李哲玄精于園林設(shè)計(jì)，親自帶領(lǐng)道眾重修道路，栽植花木，修整泉池，使太清宮更符合道家的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想，并使之成為正規(guī)的寺廟園林風(fēng)格。太清宮甬道工整，樹(shù)木配置得當(dāng)。三皇殿院內(nèi)的這棵古柏，干如青銅根如石，三木一體堪稱奇。古柏，即柏樹(shù)，學(xué)名“檜柏”。這株古柏傳說(shuō)是太清宮開(kāi)山始祖、漢代人張廉夫所栽植，距今已有2100多年的歷史，因植于漢代，所以人稱“漢柏”。這棵神奇的古柏歷經(jīng)滄桑，是太清宮無(wú)言的見(jiàn)證。更令人稱奇的是，這株古柏從樹(shù)干上又長(zhǎng)出兩棵不同類(lèi)別的樹(shù)：一株是樹(shù)腰部東南面的“五倍子樹(shù)”，一株是西北側(cè)沿著樹(shù)干攀緣而上直達(dá)樹(shù)梢的凌霄，形成了極為奇特的“三木一體”現(xiàn)象。這一奇特現(xiàn)象一奇含四奇：第一奇是3種不同樹(shù)種共同生長(zhǎng)在一起，柏樹(shù)是喬木，凌霄是木藤，鹽膚木是灌木；第二奇是闊葉樹(shù)與針葉樹(shù)共存，柏樹(shù)為針葉，其他兩種為闊葉；第三奇是開(kāi)花的與不開(kāi)花的共榮，柏樹(shù)不開(kāi)花，其他兩種都開(kāi)花，而且凌霄開(kāi)花非常艷麗，給人一種似乎柏樹(shù)是在借花獻(xiàn)佛的感覺(jué)；第四奇是落葉的與不落葉的連體，柏樹(shù)為長(zhǎng)青樹(shù)，其他兩種為落葉樹(shù)。這種罕見(jiàn)的奇異佳景并不是人工所為，也不是神話傳說(shuō)的變術(shù)，而是大自然的造化。據(jù)分析，很可能是鳥(niǎo)禽或風(fēng)力帶來(lái)了樹(shù)種，由于條件適宜，便在柏樹(shù)上生根發(fā)芽并茁壯成長(zhǎng)。因?yàn)槠嫣?，所以免不了被蒙上一層神秘的面紗，曾?jīng)被當(dāng)?shù)匕傩镇\(chéng)地視為“仙樹(shù)”。這是三皇殿正殿，殿內(nèi)供奉天皇、地皇和人皇?！叭省笔侵腥A民族遠(yuǎn)古時(shí)期的3位領(lǐng)袖——伏羲、神農(nóng)、軒轅。手持太極圖的是天皇伏羲，傳說(shuō)伏羲仰觀于天，俯察于地，通陰陽(yáng)而兼三才，始作八卦，即流傳于世的“先天八卦”，后被人們尊為天皇；手捻稻菽的是地皇神家，傳說(shuō)神農(nóng)氏生著水晶肚子，為使人類(lèi)有足夠的生存食物，嘗遍了百草，吃到某種有毒的植物肚子發(fā)黑，吃了某種動(dòng)植物肚子發(fā)紅，便讓人放心大膽地采食，后人尊其為地皇；手握護(hù)板的就是人皇軒轅氏，因軒轅是統(tǒng)一了我國(guó)黃河流域各部落的首領(lǐng)，建立起中華民族的雛形，開(kāi)始了對(duì)人群的管理，而被尊為人皇。供奉“三皇”，是道教思想尊重人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的具體體現(xiàn)，因?yàn)樵诘澜痰娜舾山錀l中，都有忠于國(guó)家、尊敬師長(zhǎng)的教義。紀(jì)念“三皇”對(duì)人類(lèi)和中華民族所做出的杰出貢獻(xiàn)，理所當(dāng)然。正殿兩側(cè)供奉的是我國(guó)歷史上卓越的 “十大神醫(yī)”。他們當(dāng)中有創(chuàng)始診病四法的扁鵲，有發(fā)明麻沸散、創(chuàng)立健身五禽戲的華佗，有著作《傷寒雜病論》的張仲景，有被尊為“藥師”的孫思邈，有編寫(xiě)藥物學(xué)巨著《本草綱目》的李時(shí)珍等?？傊?，三皇殿內(nèi)供秦朝的都是對(duì)我國(guó)和人類(lèi)做出過(guò)非凡貢獻(xiàn)的歷史人物。請(qǐng)大家看：三皇殿門(mén)口外兩側(cè)的墻壁上，各鑲嵌一塊碑刻，分別記述的是元太祖成吉思汗敕封嶗山道士、道教全真七子之一、龍門(mén)派開(kāi)山鼻祖丘處機(jī)掌管天下道事的圣旨。東邊是成吉思汗敕諭丘處機(jī)的護(hù)教圣旨，西邊是成吉思汗頒給丘處機(jī)的金虎符文，圣旨年代為癸未年，即公元1223年，距今已有780余年歷史，極有歷史文獻(xiàn)價(jià)值。太清宮碑刻大都已毀，這兩塊能保存下來(lái)，實(shí)屬不易。
