塔爾寺醫(yī)明學院，藏語全稱“索柔延盤達杰諾布林”，意譯為“醫(yī)明興盛利生洲”，簡稱“曼巴札倉”。最初的醫(yī)明學院是一座規(guī)模很小的經(jīng)堂，系塔爾寺第十八任大法臺卻藏·羅桑丹堅贊負責于１７１１年創(chuàng)建。因青海羅卜藏丹津事件，卻藏活佛受株連于雍正元年(１７２３年）在大通衙門莊火焚罹難。他所創(chuàng)建的經(jīng)堂亦被清兵夷為平地，蕩然無存。于藏歷火牛乾隆二十二年(１７５７年)，卓倉班智達·羅桑丹貝堅贊負責建成。醫(yī)明學院是塔爾寺四大學院之一，為學僧唪誦佛經(jīng)和學習研究藏醫(yī)藥知識的學府機構(gòu)?，F(xiàn)在寺院另設一所藏醫(yī)院，專為各族群眾治病，聞名遐邇，也是醫(yī)明學院學僧從事醫(yī)藥實踐活動的場所。 藏醫(yī)藥學在雪域這塊土地上滋生的歷史是悠久的。早在遠古時代，生產(chǎn)生活在這里的人們在同大自然作斗爭的過程中，經(jīng)過無數(shù)次的嘗試，逐步認識了一些植物、礦物、金屬的性能及藥理知識，并積累了用這些藥物治療疾病的經(jīng)驗，同時在狩獵活動中又逐步體驗到了一些動物的藥理作用，故很早就有“有毒就有藥的說法”。藏區(qū)最早流行的一種醫(yī)學叫“苯醫(yī)”，當時尚未形成系統(tǒng)的醫(yī)學理論。其主要靠三療法即放血療法、火療法、涂摩療法治病，或用酥油、草灘上長出蘑菇狀的“馬皮泡”止血，青稞酒糟治療外傷等原始簡易療法。吐蕃赤松德贊(７４２—７９９年)時期，出現(xiàn)了藏族自己的名醫(yī)新老宇妥·云丹貢波及藏醫(yī)名著《四部醫(yī)典》。宇妥·云丹貢波于公元8世紀創(chuàng)辦了西藏工布曼隆藏醫(yī)學校(屬私塾性質(zhì))，這是雪域第一所最早學習醫(yī)學的學校。在長時期醫(yī)療實踐過程中，藏醫(yī)吸收了漢族醫(yī)學和印度醫(yī)學的部分內(nèi)容，形成具有民族和地方特色的醫(yī)學體系和理論，后來它對蒙古族醫(yī)學產(chǎn)生了重大影響。過去蒙古族的主要醫(yī)學典籍也是《四部醫(yī)典》，由藏文譯成蒙古文。內(nèi)外蒙古地區(qū)寺院的曼巴多依據(jù)藏文《四部醫(yī)典》診病治病。藏醫(yī)的診斷主要采用“望、問、切、聞”和查驗大小便、痰等方法。植物、動物、金屬、礦物等是藏醫(yī)采用的主要藥物。藥物配制法是將各味生藥按方配合，研制成細末，或用蜂蜜和酥油煉成丸藥，藥制成后還需由喇嘛誦經(jīng)祈禱，舉行加持，據(jù)說經(jīng)加持后的藥物可增強其效力。治療方法有內(nèi)服藥、外敷藥膏，艾灸、放血、拔火罐、藥浴等。一些特殊加工的藏藥，如“珍珠七十味”等，對許多地方病有奇特的療效?！ ∷査箩t(yī)明學院的學僧，除參加全寺性佛事活動和本院一般佛事活動外，主要學習《四部醫(yī)典》、《藥王月診》、《晶珠本草》、《辨識藥物分類》等。其中《四部醫(yī)典》是藏醫(yī)名著，共分四個部分。第一部分為總則部，比較系統(tǒng)地羅列了藏醫(yī)理論體系的綱目，并結(jié)有大樹，用大樹主干、枝葉來形象地示意人體各部位及病理。第二部分為敘述部，系統(tǒng)地講述生理、病理、藥物、配方及治療原則等。第三部分為密訣部，論述各種疾病的分類及治療。第四部分為后序部，論述診斷，制劑、藥物炮制、針灸、外科手術(shù)等?！毒е楸静荨芬粫愃啤侗静菥V目》，其中記載有２０００多種藥物，臨床常用的有４００——５００種?！ ♂t(yī)明學院第二任堪布按藏醫(yī)學程序，將學僧分為四個學級，即學習藏醫(yī)根本論級、途釋論級、密決論級和外論級。學院 堪布根據(jù)學僧程度分級分類授課，有初一、二級講授藥品分類法，如草部、木部、右部、土金部等，同時鑒別藥材的根、莖、實、 葉、味、氣、性、濕涼寒熱的功能。要求四個學級的學僧共同學習和研究藏醫(yī)特有的“辨病示意樹繪圖”和石子投穴圖、人體解剖圖、經(jīng)絡示意圖等醫(yī)學知識，講授切脈術(shù)、聞味分辨診病術(shù)、探尋發(fā)病診斷術(shù)的“望、問、切、聞”四種診斷分析病情的知識。學院對藥物的配制采挖也十分重視。經(jīng)師詳細講解煎劑，獨味特效藥劑、粉劑、瀉劑、藥浴、流浸膏制法、蜂蜜干膏制法、燜煅法、扎穴放血法、導引便秘法、百味大補丸配制法等系統(tǒng)技藝。中醫(yī)藥中的炒、灸、蒸薈方法藏醫(yī)中很少用。藏藥炮制招的輔料，也有民族特點，如多用牛奶、酸奶汁、酥油、藏酒等。在夏秋兩季的法會上為學僧展示各種不同的藥石和植物藥，并讓他們根據(jù)《藥物辨認分類法》一一辯認。夏令安居解制之后，經(jīng)師帶領(lǐng)學僧，走出寺院，到帳房臺的白水灘靜房修行地采集藥物，為期７天。這是一次采集辯別藥物的實踐活動，一年一次形成制度。醫(yī)明學院要求學僧經(jīng)醫(yī)雙修，即佛學知識和藏醫(yī)知識并重。佛教方面，如修藥師佛法、毗盧遮那佛法、大威德金剛法等。并修“事續(xù)”及上述三部主尊的法壇繪制法和觀想法，持念藥師真言，學習佛贊音律，建立曼荼羅圖型(壇城)，跳法舞，練手印，吹奏佛樂法器等基本功。對四級中的高兩級學憎要求以六波羅蜜多(六度)為準則，探病施藥，進而深修醫(yī)經(jīng)中攝持次第思修法，圓滿禪定法以及聞、思、修三方面的哲理，學僧若能熟練背誦《四部醫(yī)典》的原文，解釋原文內(nèi)容和疑難論點，經(jīng)答辯核準，可授予“曼然巴”(醫(yī)學博士)學位。也有特殊給予榮譽學位的定例。其他佛事活動跟顯宗學院的學僧一樣?！ ∷査箩t(yī)明學院自創(chuàng)建以來，先后培育了大批的藏醫(yī)、藏藥人才。在過去，交通閉塞、缺醫(yī)少藥的牧區(qū)，僅靠寺院的藏醫(yī)(曼巴)為牧民群眾治病，為牧民的身心健康做出了貢獻。而 且在青海六個自治州及所屬縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)都相繼建立了藏醫(yī)院或 蒙藏醫(yī)院，專門設立藏醫(yī)學校，培養(yǎng)藏醫(yī)藥人才。藏醫(yī)從寺院 走向社會，為廣大各族群眾服務。青海省會西寧乃至北京首都 先后成立了藏醫(yī)院。許多國家成立了研究機構(gòu)，專門研究藏醫(yī) 學。藏醫(yī)藥是藏族文化中的一支奇葩，是藏族勞動人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，對生理、病理，到整個診斷、治療以及對藥物的研制使用，都具有民族特色，通過挖掘、搜集、整理，一批極有價值的藏醫(yī)典籍出版發(fā)行，有的已譯成漢文、英文。藏醫(yī)藥被越來越多的人所認識，并成為祖國醫(yī)藥寶庫中一顆璀璨的明珠。
