唐代道教思想家成玄英釋《老子》“同謂之玄”說：“玄者深遠之義，就是不滯之名……深遠之玄，理歸無滯，既不滯有，亦不滯無，二俱不滯，故謂之玄。”又釋 “玄之又玄”句云：“有欲之人惟滯于有，無欲之士又滯于無，故說一玄以遣雙執(zhí)。又恐行者滯于此玄，今說又玄，更祛后病。既而非但不滯于滯，亦乃不滯于滯，此則遣之又遣，故曰玄之又玄?！背尚⒃凇肚f子·養(yǎng)生主》注疏中還說：“善惡兩忘，形名雙遣，故能順一中之道，外真常之德，虛夷任物，與世推遷。養(yǎng)生之妙，在乎茲矣！”這其中包含著豐富、微妙而辯證的人生哲理，值得回味。 這是不滯潭?！安粶笔且岳锨f思想為本原的隋唐道教的玄學概念，源自道貌岸然教思想家對《老子·第一章》之“玄之又玄”的闡釋，但此“玄”之意已非《老子》之“幽深”原意，而是“不滯”或遣除“滯著”；“重玄”之意則是雙遣，即“遣之又遣”（“遣”的意思就是去除）。
