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玉皇廟始建年代無(wú)考，明成化年間重修。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、東西配殿等，殿內(nèi)祀玉皇大帝銅像。神龕上匾額題“柴望遺風(fēng)”，說(shuō)明遠(yuǎn)古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川諸神。殿前有“極頂石”，標(biāo)志著泰山的最高點(diǎn)。極頂石西北有“古登封臺(tái)”碑刻，說(shuō)明這里是歷代帝王登封泰山時(shí)的設(shè)壇祭天之處。

禹西生態(tài)與觀光農(nóng)業(yè)園位于山東省禹城市西部，與高唐、平原縣毗鄰。觀光園以生態(tài)保護(hù)資源的可持續(xù)利用為發(fā)展宗旨，做到了旖旎秀美的自然風(fēng)光與淳樸敦厚的田園風(fēng)情交匯揉和．1997年該園被國(guó)際生態(tài)組織授予“聯(lián)合國(guó)生態(tài)項(xiàng)目一等獎(jiǎng)”榮譽(yù)稱號(hào)。觀光園是1995年由一片廣袤低洼的鹽堿地開(kāi)發(fā)建設(shè)形成，園內(nèi)有怡馨園旅游度假村、小西湖、魯北第一高的迎賓山（湖心島）、九曲橋、碧波亭、小趙州橋、千畝蓮池、百果園、生態(tài)效益林，以及上臺(tái)一下池（臺(tái)田一魚(yú)池）立體生態(tài)模式的養(yǎng)殖園等多個(gè)園區(qū)。

禹王亭博物館位于德州禹城市區(qū)西北部的十里望鄉(xiāng)，省級(jí)文物保護(hù)單位，沿101省道向北約2公里。是大禹治水留下的一處古跡，同時(shí)又是一處龍山文化遺址．禹王亭始建于唐代，后諸朝擴(kuò)建修補(bǔ)，至明代改建禹跡亭，翰林劉士驥作《禹跡亭記》記之。清康熙五十年重修，改稱禹王亭，后毀于戰(zhàn)亂。1996年禹城市重修禹王亭?，F(xiàn)禹王亭公園建筑以禹王亭、禹王殿為中軸線，清式建筑為主體，配以配殿、殿門(mén)、山門(mén)等，另有名人字畫(huà)、石刻、展覽室等建筑設(shè)施。其中，位于殿后的具丘山遺址，南北長(zhǎng)45米，東西寬50米，高8米，山上建有八角重檐雙排柱亭。據(jù)舊志記載：大禹治水時(shí)曾筑此丘，以觀察水勢(shì)。博物館集古建、水泊、園林為一體，成為憑吊古風(fēng)，激勵(lì)后人的教育基地。

青島雨林谷以動(dòng)物表演為特色，園區(qū)環(huán)境優(yōu)美，是現(xiàn)代人追求時(shí)尚回歸自然，陶冶情操增長(zhǎng)知識(shí)的最佳旅游勝地。

位于桓臺(tái)縣新城鎮(zhèn)西南隅，是清初刑部尚書(shū)王士禎（別號(hào)漁洋山人）的祠堂。為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
祠有正堂5楹，原系抱廈式木結(jié)構(gòu)建筑（1940年改為水泥磚石結(jié)構(gòu)的鎖皮廳式建筑），室內(nèi)重梁掛柱，花欞扇。堂前有儀門(mén)3間，大門(mén)楣上鐫有“經(jīng)筵講官，刑部尚書(shū)王士禎第”12個(gè)大字。大門(mén)兩邊為八字粉墻，門(mén)前有1對(duì)高1．8米的透雕石獅。
祠東側(cè)有堂3間，稱為“牡丹祠”，為清代建筑，保存完好。

內(nèi)七水有“逍遙”、餐霞潭、飲露潭等景觀。魚(yú)鱗峽。有人稱石壁層層像魚(yú)鱗，也有人說(shuō)河谷里的卵石依次排列像魚(yú)鱗，連前面的潮音瀑也稱“魚(yú)鱗瀑”。直到后來(lái)，只有這里稱“魚(yú)鱗峽”了。

另個(gè)，后面還有望海樓、寂光洞，對(duì)面山峰還有傳說(shuō)中仙女下凡洗浴的“天波池”等景點(diǎn)。 華嚴(yán)寺西面有一塊巨石，石上有一孔，其深難測(cè)，用手拍擊巨石，還會(huì)發(fā)出一種空洞的“嘭嘭”聲，石上篆刻“云穴”2字，人們稱它為“魚(yú)鼓石”。

這里把于七的傳奇經(jīng)歷給朋友們做下簡(jiǎn)要介紹。于七，明萬(wàn)歷三十五年（1609）出生于山東棲霞唐家泊村，名樂(lè)吾，字孟熹，因在同門(mén)10人中排行第七，別號(hào)稱“于七”。于七是膠東反清農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。順治六年（1649）冬，清政府出兵5萬(wàn)，大規(guī)?！皣恕蹦z東義軍。次年春天，清兵發(fā)起總攻之前，于七暗夜中乘一匹快馬，突出重圍，途中馬被累死。于七葬馬于一座山下，后人稱此山為“馬山”，之后獨(dú)自徒步直奔嶗山而來(lái)。于七來(lái)到嶗山后，先是選擇白云洞作為藏身之地，因生存所迫，下山覓取食物，致使行蹤暴露，遭清兵追捕，危急中避入華嚴(yán)庵。時(shí)任華嚴(yán)庵長(zhǎng)老慈沾大師爭(zhēng)中生智，立即舀來(lái)一瓢滾燙的開(kāi)水，讓于七緊閉雙眼，把開(kāi)水一下子潑到他臉上。一瞬間，于七臉上燙起許多燎泡，面貌全非。慈沾大師對(duì)前來(lái)搜捕的清兵稱“此僧患了天花病”，這才躲過(guò)了搜捕。第二年，于七在華嚴(yán)庵落發(fā)為僧，慈沾大師給起了法叫“善和”，取戒名“寂徹”。慈沾大師圓寂后，于七繼任華嚴(yán)庵住持。善和大師（即于七）在華嚴(yán)庵不僅潛心攻研佛法，很受僧、儒們的尊敬，而且精研武術(shù)，創(chuàng)出了一套我國(guó)武術(shù)形意門(mén)中的獨(dú)家拳法——螳螂拳。期間不少綠林好漢秘密來(lái)訪。據(jù)說(shuō)凡是來(lái)寺廟拜訪的好漢，必須在寺廟周圍栽植一株麻櫟樹(shù)。麻櫟，在膠東一帶稱“柞樹(shù)”，方言把造反念成“作反”，意在取其諧音，表示反清的決心。久而久之，在華嚴(yán)庵周圍栽下了一片麻櫟樹(shù)，成為嶗山古樹(shù)中獨(dú)有的麻櫟林。于七雕像就是為紀(jì)念這位傳奇大師不屈的民族精神和為中國(guó)武術(shù)作出不朽功績(jī)而建的。 螳螂拳道逢生處，一代奇僧絕俗路；山僧身是菩提樹(shù)，禪心難泯好漢志。這尊花崗巖雕像是于七雕像，高度為6.47米，是由中華嶗山武館籌資，青島社會(huì)各界贊助，為紀(jì)念清初山東農(nóng)民起義領(lǐng)袖、嶗山華嚴(yán)寺方丈、螳螂拳創(chuàng)始人于七（化名“王郎”）而建立的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)到了內(nèi)五水。內(nèi)五水主要有“養(yǎng)生”、有間潭、得魚(yú)潭等景觀。?！坝虚g”也是取自《莊子內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，取意和中虛潭是一樣的，意在提示大家悟出以“無(wú)為”養(yǎng)生和治國(guó)的秘訣。 這是有間潭。“有間”也是取自《莊子內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，取意和中虛潭是一樣的。

洞中深闊寬敞，可容納20余人，祭臺(tái)上供奉道教全真派始祖王重陽(yáng)及其7位弟子。因?yàn)樵摱疵鞔郧肮┓罾献?，所以稱“老君洞”。明代隆慶年間（1567- 1573），山東提學(xué)鄒善數(shù)次來(lái)嶗山游覽，覺(jué)得洞名有點(diǎn)俗氣，陪同前來(lái)的即墨縣令楊方升根據(jù)《史記》中的“老君，猶龍也”的記述，改洞名為“猶龍洞”，沿用至今。洞額“云是老子曾過(guò)此，后有濟(jì)北黃石公”為明末學(xué)者顧炎武詩(shī)句，由當(dāng)代著名書(shū)法家沈鵬題寫(xiě)。洞口右側(cè)石壁上是元代著名書(shū)法家趙孟頫所書(shū)《道德經(jīng)》第一章全文摩崖石刻，筆畫(huà)流暢，功力深厚。再看洞頂這塊大圓石，上部刻有3組星座圖，還刻有“混元石”3個(gè)字。傳說(shuō)1000多年前劉若拙獨(dú)自一人在上面練功10年而不輟，才修煉成一代名道。過(guò)去，這個(gè)圓石上并沒(méi)有臺(tái)階，所以一般道士上不去。能輕松上去的道士則會(huì)按照上面的星座圖指示的方位，朝著不同的星斗練功。 又一巨鰲寄身處，蒼龍隱形有誰(shuí)知。沿太平宮后墻西行不遠(yuǎn)，大家看到的這塊圓形巨石，由另外兩塊巨石支撐著。這3塊巨石構(gòu)成了一個(gè)天然的石洞。洞外石壁上鐫有凸刻雙鉤的4個(gè)大字——“鰲老龍蒼”。