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“格薩爾”是古老而神密的文化現(xiàn)象，從公元前200多年到今天，經(jīng)過2000多年的千錘百煉，以其獨特的神授形式形成了千古無雙的《格薩爾》史詩。治多縣民間自稱是《格薩爾》中的女主人公、絕世佳人珠姆的故鄉(xiāng)，有關(guān)格薩爾的遺跡和故事遍布治多山川河流，如“格薩爾磨刀石”、“格薩爾馬蹄印”、“珠姆馬圈”、“充滿傳奇色彩的天然石橋”、“石橋巖石上的羊蹄印、狗爪印及人腳印”仿佛在向世人訴說曾經(jīng)發(fā)生在這兒的故事。

從甘德縣吾勒鎮(zhèn)沿著曲貢麻河岸的公路，向東南行駛大約40多千米，就來到了甘德縣下貢麻鄉(xiāng)的隆恩寺，這里是格薩爾瑪玉文化中心的所在地。格薩爾是藏族人民心中的英雄，傳說和研究都表明果洛是他的故鄉(xiāng)，所以，在屬于藏傳佛教寧瑪派的隆恩寺中，除了正常的佛教活動外，特別注重研究古代藏族英雄格薩爾，并且把他的形象搬上了舞臺，表演生動非凡，逐漸在藏區(qū)形成影響。寺里還有非常著名的民間藝人，說唱影響巨大的藏族史詩《格薩爾》。你要是運氣好，能趕上演出，就能欣賞到難得一見的藏戲《格薩爾》。

青海省果洛藏族自治州轄縣。位于州境中部，東鄰甘肅省。縣府駐東吉鄉(xiāng)（吾勒）。距州府駐地88公里。人口2萬，以藏族為主，占總?cè)丝诘?5.9％，還有漢、回、土等民族。面積7046平方公里。轄8鄉(xiāng)。 古為羌地，唐屬“羈摩州”、吐蕃，元屬吐蕃等路宣慰使司，明屬和碩特蒙古政權(quán)，清屬中郭羅克千戶和上郭羅克百戶 轄地，民國時曾設(shè)和興設(shè)治局，1946年撤銷。1954年建甘德縣，隸果洛藏族自治區(qū)（州）。 地處青南高原高山峽谷向高原面的過渡地帶，阿尼瑪卿山支脈自西北向東南貫穿中部，地勢由西北向東南傾斜，為高山山地地貌。主要河流東柯曲、西柯曲流域形成兩大谷地，地勢平坦而開闊，屬高原大陸性半溫潤氣候，年均溫-2℃，年降水量550毫米。礦藏有巖金、煤等。野生動物有鹿、麝、雪豹、猞猁、熊、野驢、黃羊、巖羊、雪雞等。野生藥用植物有冬蟲夏草、雪蓮、貝母、大黃、秦艽等。工業(yè)以水電、農(nóng)牧機械修理和牛羊肉加工為主。經(jīng)濟以畜牧業(yè)為主，牧養(yǎng)綿羊、山羊、牦牛、馬等牲畜。大（武）達（日）公路穿境?？h設(shè)普通中學、民族中學，鄉(xiāng)設(shè)寄宿小學，為普及民族教育奠定了基礎(chǔ)。有醫(yī)院、衛(wèi)生防疫站、婦幼保健站各一所。境內(nèi)有建于清朝中葉的夏日乎寺院，寺內(nèi)壁畫和雕刻藝術(shù)造型精美，藏有“甘珠爾”等藏文經(jīng)典、佛教史料書籍以及“千手佛”佛像等藝術(shù)珍品

嘎爾寺全稱“嘎爾菩提洲”，位于距囊謙縣香達鎮(zhèn)70公里的白扎多境內(nèi)，海拔3700米。傳說在公元700多年前，蓮花生大師曾在此鎮(zhèn)魔修行。公元1200年左右，遵照藏傳佛教貢噶舉派創(chuàng)始人覺哇久丁桑貢的旨意，由著名高僧嘎爾當巴秋登在此創(chuàng)建了嘎爾寺。寺內(nèi)有勝樂佛殿、金剛心佛殿、空行佛殿以及一千多座久丁桑貢的小型塑像。后形成上下兩寺，進入上寺的是戒律嚴格的僧侶，入下寺的則是居士。 嘎爾寺風景優(yōu)美，四周奇峰突兀、林木茂盛、蒼翠秀麗，山林中棲息著各種珍禽異獸。令人稱奇的是巖羊、獼猴等動物常自由進出寺院，與人和睦相處。在寺院附近有一泓美麗的天池，清澈透明，和寧靜的佛寺互為映襯，猶如仙境。

法舞學院，藏語全稱為“彭措嘎曲南嘉林”，意為“圓滿喜旋殊勝院”，簡稱“乾巴札倉”。藏語“乾姆”是“舞蹈”之意。法舞學院雖稱札倉，但不在寺院四大札倉之列，是一所單獨的專為寺院大型佛事活動服務(wù)的學府機構(gòu)。是學習和諷誦佛教經(jīng)典，進行佛事活動，練習跳乾姆(佛教舞蹈)，佛教音樂(吹彈打奏)、學習佛教樂譜的場所。相當于一所佛教藝術(shù)學校?！　》ㄎ鑼W院是七世達賴喇嘛噶桑嘉措駐錫塔爾寺期間，指示當時任第二十任法臺的嘉堪布阿齊圖諾門汗洛桑端智動工興建的，于康熙五十七年(公元1718年）修建而成。法舞學院的僧官不叫堪布，而是稱乾宦(本)，其地位稍低于三大學院堪布。設(shè)正副兩位乾宦，正職組織、管理、負責該學院的一事務(wù)，副職專門帶頭練習跳法舞，所以他必須通曉一種法舞的內(nèi)在涵義和熟練各種舞姿、各種佛樂的吹奏及法器的演奏。在哪些法會上跳法舞，哪些法法會上不跳都有明確規(guī)定。塔爾寺有四大法會，在正月十四日、四月十四日、六月初七日等的法會上主要表演法王舞；四月十五日、六月初八日、九月二十三日的法會上表演馬首金剛舞。某一法會上需跳乾時，跳乾的頭一天，兩位乾宦向措欽夏俄大僧官請示。次日，大僧官在經(jīng)堂大會上向僧眾宣布今天下午有跳乾活動，班首完德和供茶僧向大吉哇老爺請求為跳乾者供應(yīng)茶飯。大經(jīng)堂晨會結(jié)束后，兩位乾宦帶上果品去拜見大法臺，請他去觀看跳乾，并向所有的 管家說明中午用餐情況。邀請各級僧官去觀看跳乾也有定例，正乾宦去請大法臺，副乾宦請大僧官，干巴去請三大堪布、拉讓吉祥新宮襄佐、大吉哇老爺、護法神師、講經(jīng)院格貴等。在觀 看臺上為寺院大小活佛、僧官鋪設(shè)坐墊。如果此時有其他寺院的高一級大喇嘛或本寺施主來參加法會時，也由乾宦去請他們來看跳乾，設(shè)置位子，鋪設(shè)坐墊。跳乾的演員事先準備好化妝服飾、面具、手中法器及演奏樂器。在法會上跳乾的演員里要是有供贊僧人和持供僧人，首先需要向二位乾宏請假。在展獻(曬)大佛，轉(zhuǎn)金佛、拋撒朵馬的佛事活動中護法殿的大護法 神蒞臨時，要求乾宏派人服侍大護法神師。拋撤朵馬的次日，兩位乾宏又帶上果品去見大法臺。諸位于巴為他們各自所請的僧官服務(wù)，各執(zhí)事僧官亦酌情給諸干巴進行賞賜。在法會上如果發(fā)放襯線，給二位乾宦賜雙份。從祈愿法會到拋撤朵馬，給法舞學院賞賜物和襯錢40份，由跳乾者享受。月終會供時，大拉讓給二位乾宦賞給油炸果饃等各一份。拋散朵馬回來后又給二位乾宦賜素宴，賞果品。跳乾者如有事不能參加跳乾活動時，首先向大法臺請假，然后依次向措欽夏俄大僧官和二位乾宦請假。在特殊情況下，急需要跳乾時，二位乾宦請示大法臺，大法臺又通知大僧官，方準許跳乾。乾宦要求大吉哇老爺給跳乾者供應(yīng)茶，并發(fā)給一定數(shù)量的賞金。　　在法舞學院二十五開間的佛殿里，除供奉宗喀巴、文殊菩薩、釋迦牟尼、護法神等塑像和唐卡畫外，供奉或收藏許多制作精致的各種面具、法衣、跳乾服裝。

又名為“海帶”，藏族人稱之為“海虎”。為一狹長的陸地提帶，寬約百步，長約25公里，自南向北沒入海中，開頭酷似一把長劍。古籍上曾有這們的記載：“南岸一堤，闊僅百步，北亙數(shù)十里，直奔海腹而沒，名為海帶”。 　　《西寧府新志·青海湖》中曾有記述，據(jù)說，南岸一堤，寬僅百步，向北延伸數(shù)十里，直達海心，名為海帶，人們到此仿佛看見有人物、樓閣之狀。西堤名一郎劍，上有茂草，牧馬常去就食。傳說每當云霧籠罩，春雨連綿之際，海龍出現(xiàn)，與牝馬交配，所生龍駒，必異常馬，不僅日行千里，猶能馳聘水面。島上龍駒“青海驄”，據(jù)說就是在這里接種，而后在海心山（龍駒島）上育成的。 　　關(guān)于二郎劍，也有一個傳說：二郎神跑到西海邊，累得口干舌燥，想找口水喝，做點飯。于是變作一個老牧民，架起三塊石頭準備生火作飯。當時西海很小，水很咸。二郎神看到海東邊有一個大泉，便跑去取水。孫悟空知道這個泉徑通東海，因此在上面加了個石板，誰也不能動。二郎神顧不得這些，揭開石板就去舀水。這時孫悟空下地了上來，二人又打了起來，結(jié)果誰也顧不上蓋石板。那泉一個勁兒地往處溢，不一會兒，西?，幊刈兂闪艘黄粞蟠蠛?。孫悟空一看大事不好，趕忙抓起附近的一座小山，扔進海里，這才壓住了泉水。二郎神見孫悟空如此神通廣大，抽出二郎劍想砍掉小山，孫悟空急了，朝著二郎神手臂就是一棍，將二郎神的寶劍打落在地。二郎神風機不妙，便棄劍而逃，孫悟空緊追不舍。后來，郎劍便永遠留在西海邊。

額濟納河(又名黑河)是中國第二大內(nèi)陸河，干流全長821公里。流經(jīng)青海省、甘肅省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。額濟納河發(fā)源于祁連山，從祁連山南坡向東南流經(jīng)祁連縣與八寶河（又名鄂博河）匯合，向西北穿祁連山，從鷹落峽出山入張掖綠洲，再流經(jīng)正義峽入內(nèi)蒙古額濟納旗綠洲，最后注入居沿海。額濟納河以鷹落峽、正義峽將全流域劃分為上中下游。黑河流域水資源總量為37-40×108m3。1960年以后，由于中游地區(qū)耗水量過大，致使下游水量嚴重不足，生態(tài)惡化。1990年代，在中游建成曹灘莊分水樞紐工程，將額濟納河水從東西兩大灌渠引入張掖南部洪積臺地，用于灌溉農(nóng)田，導(dǎo)致下游水量銳減，所有湖泊干涸，泉水消失，地下水下降，草場退化、沙漠化速度加快，沙塵暴頻發(fā)。

無論是乘坐青藏公路一期，還是格爾木至西寧的北線公路，都會在接近德令哈市西南３０公里的地方，看到浩淼的兩汪湖水，跨越視線。這就是著名的克魯克與托素褡褳湖，神奇的是，它們一淡一咸，卻水域相通。湖中飛禽群集的鳥島，湖畔蘆葦，如果不是游人如織的季節(jié)，非常的靜謐祥和。 可魯克湖面積57.4平方公里，人工放養(yǎng)的魚種有鯉魚、青魚、鯽魚、團頭魴、螃蟹、青銅蝦等，水產(chǎn)品產(chǎn)量達170.5噸，湖邊牧草茂盛，牛羊成群，景色十分美麗。褡褳湖的另一頭的咸水湖畔，有一座猴山。象全神貫注地守護著此湖的衛(wèi)士，這座像形而名的山峰，不知何時就與孫悟空和西王母搭上了邊。 可魯可湖是一個中型淡水湖，湖水澄澈透明，有鯉魚、鯽魚、草魚、螃蟹、青銅蝦等，岸邊是高密的蘆葦，有大量的候鳥棲息在這里，景觀優(yōu)美。岸邊設(shè)有碼頭、餐廳、游船、摩托快艇等游樂設(shè)施，是你值得一去的好地方，在這里你會忘了這是在干旱的柴達木盆地。

當卡寺全稱為(Damkar Lhundrub Dechen Chokhor Ling)，位于結(jié)古鎮(zhèn)東面約十公里處，倚山而建，勢如觀音靜息狀，下以八龍盤據(jù)之態(tài)，莊嚴神圣。當卡寺之由來，是第一世的都穆曲杰巴查道代受其上師杜松欽巴的囑咐，至康地結(jié)熱(Gyeri)山區(qū)的噶松嘎母(Godtsang Karmo)山洞修行，建造寺院。當巴查道代至山區(qū)問路時，遇一老者名叫本他結(jié)布(Bumtar Gronpo)。老者恭敬地供養(yǎng)一碗牛奶，并為其帶路，緣起甚佳，。此山洞位于文成公主入藏時修建的大日如來廟東側(cè)，山勢險峻，僅山鷹飛至。巴查道代到達后，以其神通在山洞石壁處，穿鑿石孔垂吊法鼓。當時附近并無水源，其乃用伏藏法將水掘出。巴查道代于此山洞專修金剛亥母，并得成就。當時金剛亥母自顯像于洞壁上，巴查道代并留下他自己的手印和腳印至今仍可見。

大坂山有“三景”，分別是日出日落、雨和霧、奇峰和怪石。要想看大坂山的日出. 太陽總是在大坂山那鋸齒形的地平線上出現(xiàn)，亮圈圍繞著一個火紅的圓盤，那些鋸齒形的山峰象佛手似的把這個圓盤越托越高，這是的大坂山眾山如丘，此起彼伏，山下是滔滔浩門河，景色壯觀。日落時太陽倒是很干脆，直接掉到鋸齒狀的山凹里去了。 夏天的大坂山經(jīng)常是云霧彌漫，這與它的地理位置有密切的關(guān)系，云霧一時散開一時聚攏，隨風搖曳，變換無窮。大坂山的雨量十分充沛，有云就有雨，有時小的象水汽；有時又大的象瓢潑，這里還曾下過含花粉、紅壤土等物質(zhì)的“怪雨”，不能說不奇吧。