前面已經(jīng)提到過，明萬歷年間，這里發(fā)生過一場(chǎng)僧、道爭(zhēng)地的糾紛。這到底是怎么回事呢？這里所謂的“僧、道之爭(zhēng)”，就是僧人和道士為爭(zhēng)奪廟產(chǎn)土地的一場(chǎng)斗爭(zhēng)。僧方的代表人物是憨山大師，道方的代表人物是太清宮道士耿義蘭。為使大家對(duì)這場(chǎng)斗爭(zhēng)有個(gè)大致了解，我給大家簡(jiǎn)要介紹一下。僧方憨山大師（1546-1623）俗姓蔡，名德清，號(hào)憨山，浙江全俶人。憨山實(shí)際上是五臺(tái)山的北臺(tái)。憨山大師在五臺(tái)山修行期間，因?qū)Ρ迸_(tái)情有獨(dú)鐘，便以此山名為法號(hào)。憨山大師是明代四大高僧之一，因曾在五臺(tái)山為明圣慈皇太后設(shè)無遮道場(chǎng)，為皇家祈嗣，深得圣慈太后寵信。萬歷十一年（1583），憨山大師研讀《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)經(jīng)中記載“東海有處，名那羅延窟，是菩薩聚居處”，心里非常向往，便不辭辛勞，跋山涉水，慕名而來。圣慈太后知道后，賜銀 3000兩給他建寺?？墒?，當(dāng)時(shí)嶗山一帶正鬧饑荒，憨山大師慈悲為懷，把用來建寺的錢賑濟(jì)了災(zāi)民，自己則在那羅延窟中苦苦修行。因?yàn)槟抢镂恢幂^偏，人煙稀少，不利于弘揚(yáng)佛法，兩年后他便向南尋至太清宮，覺得這里環(huán)境不錯(cuò)、清雅幽靜，就在此搭建了一所茅庵居住。萬歷十四年（1586），萬歷皇帝把15部《大藏經(jīng)》分賜給全國(guó)名山古剎，圣慈太后又特賜了一部給嶗山，因當(dāng)時(shí)無處置放，再次賜錢建寺。憨山大師收購(gòu)已破敗不堪的太清宮廟產(chǎn)，經(jīng)過4年的努力，于萬歷十八年（1590）建成海印寺，建成后，香火大盛。因?yàn)楹Ｓ∷陆ㄔ谔鍖m前，為了保護(hù)太清宮道教地產(chǎn)，以耿義蘭為代表的太清宮道士起而抗?fàn)?。四在萬歷十四年憨山大師修建海印寺之始，先是太清宮道士劉真湖等人與之爭(zhēng)奪廟址，后來耿義蘭協(xié)助劉真湖等人走州過府、逐級(jí)上訴，但各級(jí)衙門因憨山大師背后有皇太后撐腰，誰(shuí)也不敢得罪憨山，反倒將耿義蘭以誣告治罪，并多次把耿義蘭打得遍體鱗傷。耿義蘭不服，又趕赴北京告御狀，還是得不到受理。耿義蘭仍不氣餒，繼續(xù)多方上告，歷時(shí)10年之久；后來通過白云觀道長(zhǎng)張國(guó)祥，找到了在皇帝面前受寵的鄭貴妃的關(guān)系，終于把狀子送到了萬歷皇帝面前；又經(jīng)過5年案辯，終于勝訴。萬歷二十八年（1600），萬歷皇帝下諭逮憨山進(jìn)京問罪，并以“私創(chuàng)寺院”罪發(fā)配雷州；在御批“毀寺復(fù)宮”的同時(shí)，為嘉獎(jiǎng)耿義蘭護(hù)教有功，敕封他為“護(hù)教真人”，并頒賜新版本《道藏》5485卷，欽賜御傘、御棍、金冠紫袍，永鎮(zhèn)山宮道場(chǎng)。經(jīng)過這場(chǎng)官司，嶗山太清宮還獲得巨資重修，一時(shí)名聲遠(yuǎn)播，空前繁榮。這場(chǎng)僧、道斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是皇帝與皇太后權(quán)力之爭(zhēng)，憨山顯然是政治斗爭(zhēng)的犧牲品。幾百年過去了，現(xiàn)在只剩下這方遺址，讓我們默默地咀嚼、回味著那段滄桑的歷史。 海印寺舊址 山寺舊址今猶在，不見僧道兩相爭(zhēng)。這塊長(zhǎng)方形房基平臺(tái)，便是海印寺遺址。這塊刻有“海印寺遺址”的石碑，用的就是原來修建海印寺時(shí)的石材。碑刻記有“明萬歷十三年憨山大師建海印寺于宮前，二十八年降旨?xì)聫?fù)宮”碑文。
