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文登圣經(jīng)山風(fēng)景區(qū)是膠東半島第一山——昆崳山南延的支脈，位于文登市葛家鎮(zhèn)西北，方圓近8平方公里，距威海市區(qū)65公里。昆崳山是曾被北魏史學(xué)家崔鴻譽(yù)為 “海上仙山之祖”， 主峰泰礴頂，海拔923米，南臨黃海，北有蓄水量一千萬立方米的高山湖泊，是一處理想的避暑旅游勝地 圣經(jīng)山不僅有其獨(dú)特的自然風(fēng)光，還蘊(yùn)藏著豐富的道教文化資源，是中國(guó)道教全真派的發(fā)祥地。

青龍生態(tài)旅游度假村位于文登西郊，距市中心3公里， 景區(qū)分餐飲服務(wù)、休閑娛樂、果蔬種植、動(dòng)物養(yǎng)殖四大區(qū)，主要景點(diǎn)有中心廣場(chǎng)、盆景園、羅漢山、櫻花園、屬相島、動(dòng)物園、農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園、奇峰異石、民俗婚慶廣場(chǎng)等14處景點(diǎn)。 集旅游、觀光、休閑、娛樂、綠色養(yǎng)殖為一體、多功能的生態(tài)旅游景區(qū)之一。

文登依山傍海，風(fēng)光秀麗，名勝頗多。被譽(yù)為“海上仙山之祖”的昆崳山 ，不僅景色秀麗幽美，還是道教全真派的發(fā)祥地，有雕有老子《道德經(jīng)》上下卷計(jì)6000余字的圣經(jīng)山摩崖石刻，有金元時(shí)期的七真人廟、東華宮、白玉臺(tái)、朝陽(yáng)洞、煙霞洞等道教遺跡，有山東半島最早的廟宇無染寺等；城東的文山，是秦始皇東巡時(shí)召賢士文人論功頌德的地方，山上建有古召文臺(tái)、秦廟等；小觀南海旅游度假村、北海旅游開發(fā)區(qū)、天福山革命起義觀光區(qū)，環(huán)境優(yōu)雅、設(shè)施完備，是避暑、療養(yǎng)的理想去處。

陵縣縣城是漢、隋、唐等朝代的平原郡治。這里保存著我國(guó)書法碑刻藝術(shù)的瑰寶——唐代大書法家顏真卿書寫的《東方朔畫贊碑》。碑文是晉代夏侯湛撰寫的《東方朔畫贊》，贊文內(nèi)容通過對(duì)東方朔畫像的贊譽(yù)，對(duì)漢武帝時(shí)的太中大夫東方朔“雄節(jié)邁倫，高氣蓋世”，“戲萬乘若察友，視儔列如草芥”的一生，給予崇高的評(píng)價(jià)。 保存著我國(guó)書法碑刻藝術(shù)的瑰寶——唐代大書法家顏真卿書寫的《東方朔畫贊碑》.

城垣建筑平面為矩形，南北長(zhǎng)84米，東西寬46米。莊園坐西朝東，高大的拱券門上方鐫刻著遒勁有力的“樹德”兩個(gè)大字，城墻原為兩重，兩墻間為更道，現(xiàn)僅存內(nèi)墻。墻高10米，根基厚3.8米，頂寬1.5米，結(jié)構(gòu)采用明清城墻的傳統(tǒng)模式，內(nèi)為三合土夯筑，外砌青磚。頂部外側(cè)設(shè)垛口，內(nèi)側(cè)砌女兒墻，中間為寬窄不一的過道。墻體內(nèi)壁四周有幾個(gè)拱券形壁龕，內(nèi)有上下兩層對(duì)外射擊孔。城墻東南角和西北角建有兩個(gè)半突出墻體的圓形炮樓，各分上、中、下三層，每層均砌有射擊孔，根據(jù)不同距離射擊目標(biāo)發(fā)揮不同作用。住宅房屋建筑是按照《清工部工程則例》設(shè)計(jì)，同時(shí)又有典型的地方風(fēng)格。其主體結(jié)構(gòu)為清代小式木作臺(tái)梁式構(gòu)架，建筑形式為磚石木混合結(jié)構(gòu)。平面布局是按照中國(guó)民居傳統(tǒng)方式，沿南北縱軸對(duì)稱設(shè)計(jì)，并按前堂后寢的原則依次排列，整個(gè)院落錯(cuò)落有致、流線分明。鱗次櫛比的住宅房屋與高聳的城垣融為一體，尤其突出了能攻易守、進(jìn)退自如的軍事防御功能。

自內(nèi)九水的雙石屋村外，沿山路東行去潮音瀑，向東北行，翻過山頭，行程約兩公里，即達(dá)蔚竹庵。
蔚竹庵座落于嶗山北麓鳳崮之下，東通滑溜口，西通雙石屋，據(jù)稱在蔚竹庵建庵之前，管山人曾在此搭窩鋪居住。明代萬歷十七年（公元1598年）送沖儒真人云游嶗山時(shí)，見這山巒疊翠，澗水鳴琴，實(shí)乃世外仙境，遂不畏艱辛，建一道觀，并移竹環(huán)栽，取名蔚竹庵。蔚竹庵占地二畝六分，建筑面積達(dá)150余平方米，計(jì)有房舍20余間，是一處精玲瓏的小院落。有正殿三間，原祀檀木精雕真武和銅鑄三官神像，均屬珍貴文物，可惜在十年浩劫中被毀。殿后峭壁料巖，蒼松吐翠；門前溪澗流水，叮咚悅耳；周圍蔚竹環(huán)抱，曲徑通幽。
蔚竹庵現(xiàn)保存碑記三通：
(1)《蔚竹庵碑記》，在正殿東壁，碑身50公分見方，記載該庵占地四畝，系明萬歷二十一年三月立。
(2)清嘉慶二十一年（公元1816年）刻石。在正殿墻外基石上，記載蔚竹庵始建年代。
(3)《重修蔚竹庵廟記》。系道光十九年（公元1893年）四月立。在正殿西壁，碑身1米見方，記載重修蔚竹庵經(jīng)過。嶗山廟宇眾多，碑記百余通，文革期間，破壞殆盡，類同蔚竹庵三碑得以保存下來的，為嶗山廟宇所罕見。
蔚竹庵外有一座五級(jí)石塔，系1930年為紀(jì)念于西淑真人而建。此庵建立后，一度曾為道姑庵院，至清咸豐年間改道士住持廟務(wù)。蔚竹庵上，山比庵高數(shù)倍，大石岌岌欲墜，老松蟠繞其間，婆娑飛舞，由院庭中仰望，不敢升堂入室，前臨驁澗，澗溪流水、鳴笛如曲，流入內(nèi)九水，被人們譽(yù)為嶗山十二景的“蔚竹鳴泉”。

這是一種無窮因果關(guān)系的邏輯推斷。通俗點(diǎn)說，就是人們能看到的事物本原是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還有更高更遠(yuǎn)的根源。那是什么呢？當(dāng)然就是道家所論的“道”。老子和莊子都認(rèn)為“道”是玄之又玄的萬物之根，凡人不能直接體驗(yàn)到它。唐代道教的“重玄學(xué)”就是由此而來，目的是探索宇宙和人生的根本。這個(gè)山村名為“雙石屋”。村里的房子全是就地取材，用石頭建造的，有人認(rèn)為這就是村名的來源。其實(shí)，真正的“雙石屋”是左面山坡上由巨石架起來的兩個(gè)并列天然石洞。據(jù)說五六百年以前，這里并沒有人家，只有兩個(gè)農(nóng)民，一個(gè)姓畢，一個(gè)姓喬，帶著老婆孩子結(jié)伴從文登逃荒來到這里，便在這兩個(gè)石洞里住了下來，所以叫“雙石屋“。后來他們開荒種地，又用石頭壘起房子，代代相傳，慢慢發(fā)展為這個(gè)山村。直到現(xiàn)在，村里還是畢、喬兩大姓，仍舊沿用祖先留下的村名。這里刻記的是著名文學(xué)家郁達(dá)夫的一首詩(shī)。它贊美了柳樹臺(tái)、雙石屋、蔚竹庵和潮音瀑。“果然風(fēng)景似江南”一句高度概括了這一帶優(yōu)美的自然風(fēng)光。 這是未始潭?！拔词肌比∽浴肚f子內(nèi)篇·齊物論》：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。”這句話是在解釋宇宙形成和發(fā)展的邏輯，意思是說：宇宙有個(gè)開始，有個(gè)未曾開始的開始，更有個(gè)未曾開始那個(gè)未曾開始的開始。

“夫道未始有封，言夫始有常。”意思是說：道從來就沒有分界，無處不在，隨處可見；言論有彼此、有辯證，所以是無常的、變化的。 對(duì)面這個(gè)水潭稱“未封潭”?！拔捶狻比∽浴肚f子內(nèi)篇·齊物論》：“夫道未始有封，言夫始有常?！?

永泰寺，位于河南省登封市區(qū)西北約11公里處的太室山西麓，座東朝西，面對(duì)少林寺，背依氣勢(shì)巍巍的望都峰(因站立峰頂可眺望九朝古都洛陽(yáng)而得名)，北臨秀麗多姿的子晉峰(因周靈王太子晉在此居住修道而取名)，南有知崖萬壑的少室山和碧波蕩漾的少林水庫(kù)。這里群山環(huán)繞，峰巒疊翠，林木蔥郁，溪水縈回，寶塔點(diǎn)綴，景色清幽。寺前的登偃旅游公路南行1公里與207國(guó)道相連，交通方便。永泰寺是佛教禪宗傳入中國(guó)后營(yíng)建的第一座女僧寺院，還是我國(guó)現(xiàn)存始建年代最早的尼僧佛寺。為河南省第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
永泰寺始建于北魏，原名明練寺，唐代易名永泰寺，金代更名永禪寺，元朝以后又復(fù)名永泰寺，變稱永泰禪寺。也有人稱永泰寺為永泰庵或永泰院的。那么，永泰寺名是怎么演變得來的呢?寺與庵與院的區(qū)別又是什么呢?
北魏正光二年(521年)，宣武帝元屬的女兒永泰公主在中岳嵩山“出欲入道為尼”。其史孝明帝元詡便在子晉峰下的明練塔旁敕建一座尼寺，讓妹妹永泰公主侍佛傳法，并喜度官宦及平常百姓家的女子百余人為尼。因寺建在南朝梁武帝的女兒、中國(guó)佛教禪宗初祖達(dá)摩的四大弟子之一有練公主塔旁，故名明練寺。
永泰寺之名始見于唐中宗李顯神龍二年(706年)七月廿五日，嵩岳寺都維那憎道瑩上奏朝廷，說明練寺“依山帶水，形勝幽棲，不假多工，便堪居住”。整修竣工后，因“天恩為永泰公主于前件，故伽藍(lán)置寺一所，請(qǐng)以永泰為名，特望度僧二七人……”自此，明練寺從創(chuàng)建到易名永泰寺，共經(jīng)歷了185年。
金朝，永泰寺又更為永禪寺，是寺僧標(biāo)榜自己是佛教禪宗正脈的一種表示。因北宋以后人們深受程朱理學(xué)的影響“男尊女卑”的社會(huì)風(fēng)氣逐漸形成，佛教僧徒中也有言女僧人是“二僧”(含低人一等之意)之說，這是性別歧視的惡果。永泰寺尼僧把寺名改稱永禪寺，當(dāng)是對(duì)這種蕊欲偏見抗?fàn)幍囊环N方式。金代永泰寺名僧均庵主圓寂后，其門徒為其建塔，塔銘即題為“嵩山永禪寺均庵主塔記”。
元、明以后，永禪寺又復(fù)稱永泰寺。這一時(shí)期永泰寺尼僧世系也多依照少林寺自元代初年福裕開始的“70字輩”的順序排名論輩。所以，此時(shí)永泰寺有的尼僧便自稱永泰寺是少林寺下院，把永泰寺稱為永泰院或永泰庵。尼僧圓寂后也歸葬建塔于少林寺塔林。如元至正四年(1344年)永泰院主圓公死后，建塔于少林寺塔林，塔銘上就刻有“永泰院主圓公之塔”8字，現(xiàn)在墓塔猶存。
明、清時(shí)期，永泰院或永泰庵之名在碑碣、墓塔中再?zèng)]有出現(xiàn)過，均以永泰寺或永泰禪寺之名沿用至今。
民間傳說，佛教僧徒是“男僧住寺，女僧住庵”。受此影響，當(dāng)?shù)厝罕娨捕喾Q永泰寺為永泰庵。其實(shí)，“男僧住寺，女僧住庵”這種說法是不對(duì)的。那它們的區(qū)別是什么呢?
寺與庵都是佛教僧侶傳法居住的活動(dòng)場(chǎng)所。歷史上的寺與庵，男、女僧人都可以居住，并沒有嚴(yán)格的界限之分。所謂“庵”，單從字面意思講，是僧人居住的小寺廟。但在古代則是僧人對(duì)自己居住地方的謙虛說法，也就是說不論僧人的住的房屋有多么豪華或簡(jiǎn)陋，對(duì)外人說起來，均謙稱為茅庵或劃庵。久而久之，庵就形成一種固定的名稱了。如嵩山地區(qū)的初祖庵、二祖庵、三祖庵、廣慧庵等，歷史上居住的都是男僧。所以說，“男僧住寺，女僧住庵”是沒有根本的說法，僅是民間的一種俗稱。
關(guān)于女僧人的稱謂，民間俗稱女僧人是尼姑。化教稱已出家的女僧人為比丘尼；稱信奉佛而未出家，也有法名的女弟子為優(yōu)夷?！洞筇浦性烙捞┧卤分姓f永泰公主“出俗入道為尼”，說永泰寺是“尼寺”。這說明在唐代永泰寺就已經(jīng)是比較有名的尼寺了。
永泰寺在歷史上先后有明練、永泰二位公主在此出家，其規(guī)格之高，在中國(guó)佛教史上也是首屈一指。封建社會(huì)，皇室的人出家侍佛屢見不鮮。如北周的皇后先后有10人，全部信仰佛教。其中出俗為尼者有6人，好武帝宇文邕的李丘后、宣帝宇文的朱皇后，靜帝宇文衍的生母和宣帝的陳皇后、元皇后、尉遲皇后，也都相繼走出皇宮，到寺院為尼。因明練、永泰二公主是高居萬人之上的“皇室子女”，不需要在人面前謙稱自己成住的寺院為草庵茅庵。永泰寺從始建到現(xiàn)在已有1480多年的歷史，都是以“寺”自居，世代居住于此的傳法僧人都是比丘尼。這在有關(guān)永泰寺的歷史文獻(xiàn)記載中寫的清清楚楚。
凡來嵩山永泰寺參觀的游人都要提了這么一個(gè)問題，永泰公主為什么要放棄宮廷生活而出家為尼呢?筆者綜合有關(guān)永泰的史料，分析原因主要有三種：其一是，為躲避朝廷內(nèi)部爾虞我詐的斗爭(zhēng)，明哲保身而出家為尼。據(jù)《魏書·明帝紀(jì)》載：“明帝以延昌四年(515年)正月即位，二月尊高氏為皇太后，已亥又尊胡充華為皇太妃。三月皇太后出俗為尼，徒御金塘?！庇捞┕鞑恢欠裉笏?“八月皇太妃為皇太后，臨朝稱制。至正光元年七月侍中元義劉騰矯皇太后詔以帝年已長(zhǎng)，敬遜別宮，乃幽皇太后于別宮?！鼻逋蹶圃凇督鹗途帯分姓f：“永泰公主入道為尼，史雖無可考。然觀當(dāng)時(shí)朝政，高太后之出俗與永泰公主為尼，都有不安于其朝政之緣故。”據(jù)此，當(dāng)?shù)厝罕娧堇[出永泰公主的母親西宮娘娘陷害東宮娘娘，永泰公主看不慣母親的奸佞行為，又無可奈何，毅然出家的民間故事。其二是，北魏時(shí)期佛教盛行，永泰公主深受佛教教義的影響而自愿出家為尼，明萬歷三十五年(1607年)十二月費(fèi)必興撰《重建嵩山永泰寺碑記》載：“漢明帝聽洛陽(yáng)婦女阿潘等人出家，為中國(guó)女緇(女僧)之始”永泰公主為仿效古人，于下光二年(521年)“出俗為尼”。其三是，永泰公主奉敕出家。永泰公主的父親宣武帝元恪、哥哥教明帝元詡都在嵩山建有離宮，經(jīng)常從京都洛陽(yáng)到嵩山游樂。永泰公主多次隨同父、史到嵩山，被嵩岳幽美的環(huán)境和寧?kù)o的寺院生活所吸引，多次要求到嵩山出家，為滿足妹妹的要求，孝明帝元詡特詔令為妹妹敕建明練寺兼度土庶女等。所以民間盛傳，永泰公主出家后的起居丫環(huán)侍奉，朝夕為伴，生活費(fèi)用完全由朝廷供給，連公主用的粉黛和胭脂，都是宮廷送來的。永奉公主也經(jīng)常把自己用不完的錢糧賑濟(jì)周圍的百姓。因此，嵩山地區(qū)廣大僧俗對(duì)泰公主十分崇敬和愛戴。
永泰寺因永泰公主出家而揚(yáng)名。明代費(fèi)必興撰《重建嵩山永泰寺碑記》稱，“永泰公主出家為尼是繼達(dá)摩面壁、神光斷臂得法”佛教禪宗中的三件大事，可與“五葉敷榮，千花競(jìng)秀與三花之樹、五衢之禾相輝應(yīng)”，“變千古不配矣”。因而歷代有許多名人學(xué)士到此尋勝訪古。

位于青州市城南2.5公里，海拔400多米，因山頂有一自然石洞，遠(yuǎn)望如明鏡懸空，天門洞開，每逢夏秋之季，云霧繚繞，穿洞而過，景色如同仙境，云門山由此而得名。云門山山上多摩崖石刻，其中巨大繁體“壽”字，是全國(guó)石刻之最。云門山群峰兀立，自然風(fēng)光秀麗迷人，文化古跡眾多。