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城東西長(zhǎng)435米，南北寬436米，呈正方形。城墻寬12米、高4.8米，夯土筑，夯土層厚6厘米，城四面各開(kāi)一門(mén)，門(mén)寬約7米，城內(nèi)南高北低，東北部為一平坦的廣場(chǎng)，西南部較高，為原來(lái)的房屋基址。出土的有漢代的五銖錢(qián)、灰色陶片、殘銅鏡等。此城為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

位于離稱(chēng)多縣城約140公里的尕朵鄉(xiāng)境內(nèi)，尕朵覺(jué)臥由28個(gè)環(huán)繞的山峰組成，主峰海拔高達(dá)5395米，山勢(shì)高峻挺拔、氣勢(shì)磅礴。主峰終年積雪不化，銀裝素裹，巍峨壯觀。在佛教經(jīng)典《甘珠爾》中記述了尕朵覺(jué)臥神山有關(guān)悟道成佛的功德。吐蕃時(shí)期吐蕃贊普將此山奉為藏區(qū)的主要圣山之一而朝拜供奉。在英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》中也以它為嶺國(guó)的主要圣山之一供奉祭祀。因此，尕朵覺(jué)臥披上了濃厚的宗教色彩，成為千古名山。 由于當(dāng)?shù)厝罕姷淖杂X(jué)保護(hù)，尕朵覺(jué)臥山未曾受到人為的破壞和污染，生態(tài)保持著原生狀態(tài)。尕雜覺(jué)臥的山溝和山腰生長(zhǎng)著茂密蔥郁的灌木林，棲息著白唇鹿、馬鹿、藏羚羊、巖羊、雪豹、猞猁、黑頸鶴、雪雞和麝等珍稀動(dòng)物。山上還生長(zhǎng)著雪蓮、雪茶、雪滴石、紅景天、貝母、冬蟲(chóng)夏草等高原珍貴植物。每年從藏區(qū)各地到此轉(zhuǎn)山朝拜的信教群眾絡(luò)繹不絕。

尕藏寺藏語(yǔ)稱(chēng)“尕藏班覺(jué)楞”，意思是“善緣富樂(lè)洲”，是稱(chēng)多境內(nèi)歷史最久、規(guī)模最大的薩迦派寺院。據(jù)傳，公元1265年八思巴返藏，途徑玉樹(shù)地區(qū)，在嘎哇隆巴（今稱(chēng)文鄉(xiāng)）講經(jīng)灌頂，聚信徒一萬(wàn)余眾。由此，嘎哇隆巴更名為“稱(chēng)多”，并在上莊接收一名弟子，叫阿尼當(dāng)巴。三年后，阿尼當(dāng)巴按八思巴在稱(chēng)多修建一座“尕藏班覺(jué)楞”的旨意，創(chuàng)建尕藏寺，并在八思巴講經(jīng)的地方修建“百瑪尕寶”坐臺(tái)，以示紀(jì)念。把八思巴贈(zèng)送的釋迦牟尼像一尊、以金銀汁寫(xiě)于黑紙上的全套大藏經(jīng)、1.5尺高的合金梵塔一座、九尖搖玲一個(gè)，視為珍物，供在寺內(nèi)。此后，八思巴曾向該寺頒賜命書(shū)一道，命書(shū)以蒙古、漢藏三種文字寫(xiě)于錦緞之上，要求當(dāng)?shù)鼐用裣蛩略贺暭{酥油、黃金、青稞、牲畜等，規(guī)定任何人不得侵犯寺院，并向阿尼當(dāng)巴哀噶扎巴賜給主管當(dāng)?shù)卣痰南笱勒潞桶滋茨驹嵋幻?。在元王朝和八思巴的扶持下，該寺發(fā)展很快。元代最盛時(shí)，傳說(shuō)寺院建筑從現(xiàn)在的稱(chēng)文鄉(xiāng)鐘松莊一直修到峨萊山，寺僧多達(dá)1900余人。八思巴去世后，阿尼當(dāng)巴哀噶扎巴還任過(guò)元朝帝師，云游薩迦、五臺(tái)山等，聲勢(shì)顯赫。 　　尕藏寺原藏文物極為豐富，有明代鑄造的妙金剛菩薩一尊，上有“大明永樂(lè)年施”字樣；清代鑄造的無(wú)量壽佛像一尊，上有“大清乾隆庚寅年敬造”字樣；明代打制的銅鈸四副，其中一副鐫有“大明玄德年造”字樣；明洪武年間所繡制的跳神舞衣兩件。另有傳為八思巴坐過(guò)的法臺(tái)一座。最為珍貴的是，該寺原貢鑄有唐朝年號(hào)的一尊釋迦牟尼像，高2米許。據(jù)傳，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃時(shí)，唐太宗贈(zèng)一尊無(wú)底釋迦牟尼像，以示宗室女出嫁不帶全物。公主去世后，唐朝又送吐蕃釋迦牟尼像一尊，此像即尕藏寺所藏。還有歷代中央政府冊(cè)封稱(chēng)多地區(qū)部落頭人和宗教上層的錦緞絲帶封誥等。 　　尕藏寺的活佛系統(tǒng)主要有阿尼當(dāng)巴和羅日喇嘛。阿尼當(dāng)巴系統(tǒng)以八思巴弟子哀噶扎巴為一世，傳有14世；羅日喇嘛系統(tǒng)，傳有13世。 　　位于玉樹(shù)州稱(chēng)多縣稱(chēng)文鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城5公里。 尕藏寺

湟中歷史悠久，距今四千多年前，就有人類(lèi)活動(dòng)。李家山鄉(xiāng)卡約村古文化遺存的發(fā)掘，證明早在青銅器時(shí)期，古代先民就已經(jīng)在這里繁衍生息了。我國(guó)西部古老民族之一的羌人是迄今為止最早活動(dòng)在湟中地區(qū)的民族。據(jù)古籍記載，戰(zhàn)國(guó)初期羌人首領(lǐng)即與中原接觸、聯(lián)系，吸取中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)耕畜牧技術(shù)，農(nóng)牧有一定的發(fā)展?！　∏貪h以前，湟中屬"羌戒之地"。漢武帝時(shí)，漢軍進(jìn)據(jù)湟水流域，在今西寧設(shè)西寧亭，湟中從此列入中央政權(quán)版圖。此后，漢在今湟源縣設(shè)臨羌縣，歸金城郡轄，湟中屬臨羌縣地。漢宣帝神爵二年，后將軍趙充國(guó)在湟水流域興修水渠，修筑道路，架設(shè)橋梁，實(shí)施較大規(guī)模的軍事屯田，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，為湟水流域的開(kāi)發(fā)作出了重大貢獻(xiàn)。東漢末年，在青海東北部設(shè)置西平郡，改西平亭產(chǎn)西都縣以炒郡治，湟中大部分地區(qū)歸西都縣轄。大約在魏晉時(shí)期，臨羌縣移治今湟中多巴，此后很長(zhǎng)時(shí)期，湟中地區(qū)西部，臨羌兩縣轄地。東晉和南北朝時(shí)期，湟中和青海東北部地區(qū)一樣，先后在前涼、后涼、南涼、西北秦和北涼等地方割據(jù)政權(quán)的統(tǒng)治下。隋時(shí)，湟中屬今樂(lè)都縣地的湟水縣轄。唐代在今西寧設(shè)置鄯城縣，湟中歸鄯州鄯城縣轄。故臨縣治多巴改稱(chēng)"臨蕃城"。唐朝末年，湟水流域被吐蕃占領(lǐng)。宋初，為吐蕃角廝羅政權(quán)管轄，后為宋西寧州地，在總寨鄉(xiāng)一帶設(shè)置倚郭縣。不久，湟水流域先后被金、夏占領(lǐng)，湟中地區(qū)歸金和西夏西寧州轄，元時(shí)湟中縣地屬西寧州，為蒙古吉駙馬封地。明時(shí)地屬西寧衛(wèi)，清時(shí)地屬西寧縣。明以后，漢族回族大量移居境內(nèi)，逐步形成了以漢族為主，漢、回、藏等民族共居的地區(qū)。1943年西寧縣治遷至魯沙爾，1946年始稱(chēng)湟中縣，并沿用至今。歷史文獻(xiàn)中，"湟中"一詞泛指湟水流域，自此才有了特定含義。新中國(guó)建立后，湟中一直是省直屬縣，1960年1月至1961年7月屬西寧市，1961年8月復(fù)為省直屬縣，1979年劃屬海東地區(qū)。1999年底湟中屬西寧管轄。 湟中縣海拔2225-4488米，面積2700平方公里。全縣轄10個(gè)鎮(zhèn)、6個(gè)鄉(xiāng)，人口45萬(wàn)，縣城在魯沙爾鎮(zhèn)。 湟中縣著名旅游景點(diǎn)有塔爾寺。湟中歷史悠久，距今四千多年前，就有人類(lèi)活動(dòng)。李家山鄉(xiāng)卡約村古文化遺存的發(fā)掘，證明早在青銅器時(shí)期，古代先民就已經(jīng)在這里繁衍生息了。我國(guó)西部古老民族之一的羌人是迄今為止最早活動(dòng)在湟中地區(qū)的民族。據(jù)古籍記載，戰(zhàn)國(guó)初期羌人首領(lǐng)即與中原接觸、聯(lián)系，吸取中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)耕畜牧技術(shù)，農(nóng)牧有一定的發(fā)展。 秦漢以前，湟中屬"羌戒之地"。漢武帝時(shí)，漢軍進(jìn)據(jù)湟水流域，在今西寧設(shè)西寧亭，湟中從此列入中央政權(quán)版圖。此后，漢在今湟源縣設(shè)臨羌縣，歸金城郡轄，湟中屬臨羌縣地。漢宣帝神爵二年，后將軍趙充國(guó)在湟水流域興修水渠，修筑道路，架設(shè)橋梁，實(shí)施較大規(guī)模的軍事屯田，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，為湟水流域的開(kāi)發(fā)作出了重大貢獻(xiàn)。東漢末年，在青海東北部設(shè)置西平郡，改西平亭產(chǎn)西都縣以炒郡治，湟中大部分地區(qū)歸西都縣轄。大約在魏晉時(shí)期，臨羌縣移治今湟中多巴，此后很長(zhǎng)時(shí)期，湟中地區(qū)西部，臨羌兩縣轄地。東晉和南北朝時(shí)期，湟中和青海東北部地區(qū)一樣，先后在前涼、后涼、南涼、西北秦和北涼等地方割據(jù)政權(quán)的統(tǒng)治下。隋時(shí)，湟中屬今樂(lè)都縣地的湟水縣轄。唐代在今西寧設(shè)置鄯城縣，湟中歸鄯州鄯城縣轄。故臨縣治多巴改稱(chēng)"臨蕃城"。唐朝末年，湟水流域被吐蕃占領(lǐng)。宋初，為吐蕃角廝羅政權(quán)管轄，后為宋西寧州地，在總寨鄉(xiāng)一帶設(shè)置倚郭縣。不久，湟水流域先后被金、夏占領(lǐng)，湟中地區(qū)歸金和西夏西寧州轄，元時(shí)湟中縣地屬西寧州，為蒙古吉駙馬封地。明時(shí)地屬西寧衛(wèi)，清時(shí)地屬西寧縣。明以后，漢族回族大量移居境內(nèi)，逐步形成了以漢族為主，漢、回、藏等民族共居的地區(qū)。1943年西寧縣治遷至魯沙爾，1946年始稱(chēng)湟中縣，并沿用至今。歷史文獻(xiàn)中，"湟中"一詞泛指湟水流域，自此才有了特定含義。新中國(guó)建立后，湟中一直是省直屬縣，1960年1月至1961年7月屬西寧市，1961年8月復(fù)為省直屬縣，1979年劃屬海東地區(qū)。1999年底湟中屬西寧管轄。 湟中縣海拔2225-4488米，面積2700平方公里。全縣轄2個(gè)鎮(zhèn)、24個(gè)鄉(xiāng)，人口45萬(wàn)，縣城在魯沙爾鎮(zhèn)。

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瀾滄江是一條國(guó)際河流，它在中國(guó)境內(nèi)叫瀾滄江，出境則叫湄公河，流經(jīng)中國(guó)、緬甸、老撾、泰國(guó)、柬埔寨和越南6個(gè)國(guó)家。在越南胡志明市附近注入南海，是世界第六大河，全長(zhǎng)4909公里。這條河在中國(guó)境內(nèi)的流程為2198公里。 這條大河與長(zhǎng)江、黃河一起發(fā)源于青南高原中國(guó)最大的自然保護(hù)區(qū)——三江源保護(hù)區(qū)。在過(guò)去漫長(zhǎng)的時(shí)間里，人們對(duì)于瀾滄江源頭的認(rèn)定都有極大的爭(zhēng)議，自19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)末，大批的國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家都曾深入河源地區(qū)進(jìn)行考察，但由于當(dāng)?shù)氐匦吻闆r負(fù)責(zé)，河流眾多，一直難以最后認(rèn)定，各種資料上記載的關(guān)于瀾滄江的源頭有十幾種說(shuō)法。直到2002年通過(guò)衛(wèi)星遙感技術(shù)和實(shí)地考察相結(jié)合才比較科學(xué)地認(rèn)定，瀾滄江發(fā)源于青海省玉樹(shù)州雜多縣境內(nèi)的吉富山，海拔5,200米. 瀾滄江源頭有著旖旎的自然環(huán)境，各種保護(hù)野生動(dòng)物眾多，但非常難以深入。旅行者大多只能到達(dá)瀾滄江源頭之河扎阿曲，并順?biāo)陌哆吀惺転憸娼谝怀恰s曲縣，這里的扎阿曲已經(jīng)有了浩蕩博大的氣勢(shì)。而縣城背仰大山，面對(duì)開(kāi)闊的河流，也給人世外桃源的感覺(jué)。

在50年代，中國(guó)的最高決策者們，提出中國(guó)不能沒(méi)有原子彈，就這樣中國(guó)踏上了研制原子彈的艱苦旅程。首先是選址，經(jīng)過(guò)再三斟酌，選定了青海省海晏縣的金銀灘，對(duì)外稱(chēng)二二一廠。 總面積570平方公里，這里便成了我國(guó)第一個(gè)核武器研制基地?；貎A注了毛澤東、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和鄧稼先、王淦昌等新中國(guó)第一代科學(xué)家的心血，凝聚了全國(guó)各族人民的大力協(xié)同、無(wú)私奉獻(xiàn)。1964年10月16日，實(shí)驗(yàn)成功的第一顆原子彈在此誕生。 根據(jù)國(guó)家戰(zhàn)略部署的調(diào)整，1987年6月，國(guó)務(wù)院、中央軍委作出了撤消國(guó)營(yíng)二二一廠的決定。至此，國(guó)營(yíng)二二一廠已經(jīng)完成了它的歷史使命，緩緩地落下了莊嚴(yán)而神秘的帷幕。 為了紀(jì)念我國(guó)第一個(gè)核武器研制基地，在西海鎮(zhèn)，豎立了一塊紀(jì)念碑?，F(xiàn)在的原子城依然保留著眾多的實(shí)物紀(jì)念地，向人們展示了我國(guó)人民在非常困難時(shí)期，艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程。它是巨大的精神財(cái)富，也是對(duì)全國(guó)人民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴資源。

結(jié)古鎮(zhèn)是素有名山之宗、江河之源、牦牛之地、歌舞之鄉(xiāng)之地的玉樹(shù)州州政府所在地。藏語(yǔ)意為“貨物集散的地方”，歷史上，川西雅州每年要發(fā)出9萬(wàn)馱茶葉至結(jié)古，然后由結(jié)古發(fā)5萬(wàn)馱至西藏拉薩，4萬(wàn)馱在青海省南部各蒙藏族聚居地區(qū)銷(xiāo)售，所以這里古來(lái)就是青、川、藏三地的重要貿(mào)易集散地和交通樞紐。玉樹(shù)全縣的海拔非常高，在4500米左右。其中附近海拔在5000米以上的山峰有900多座。還有許多的淡水湖泊和河流遍布全境。 　　結(jié)古鎮(zhèn)附近的草甸草場(chǎng)面積廣大，“玉樹(shù)草原”一直以獨(dú)特的風(fēng)情名聞?dòng)谕?。結(jié)古鎮(zhèn)時(shí)值賽馬會(huì)舉辦的時(shí)候，整個(gè)就會(huì)沉浸在鋪天蓋地的歡騰之中，歌聲時(shí)聚時(shí)散，有的婉轉(zhuǎn)，有的激昂，五色彩袖舞著美麗的“伊”……在結(jié)古鎮(zhèn)這樣天高云低的地方，有著絕對(duì)不同于別處“花兒會(huì)”的特別的味道。這是青海規(guī)模最大的藏民族盛會(huì)，舉辦時(shí)間是每年7月25日－－8月1日。 玉樹(shù)結(jié)古鎮(zhèn)相冊(cè)

塔爾寺醫(yī)明學(xué)院，藏語(yǔ)全稱(chēng)“索柔延盤(pán)達(dá)杰諾布林”，意譯為“醫(yī)明興盛利生洲”，簡(jiǎn)稱(chēng)“曼巴札倉(cāng)”。最初的醫(yī)明學(xué)院是一座規(guī)模很小的經(jīng)堂，系塔爾寺第十八任大法臺(tái)卻藏·羅桑丹堅(jiān)贊負(fù)責(zé)于１７１１年創(chuàng)建。因青海羅卜藏丹津事件，卻藏活佛受株連于雍正元年(１７２３年）在大通衙門(mén)莊火焚罹難。他所創(chuàng)建的經(jīng)堂亦被清兵夷為平地，蕩然無(wú)存。于藏歷火牛乾隆二十二年(１７５７年)，卓倉(cāng)班智達(dá)·羅桑丹貝堅(jiān)贊負(fù)責(zé)建成。醫(yī)明學(xué)院是塔爾寺四大學(xué)院之一，為學(xué)僧唪誦佛經(jīng)和學(xué)習(xí)研究藏醫(yī)藥知識(shí)的學(xué)府機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)在寺院另設(shè)一所藏醫(yī)院，專(zhuān)為各族群眾治病，聞名遐邇，也是醫(yī)明學(xué)院學(xué)僧從事醫(yī)藥實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)所。 　　藏醫(yī)藥學(xué)在雪域這塊土地上滋生的歷史是悠久的。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)生活在這里的人們?cè)谕笞匀蛔鞫窢?zhēng)的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的嘗試，逐步認(rèn)識(shí)了一些植物、礦物、金屬的性能及藥理知識(shí)，并積累了用這些藥物治療疾病的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)在狩獵活動(dòng)中又逐步體驗(yàn)到了一些動(dòng)物的藥理作用，故很早就有“有毒就有藥的說(shuō)法”。藏區(qū)最早流行的一種醫(yī)學(xué)叫“苯醫(yī)”，當(dāng)時(shí)尚未形成系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論。其主要靠三療法即放血療法、火療法、涂摩療法治病，或用酥油、草灘上長(zhǎng)出蘑菇狀的“馬皮泡”止血，青稞酒糟治療外傷等原始簡(jiǎn)易療法。吐蕃赤松德贊(７４２—７９９年)時(shí)期，出現(xiàn)了藏族自己的名醫(yī)新老宇妥·云丹貢波及藏醫(yī)名著《四部醫(yī)典》。宇妥·云丹貢波于公元8世紀(jì)創(chuàng)辦了西藏工布曼隆藏醫(yī)學(xué)校(屬私塾性質(zhì))，這是雪域第一所最早學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的學(xué)校。在長(zhǎng)時(shí)期醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中，藏醫(yī)吸收了漢族醫(yī)學(xué)和印度醫(yī)學(xué)的部分內(nèi)容，形成具有民族和地方特色的醫(yī)學(xué)體系和理論，后來(lái)它對(duì)蒙古族醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了重大影響。過(guò)去蒙古族的主要醫(yī)學(xué)典籍也是《四部醫(yī)典》，由藏文譯成蒙古文。內(nèi)外蒙古地區(qū)寺院的曼巴多依據(jù)藏文《四部醫(yī)典》診病治病。藏醫(yī)的診斷主要采用“望、問(wèn)、切、聞”和查驗(yàn)大小便、痰等方法。植物、動(dòng)物、金屬、礦物等是藏醫(yī)采用的主要藥物。藥物配制法是將各味生藥按方配合，研制成細(xì)末，或用蜂蜜和酥油煉成丸藥，藥制成后還需由喇嘛誦經(jīng)祈禱，舉行加持，據(jù)說(shuō)經(jīng)加持后的藥物可增強(qiáng)其效力。治療方法有內(nèi)服藥、外敷藥膏，艾灸、放血、拔火罐、藥浴等。一些特殊加工的藏藥，如“珍珠七十味”等，對(duì)許多地方病有奇特的療效。　　塔爾寺醫(yī)明學(xué)院的學(xué)僧，除參加全寺性佛事活動(dòng)和本院一般佛事活動(dòng)外，主要學(xué)習(xí)《四部醫(yī)典》、《藥王月診》、《晶珠本草》、《辨識(shí)藥物分類(lèi)》等。其中《四部醫(yī)典》是藏醫(yī)名著，共分四個(gè)部分。第一部分為總則部，比較系統(tǒng)地羅列了藏醫(yī)理論體系的綱目，并結(jié)有大樹(shù)，用大樹(shù)主干、枝葉來(lái)形象地示意人體各部位及病理。第二部分為敘述部，系統(tǒng)地講述生理、病理、藥物、配方及治療原則等。第三部分為密訣部，論述各種疾病的分類(lèi)及治療。第四部分為后序部，論述診斷，制劑、藥物炮制、針灸、外科手術(shù)等?！毒е楸静荨芬粫?shū)類(lèi)似《本草綱目》，其中記載有２０００多種藥物，臨床常用的有４００——５００種?！　♂t(yī)明學(xué)院第二任堪布按藏醫(yī)學(xué)程序，將學(xué)僧分為四個(gè)學(xué)級(jí)，即學(xué)習(xí)藏醫(yī)根本論級(jí)、途釋論級(jí)、密決論級(jí)和外論級(jí)。學(xué)院 堪布根據(jù)學(xué)僧程度分級(jí)分類(lèi)授課，有初一、二級(jí)講授藥品分類(lèi)法，如草部、木部、右部、土金部等，同時(shí)鑒別藥材的根、莖、實(shí)、 葉、味、氣、性、濕涼寒熱的功能。要求四個(gè)學(xué)級(jí)的學(xué)僧共同學(xué)習(xí)和研究藏醫(yī)特有的“辨病示意樹(shù)繪圖”和石子投穴圖、人體解剖圖、經(jīng)絡(luò)示意圖等醫(yī)學(xué)知識(shí)，講授切脈術(shù)、聞味分辨診病術(shù)、探尋發(fā)病診斷術(shù)的“望、問(wèn)、切、聞”四種診斷分析病情的知識(shí)。學(xué)院對(duì)藥物的配制采挖也十分重視。經(jīng)師詳細(xì)講解煎劑，獨(dú)味特效藥劑、粉劑、瀉劑、藥浴、流浸膏制法、蜂蜜干膏制法、燜煅法、扎穴放血法、導(dǎo)引便秘法、百味大補(bǔ)丸配制法等系統(tǒng)技藝。中醫(yī)藥中的炒、灸、蒸薈方法藏醫(yī)中很少用。藏藥炮制招的輔料，也有民族特點(diǎn)，如多用牛奶、酸奶汁、酥油、藏酒等。在夏秋兩季的法會(huì)上為學(xué)僧展示各種不同的藥石和植物藥，并讓他們根據(jù)《藥物辨認(rèn)分類(lèi)法》一一辯認(rèn)。夏令安居解制之后，經(jīng)師帶領(lǐng)學(xué)僧，走出寺院，到帳房臺(tái)的白水灘靜房修行地采集藥物，為期７天。這是一次采集辯別藥物的實(shí)踐活動(dòng)，一年一次形成制度。醫(yī)明學(xué)院要求學(xué)僧經(jīng)醫(yī)雙修，即佛學(xué)知識(shí)和藏醫(yī)知識(shí)并重。佛教方面，如修藥師佛法、毗盧遮那佛法、大威德金剛法等。并修“事續(xù)”及上述三部主尊的法壇繪制法和觀想法，持念藥師真言，學(xué)習(xí)佛贊音律，建立曼荼羅圖型(壇城)，跳法舞，練手印，吹奏佛樂(lè)法器等基本功。對(duì)四級(jí)中的高兩級(jí)學(xué)憎要求以六波羅蜜多(六度)為準(zhǔn)則，探病施藥，進(jìn)而深修醫(yī)經(jīng)中攝持次第思修法，圓滿禪定法以及聞、思、修三方面的哲理，學(xué)僧若能熟練背誦《四部醫(yī)典》的原文，解釋原文內(nèi)容和疑難論點(diǎn)，經(jīng)答辯核準(zhǔn)，可授予“曼然巴”(醫(yī)學(xué)博士)學(xué)位。也有特殊給予榮譽(yù)學(xué)位的定例。其他佛事活動(dòng)跟顯宗學(xué)院的學(xué)僧一樣。　　塔爾寺醫(yī)明學(xué)院自創(chuàng)建以來(lái)，先后培育了大批的藏醫(yī)、藏藥人才。在過(guò)去，交通閉塞、缺醫(yī)少藥的牧區(qū)，僅靠寺院的藏醫(yī)(曼巴)為牧民群眾治病，為牧民的身心健康做出了貢獻(xiàn)。而 且在青海六個(gè)自治州及所屬縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)都相繼建立了藏醫(yī)院或 蒙藏醫(yī)院，專(zhuān)門(mén)設(shè)立藏醫(yī)學(xué)校，培養(yǎng)藏醫(yī)藥人才。藏醫(yī)從寺院 走向社會(huì)，為廣大各族群眾服務(wù)。青海省會(huì)西寧乃至北京首都 先后成立了藏醫(yī)院。許多國(guó)家成立了研究機(jī)構(gòu)，專(zhuān)門(mén)研究藏醫(yī) 學(xué)。藏醫(yī)藥是藏族文化中的一支奇葩，是藏族勞動(dòng)人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)生理、病理，到整個(gè)診斷、治療以及對(duì)藥物的研制使用，都具有民族特色，通過(guò)挖掘、搜集、整理，一批極有價(jià)值的藏醫(yī)典籍出版發(fā)行，有的已譯成漢文、英文。藏醫(yī)藥被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)，并成為祖國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。

錯(cuò)瓦尕什則多卡寺，它是真正的黃河第一寺。寺院在面向鄂陵湖的一面，有一座幾百米長(zhǎng)的嘛呢石經(jīng)墻和佛塔，非常引人注目，如果這里與澤庫(kù)縣和日寺的交通一樣方便，那麼這里的石經(jīng)墻也一定會(huì)和那里的一樣著名。

新寨瑪尼城建于公元1715年，奠基人為第一世加納活佛宗求帕文，所以也稱(chēng)為“加納瑪尼堆”?，斈岫巡卣Z(yǔ)稱(chēng)“多崩”，意為“10萬(wàn)經(jīng)石”。新寨瑪尼城占地有兩個(gè)足球場(chǎng)那么大，南部是新寨寺，其它各個(gè)方向均用瑪尼石做城墻，圍墻高處掛有經(jīng)幡。 歷經(jīng)300多年的日積月累，這里據(jù)說(shuō)已有各種瑪尼石25億塊，這些經(jīng)石大小不一，形狀各異，大的如同桌面，小的僅如雞蛋。上面均鐫刻著佛像或經(jīng)文，最常見(jiàn)的是藏文六字箴言。尤為珍貴的是幾萬(wàn)塊刻有律法、歷算、藝術(shù)論述和各種佛像的瑪尼石精品，有的將整套的佛經(jīng)完整地刻在很多塊石頭上，甚至包括封底、封面，組成一套套“經(jīng)書(shū)”。據(jù)說(shuō)瑪尼石上刻的經(jīng)文有近200億字，可以稱(chēng)得上是“世界第一石刻圖書(shū)館”。每年農(nóng)歷十二月十四日至十六日，來(lái)自西藏、四川、青海的藏族同胞就在瑪尼堆旁相聚，或轉(zhuǎn)瑪尼堆，或送瑪尼石，爾后圍繞著瑪尼堆跳舞。 瑪尼堆東側(cè)有八座白塔和巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，另外一面幾乎全是雕有佛像和經(jīng)文的瑪尼石，雕刻工藝精湛，色彩搭配和諧。新寨生活著有很多石刻藝人，他們?cè)谶@瑪尼城腳下，用祖?zhèn)鞯氖炙囼\(chéng)地雕刻，為自己累積善業(yè)，也為眾生祈禱，刻石的丁當(dāng)聲和口中吟誦的六字真言相伴。 來(lái)到這里的人有時(shí)會(huì)買(mǎi)上幾塊瑪尼石，許上心愿，然后放在瑪尼墻上，這些許過(guò)愿的石頭是有靈性的，不能隨便拿走。每天都有很多手搖經(jīng)輪的藏民圍著瑪尼城轉(zhuǎn)經(jīng)，每轉(zhuǎn)動(dòng)一次經(jīng)筒，就等于念了一次里面的經(jīng)文。