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經(jīng)石峪

經(jīng)石峪位于泰山斗母宮東北，有岔路盤(pán)道相通，過(guò)漱玉橋、高山流水亭、神聆橋即至。峪中有緩坡石坪，上刻隸書(shū)《金剛經(jīng)》，俗稱(chēng)曬經(jīng)石，明隆慶年間萬(wàn)恭書(shū)刻“曝經(jīng)石”。
　　經(jīng)石峪金剛經(jīng)刻位于斗母宮東北經(jīng)石峪，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的佛經(jīng)摩崖刻石。 經(jīng)文刻于面積2064平方米的緩坡石坪上，自東而西刻《金剛般若波羅密經(jīng)》，采用后秦鳩摩羅什譯本，原本全1卷、32分目、5172字，經(jīng)刻只刻到15分目“特經(jīng)功德 兮”，計(jì)44行，每行125字或10字不等，凡2799字，字徑50厘米。經(jīng)刻歷千余年風(fēng) 雨剝蝕、山洪沖擊、游人踐踏、捶拓?zé)o度，已殘泐磨滅過(guò)半，現(xiàn)僅存經(jīng)文41行、 1069字(包括可認(rèn)讀的殘字和雙勾字)。
　　刻石無(wú)年月和書(shū)刻者姓名可考。明王世貞認(rèn)為，“傳王右軍書(shū)，非也，然筆力古勁，非唐人不能作”。明孫克宏《古今石刻碑貼目》則稱(chēng)：“今考其筆法，與鄒 縣北齊韋子琛刻經(jīng)同出一手，其亦為韋氏無(wú)疑。”清聶劍光《泰山道里記》記載： “北齊武平時(shí)，梁父令王子椿好內(nèi)典，嘗于徂徠刻石經(jīng)二，并勒諸佛名，字跡瑰異，> 與其如出一手。是經(jīng)當(dāng)亦子椿所作也?！?989年《書(shū)法》第二期載王恩禮、賴(lài)非撰 《鐵山(石頌)的初步考察與研究》認(rèn)為，此刻與鄒縣鐵山摩崖經(jīng)刻如出一人之手， 字徑、書(shū)體、風(fēng)格極為一致，由此斷定為東嶺僧安道壹所書(shū)。以上諸說(shuō)皆無(wú)定論， 察其筆勢(shì)風(fēng)格疑為北齊人書(shū)。據(jù)史書(shū)記載：佛教自西漢末年傳入中國(guó)后迅速得以蔓延，歷經(jīng)東漢和西晉300多年的發(fā)展，至東晉時(shí)傳入泰山。南北朝時(shí)，佛道盛行，周武帝深知沙門(mén)禍國(guó)，便于建德三年即公元574年下令滅佛；建德六年，北周滅北齊，武帝仍然下令毀滅齊國(guó)境內(nèi)的佛教。這就是被佛家所說(shuō)的“四大法難”之一，因此經(jīng)石峪的經(jīng)刻被迫中斷。在這里我們還可看到最后第15行的十幾個(gè)描紅雙勾字，只勾勒出了主體輪廓。因此，整個(gè)刻石沒(méi)有落款，給后人留下了千古疑案。