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仙境源位于長(zhǎng)島縣城東部，景區(qū)占地面積為2平方公里，以自然景觀和人文景觀相結(jié)合，公園主題是“建設(shè)成為青少年科普教育基地”。仙境源內(nèi)主要人文景觀有城墻、高閣、秀亭、瑤池、釣魚臺(tái)、九龍洞、海上游樂(lè)場(chǎng)、唐王征東浮雕群等五十余處；主要自然景觀有海水浴場(chǎng)、珠璣沙灘、海上日出日落、渤黃二海、三神山及奇礁異石、涵洞山泉、峻峰嶺崖等百余處。至八十年代，考古學(xué)家在此地出土了一顆距今有兩萬(wàn)五千年人類頭蓋骨化石（屬國(guó)寶級(jí)文物），還出土東周墓葬近百座，其中有七鼎諸侯墓一座，之后的歷朝歷代遺存遺物均有發(fā)現(xiàn)，因此，這里也可謂是長(zhǎng)島乃至膠東半島人類起源的第一村了。

威海市仙姑頂，位於威海市區(qū)，離市中心僅五公里，在望島西北山最高峰，海拔375米。奇峰聳立，怪石嶙峋，樹木參天，遍布奇花異草，幽靜辟深，古老蒼勁，景色迷人，登至極峰心曠神怡，東瞰大海及劉公島，北眺全市景色盡收眼底，西望翠綠青山及渤海灣。濃厚的天然佳境造就的旅游圣地，加上神奇的傳說(shuō)，更使得美不勝收。廟內(nèi)存有大宋景德四年用漢遼兩種文字雜刻，由大宋張維書寫廟碑一塊，是威海地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最古老的廟碑，以及前清廟碑多塊，還有石貓、石獅等文物。威海市仙姑頂，位于威海市區(qū)，離市中心僅5公里，在望島西北山最高峰，海拔375米。奇峰聳立，怪石嶙峋，樹木參天，遍布奇花異草，幽靜辟深，古老蒼勁，景色迷人，登至極峰心曠神怡，東瞰大海及劉公島，北眺全市景色盡收眼底，西望翠綠青山及渤海灣。濃厚的天然佳境造就的旅游圣地，加上神奇的傳說(shuō)，更使得美不勝收。
主要景點(diǎn)有仙姑廟、牌墳、聚仙閣、呂祖洞、仙姑洞、石塔、大石龜、望海亭、長(zhǎng)壽亭等。這里交通方便，是游山避暑的好去處，春夏季節(jié)鳥語(yǔ)花香氣候宜人。廟內(nèi)香火興旺，游人絡(luò)繹不絕，廟會(huì)期間每天多達(dá)數(shù)萬(wàn)人，當(dāng)?shù)胤Q之為“圣潔之處”。廟內(nèi)存有大宋景德四年用漢遼兩種文字雜刻，由大宋張維書寫廟碑一塊，是威海地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最古老的廟碑，以及前清廟碑多塊，還有石貓、石獅等文物。

這座橫跨靈旗峽的小橋稱“先天橋”。站在橋上，既可觀賞遠(yuǎn)山近嶺，又可憑欄探谷。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。 這座橫跨靈旗峽的小橋稱“先天橋”。站在橋上，既可觀賞遠(yuǎn)山近嶺，又可憑欄探谷。

據(jù)說(shuō)，堯請(qǐng)?jiān)S由出山做九州長(zhǎng)官。許由聽后，不但不同意，還轉(zhuǎn)身到水邊去清洗自己的耳朵，表示別說(shuō)出山做官，就是連做官這樣的庸俗話語(yǔ)也不愿聽到，一聽耳朵也是要臟的，所以要洗耳朵。 這是洗耳潭?！跋炊闭Z(yǔ)出《高士傳·許由》之“堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳”。

始建于清道光二年（1876年）。由圍墻、甕城、演兵場(chǎng)、地下指揮所等組成。是我國(guó)迄今保存最完整的古炮臺(tái)之一。

西河遺址位于山東省章丘市龍山鎮(zhèn)龍山三村西北500米處，年代距今8000年左右。西河遺址面積10多萬(wàn)平方米。已發(fā)現(xiàn)30余座房址，少量灰坑。房址均為半地穴式，平面以圓角方形為主，面積二三十平方米，大者可達(dá)五十余平方米。房址排列有序、布局合理、分布密集，顯示出當(dāng)時(shí)已存在相當(dāng)完善和成熟的經(jīng)過(guò)統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)的聚落形態(tài)。單個(gè)房址也保存得相當(dāng)完整，居住面上仍遺留有成組的陶器、用于生產(chǎn)和加工糧食的石器及2～3組由石支腳構(gòu)成的燒灶，有的灶上甚至還放有完整的炊器。 是山東省境內(nèi)新石器時(shí)代中期文化遺址中，保存較好、面積較大、內(nèi)涵豐富的一處典型聚落遺址。

霧凇和雨凇是泰山奇特的自然景觀。霧凇似霜非霜，似冰非冰，迎風(fēng)怒放，千姿百態(tài)。使松枝、樹叢結(jié)滿了毛絨絨的冰掛，象一株株巨大的白珊瑚，殿閣披上了柔軟的輕紗，大地鋪展開潔白的氈毯。雨凇則使巖石、大地、房頂、林木都結(jié)滿了晶瑩剔透的冰層，讓萬(wàn)物驟然間凝聚成冰的世界

北派丘處機(jī)等7位全真派弟子被尊為“北七真”，七真洞內(nèi)原供奉的是丘處機(jī)等7人，他們都是王重陽(yáng)的弟子。五祖洞與七真洞周圍有很多摩崖石刻，有些因年代久遠(yuǎn)，已無(wú)法全部辨認(rèn)。 華樓宮東側(cè)的這兩個(gè)石洞，右邊的叫“五祖洞”，左邊的叫“七真洞”。宋末元初，我國(guó)道教修身理論以長(zhǎng)江為界，劃分為南北兩大派：南派張伯端、石泰、薛道光、陳甫、白玉蟾5人被尊為宗師，后人稱其為“南五祖”，五祖洞洞內(nèi)供奉的就是他們5人。

五賢祠在普照寺西北的五賢祠，東有投書澗，西有香水峪。唐代時(shí)有周樸在此創(chuàng)建棲真觀修道。北宋更有著名學(xué)者孫復(fù)、石介這里建泰山上書院。理學(xué)家胡瑗曾到這里來(lái)訪學(xué)。清道光年間徐宗干重修時(shí)，又增祀宋燾和趙國(guó)麟為賢，才開始更名為五賢祠。祠分東、西兩院：東為五賢祠，有大門、正殿及東西配殿；西為講書堂，有正房和西配房。

在云步橋上側(cè)有秦始皇于公元前２１９年?yáng)|封泰山時(shí)所封的“五大夫松”。據(jù)《史記》載：秦始皇登山時(shí)至此遇雨，避雨于大樹下，因樹護(hù)駕有功，即被封為“五大夫”。
明代正德年間泰安知州戴經(jīng)為此作詩(shī)：“野鶴孤云自往還，空名千載列朝班。奮髯特立云霄遠(yuǎn)，偃蓋長(zhǎng)留歲月間。岱岳托根真峻地，贏秦承命卻愧顏。四時(shí)秀色何曾改，桃李春風(fēng)未許攀?！备浇纳窖泄潘梢恢?，長(zhǎng)枝下垂以控身招手迎客，故名“望人松”，又叫“迎客松”。