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給大家介紹一下徐福其人其事。徐福，齊國人，是一位方士，道家稱其為“神仙”。關(guān)于徐福為秦始皇尋求長征不老藥的故事，《史記》和有關(guān)史料有不少記載，大體情節(jié)是：徐福上書秦始皇，說海上有3座仙山，稱“蓬萊、方丈、瀛洲”，仙山上有仙人和長生不老藥。秦始皇便派他帶領(lǐng)數(shù)以千計童男、童女和工匠東渡尋找。但是，史書對徐福具體出海啟航的地點沒有明確記述，所以后人做過不少考證，其中有膠南瑯琊臺和徐山、膠東龍口和江蘇贛榆等不同的說法。從當時的交通條件和地理環(huán)境來分析，徐福從著名的瑯琊港入海，沿海岸向東到達徐福島，在這里告別大陸東去的說法比較可信。 再往西那個島嶼就是徐福島，又稱“大福島”，與之相鄰的稱“小福島”。傳說當年徐福率領(lǐng)的大隊人馬就是在大福島上祭天祭海后登船啟航的。

齊長城風景區(qū)位于大峰山景區(qū)內(nèi)，距長清縣城27公里，是大峰山風景區(qū)內(nèi)獨成一體，最有開發(fā)價值的風景區(qū)。齊長城綿延大峰山頂1500多米，整個長城綿延起伏十分壯觀，再加上200多間屯兵營房是人們游覽尋古的最佳去處。 是我國唯一起于黃河止于大海的長城。

大方泉：\"大方\"語出《老子·第四十一章》：\"大方無隅\" \"方\"指我們可視的、有形的客觀世界，與古代\"宇\"的意思相同，泛指空間范圍，在哲學上也指知識所到達的范疇。\"大方\"則指從宏觀的角度來認識范圍。\"隅\"是\"邊界、邊際、邊沿\"的意思。老子用\"大方無隅\"教導人們：知識的領(lǐng)域同樣是無限的，人們無論擁有多少知識，也不要認為已經(jīng)到達了知識的邊緣。莊子用\"知無涯\"來闡述了老子的這一觀點。

壁下的這個洞叫“玉皇洞”，為一天然洞穴，寬1.2米，高1.8米，洞內(nèi)形狀如卯，四壁光滑。洞額“玉皇洞”3字為明朝武舉周魯題寫。傳說這個洞是玉皇大帝修真得道的地方，舊時里邊曾供奉玉皇神像。經(jīng)地質(zhì)學家考證，因為嶗山獨特的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，花崗巖中含有水晶石，經(jīng)過先人采掘后而形成了這樣一些洞穴。類似這樣的石洞，嶗山還有幾處，其中著名的有黃石洞、玄真洞等，都是不可多見的天然花崗巖石洞景觀。洞前這片空地是原華樓宮老君殿舊址，毀于明代末年，肯前的這株銀杏樹就是當年建廟時栽植的，至今生機盎然、長勢良好。令人遺憾的是，東邊原有的另一株已經(jīng)枯朽了。這座房子建于1936年，是當時為發(fā)展嶗山旅游而建的。 一折青山一扇屏，一眼神泉一奇洞，原是玉皇修真處，太上老君也衷情。我們面前的這座陡壁就是翠屏巖。抬頭仰望，峭崖壁立，高約30米，巖體光翠斑斕，如同張起一幅錦屏，因此被稱為“翠屏巖”。巖壁上諸多石刻為明代陳沂、鄒善、蔡叔奎所題。

翠柳屏是大明湖上的一個小島，位置在靠近湖南岸的西側(cè)。翠柳屏因舊時島上多植垂柳，環(huán)繞如屏，故得名。諸柳之中，有四株最大，故鄰湖人亦稱它四棵柳。該島面積約845平方米，四面碧波環(huán)繞，南面緊靠大片荷田。 翠柳屏盛夏于其上，涼風習習，暑氣全消。荷田之中，葉綠花紅，陣陣輕風，吹送荷香，實為消夏賞荷之佳處。

后人把他編寫的易學稱為“孔子中天八卦”，用“韋編三絕”形容讀書勤奮。如果沒有“韋編三絕”的勤奮，就不會有后來的“辭系中天”。這座孔子塑像使我們想起古代先師們刻苦學習的精神，鼓勵我們要更好地繼承、發(fā)揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 這是孔子雕像。據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子在晚年的時候，為了研究《周易》，反來覆去地閱讀《易經(jīng)》書簡，使當時連結(jié)竹簡的牛皮條斷裂了好幾次。他為《易經(jīng)》編寫了“系辭”、“易大傳”等內(nèi)容。

位于淄川區(qū)磁村鎮(zhèn)，共包括3處窯址：南北窯洼區(qū)，蘋果園區(qū)和華嚴寺區(qū)。
（1）南北窯洼區(qū)，在村東約0．5公里處，面積約15萬平方米。1976年《淄博陶瓷史》編寫組在窯址北部發(fā)掘窯爐12座，采集了大量標本，按器型和釉色特征可分為早、中、晚三期。
早期以黑釉為主，次為青釉、醬釉、茶葉末釉，釉色較純正，器物主要有碗、盆、瓶等。中期以白釉為主，有少量青釉，并施護胎釉，白度不高。胎以紅胎為主，灰胎次之，很少白胎。以白釉加綠點彩的裝飾居多，大都施在碗的內(nèi)壁近沿處。出土器物以碗最多，次為缽、罐、瓶等；晚期以白釉為主，黑釉少見。出現(xiàn)了劃花、剔花等裝飾手法，出土的器物有碗、罐、碟、瓶等。從器物造型、釉色、及制造工藝看，南北窯洼區(qū)當為唐代晚期至北宋時期的窯址。
（2）蘋果園區(qū)，位于磁村南部，窯址現(xiàn)存面積2萬平方米。地表散布有許多瓷片，以黑釉居多，青釉、醬釉次之，釉色不純正。胎骨厚重，色為缸紅、白、灰色等。器類主要有碗、盤、罐等。其年代約為唐代。
（3）華嚴寺區(qū)，在磁村南部，面積1．6萬平方米。1976年《淄博陶瓷史》編寫組對該窯址進行了發(fā)掘，清理出燒煤窯2座，料池1個，作坊遺址1處，并采集了大量瓷片標本。釉色以白釉最多，次為黑色、醬色、黃色。白釉的白度很高，釉面光潔。胎亦白色、質(zhì)薄而勻。制作規(guī)整，裝飾精巧多樣，有劃花、剔花、篾紋、白地黑花、加彩、絞胎等。器物有碗、罐、盆、杯、盤，以碗居多。該窯址年代為金代。
1984年，磁村古瓷窯址定為市級重點文物保護單位。

華院位于山東省榮成市石島鎮(zhèn)北部的赤山南麓，始建于唐代，是唐代膠東規(guī)模最大的佛教寺院之一。后毀于唐會昌年間。
一九八七年日本學術(shù)界知名人士來赤山考察，在榮成市人民政府外事辦公室的協(xié)助下，重建法華院，先后投資達200多萬元。在重建的過程中，得到了上級有關(guān)部門及國際友人的大力支持和資助。重建的法華院主體工程占地5000多平方米，全系仿唐建筑，其布局與《入唐求法巡禮行記》中描述的基本一致。大雄寶殿依山面南而坐，殿內(nèi)正中有佛祖釋迦牟尼塑像，造型生動，雕塑精美，全國政協(xié)副主席、全國佛教協(xié)會會長趙樸初先生為大殿題“大雄寶殿”四個大字。
書記載，赤山法華院原為新羅人（今韓國）張保皋所筑。為什么新羅人在此建廟呢？這里有一段美麗的傳說，相傳很久以前，赤山周圍皆紅色，有赤山神能保佑海上過往船只的平安，因此，便有許多人經(jīng)常來此朝拜赤山神。
大唐盛期，新羅人張保皋應(yīng)征入唐，曾任武寧（今徐州）軍中小將，他武藝超群，作戰(zhàn)勇敢，深受大唐將土的愛戴，后回歸新羅，任清海鎮(zhèn)大使，在此期間，他鋪設(shè)了一條“海上絲綢之路”，成為當?shù)刂暮Ｉ腺Q(mào)易家。他為了保佑其海運事業(yè)的昌盛，慕名來赤山這里建起了當?shù)氐谝蛔髲R宇，并請來僧人誦經(jīng)。因請誦經(jīng)的第一批僧人屬天臺宗派，讀誦經(jīng)典為《法華經(jīng)》，故給此院取名為“赤山法華院”。赤山法華院在唐代享有盛名，在鼎盛時期，曾有30多位僧人來此居住，衣食供應(yīng)皆由張保皋供給。廟宇香火甚旺，來此聽經(jīng)的人常達二百多人，為一時之盛。

成山頭，又名“天盡頭”，位于山東省榮成市龍須島鎮(zhèn)，因地處成山山脈最東端而得名。成山頭三面環(huán)海，一面接陸，與韓國隔海相望，僅距94海里，是中國陸海交接處的最東端，最早看見海上日出的地方，自古就被譽為“太陽啟升的地方”，有“中國的好望角”之稱。
成山頭風景區(qū)最高點海拔200米，東西寬0.75公里，南北長1公里，占地面積2.5平方公里。這里群峰蒼翠連綿，大海浩瀚碧藍，峭壁巍然，巨浪飛雪，氣勢恢宏，是理想的旅游避暑勝地。主要有海驢島、始皇廟、秦代立石、拜日臺、秦橋遺跡、望海亭、 觀濤閣、鎮(zhèn)龍石和野生動物園著名景點。

城子崖遺址博物館位于章丘市龍山鎮(zhèn)政府西1公里處，1994年，濟南。章丘共投資600多萬元興建建筑面積達5000多平方米。由中國社科院考古研究所著名古建筑專家揚洪勛設(shè)計。 城子崖遺址博物館為全國唯一的一座土堡式建筑，仿照原始社會土城之建筑風格。