密宗學(xué)院，藏語全稱為“華丹桑歐德欽林”，意即“具德密宗勝樂洲”，藏語簡稱“居巴札倉”，是塔爾寺四大學(xué)府之一。學(xué)院于藏歷火猴年順治三年（1646）至1649年由西納喇嘛·勒巴嘉措創(chuàng)建。是寺僧修持密宗教義教規(guī)的最高學(xué)府，內(nèi)建有教務(wù)和行政兩套班子，外建有堪布、僧官居住的拉讓和辦事機(jī)構(gòu)扎倉吉哇等。西納喇嘛·勒巴嘉措出任密宗學(xué)院。第一任堪布后，招收合格的密乘修學(xué)僧32名，始習(xí)密宗學(xué)?！ ∶茏?，又稱秘密教，簡稱密教。密教源于印度，興盛發(fā)展于西藏。密教分藏密、唐密和東密幾種。藏密即西藏密宗，是在唐吐蕃時(shí)期由蓮花生大師等人從印度傳入西藏后，與西藏本土原始苯教修持法相結(jié)合而形成的獨(dú)特的藏傳佛教修持法。由于修持法——瑜伽，主要提倡密法，故稱為藏密或“西密”，藏語稱”桑歐”意為“秘密真言”。唐代傳入我國漢地的密法稱“唐密”，傳入日本、朝鮮的稱東密。密宗可以說是佛教中通過身密(手結(jié)契印)、口密(口誦真言)、意密(心作觀想)這三密同時(shí)相應(yīng)便會(huì)達(dá)到不可思議佛境的密法，這種佛境就是“即身成佛”。密宗的經(jīng)典較多，其中《大毗盧遮那經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》、《一切如來真實(shí)攝持經(jīng)》是修持密宗的重要經(jīng)典。藏密的主要早期經(jīng)典有密集四部(即事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部)，后來十些修持密宗的大師撰寫了大量的密宗藏文經(jīng)典，作為修習(xí)密法的規(guī)范本和普及本，如《那若六法》、《隆欽七藏》、《密宗道次第廣論》、《集續(xù)四合大書疏》等等。藏傳佛教各教派在修習(xí)密宗方面有共同之處，亦各有側(cè)重，各有自己的傳承，在所重經(jīng)典、修習(xí)次第、儀軌、制度、佛神的塑造供奉祭祀等方面都有自己獨(dú)具的風(fēng)格和傳統(tǒng)的作法。 塔爾寺密宗學(xué)院是密宗修學(xué)僧學(xué)習(xí)密宗經(jīng)典，諷誦佛經(jīng)、修持本尊勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛?cè)w本尊無上瑜伽法的專門學(xué)府。在這里修習(xí)的學(xué)僧有兩種，一種是自幼入密宗學(xué)院的童僧(完德)。他們跟顯宗學(xué)院的學(xué)僧一樣，開始選學(xué)一些短篇經(jīng)文，學(xué)習(xí)方法也主要是背誦，同時(shí)念誦一些有關(guān)密宗的短篇經(jīng)文。然后逐漸轉(zhuǎn)移到修習(xí)密宗本尊勝樂、密集、大威德、時(shí)輪金剛等和護(hù)法的密法、修供儀軌、建立壇城的有關(guān)知識(shí)及許多經(jīng)咒念誦、降神作法的本領(lǐng)。他們修持到一定程度時(shí)可以到俗家念經(jīng)禳災(zāi)，降神測算。這類學(xué)僧不參加密宗學(xué)位的考試，主要培養(yǎng)目標(biāo)是護(hù)法神殿的護(hù)法神師和經(jīng)咒念誦師。另一種是由顯宗學(xué)院升入密宗學(xué)院的學(xué)僧，他們在顯宗經(jīng)論的基上進(jìn)一步系統(tǒng)學(xué)習(xí)研究密宗教義，修習(xí)密宗儀軌，并進(jìn)行修行證悟。在誦、修學(xué)識(shí)方面，進(jìn)行閉關(guān)修行法，修成就護(hù)摩法，習(xí)繪壇城，用彩粉堆平面壇城，并修其法，唱贊技巧，結(jié)手印法，跳神舞蹈姿態(tài)法，演奏法樂諧調(diào)法等各種技藝?！ ∶茏趯W(xué)院將修學(xué)分春、夏、秋、冬四個(gè)法會(huì)10個(gè)學(xué)期進(jìn)行。春季法會(huì)，藏語稱“昔曲欽莫”主要學(xué)習(xí)修持本尊十三尊大威德金剛的密法及其修供儀軌；春季中間學(xué)期主要修習(xí)本尊密集金剛的密法及其修供儀軌；春季最后學(xué)期修習(xí)勝樂金剛的密法及其修供儀軌。夏季法會(huì)前中后三期主要修習(xí)勝樂密法及修供儀軌。立本尊十三尊大威德的彩粉壇場，進(jìn)行修供，密集金剛密法及修供儀軌，學(xué)習(xí)壇城畫線、塑立等技藝。秋季法會(huì)前后兩期中主要學(xué)習(xí)《怖畏和勝樂兩法生圓二次第教導(dǎo)》，同時(shí)學(xué)習(xí)密宗的有關(guān)手勢、舞姿、器樂吹奏法等。冬季法會(huì)中學(xué)修《密集生起次第》，并考核《明燈論》。每月初八日學(xué)習(xí)《大威德》，初十日修習(xí)《勝樂》、二十五日修習(xí)《密集》。夏令安居是全寺性的佛事活動(dòng)，密宗學(xué)院的學(xué)僧也照例參加。密宗學(xué)院學(xué)僧的密宗學(xué)識(shí)達(dá)到一定程度后，去一些幽靜的靜房山間小寺(藏語稱“日綽”)閉關(guān)靜修。藏語叫“參”，即漢語中的“坐禪”。藏傳佛教密宗修持內(nèi)容廣泛龐雜，有寧瑪派密法、噶居派密法、薩迦派密法、希解派密法、格魯派密法等。塔爾寺的活佛和僧伽不持門戶之見，有修那若達(dá)巴所傳修的那若六法的，即臍火瑜伽、光明、幻身、中有、往生和奪舍，絕大多數(shù)修持者修習(xí)寧瑪派所傳“頗瓦”功。這些功法當(dāng)今被稱為“藏密氣功”，以至近年來，國內(nèi)外出現(xiàn)學(xué)習(xí)藏密氣功的熱流。對于密宗來說，不管是哪二派別，其修法均離不開身、口、意三密。身密修法的內(nèi)容主要是結(jié)手印、身印和修氣、脈、明點(diǎn)?？诿苄薹ㄖ饕悄钫b真言(又稱咒言、特音)，如觀音菩薩六字真言唵、嘛、呢、叭、咪、吽，無量壽佛的唵、阿、嘛、熱、尼、姿、完、德、也、娑、哈等。意密修法主要是觀想?？傊?，密宗認(rèn)為，人體本有許多奧密，與天地宇宙具有互相構(gòu)通的作用。只要把許多修密大師積累和弘傳下來的修煉方法，正確地應(yīng)用到修習(xí)者的身上，便能開發(fā)修習(xí)者身體內(nèi)的潛能，達(dá)到天人一體，進(jìn)入成佛成圣的境界。隨著科學(xué)的發(fā)展，藏密氣功慢慢被認(rèn)定是一種科學(xué)的東西，昭示于世。佛教密典翻譯大師白若咱那著、南卡諾爾布注釋的《藏密氣功日月合和》、多識(shí)匯編的《藏密氣功典籍選編》、邱陵編的五六種漢文版的藏密書籍應(yīng)運(yùn)而生。青海還成立了藏 氣功學(xué)會(huì)，邀請寧瑪派密宗大師傳授“頗瓦功”。據(jù)說對人身健 康長壽、祛病大有裨益。神秘的密宗學(xué)逐漸被俗人所認(rèn)識(shí)和接受。 塔爾寺密宗學(xué)院的歷代堪布中，在密法修習(xí)方面取得成就的為數(shù)不少。據(jù)說密宗學(xué)院的創(chuàng)建者西納·勒巴嘉措在自己的生格日綽(獅子山寺、即靜房)中苦修密法獲得證悟。當(dāng)他７２歲圓寂后，火化時(shí)發(fā)現(xiàn)他的心、舌、眼睛未毀，并出現(xiàn)了右旋白法螺和一些舍利子。第五十任堪布羅桑格勒堅(jiān)參在果澤日綽噶丹大乘山寺全神貫注地修持禪定甚深瑜伽法時(shí)，出現(xiàn)了喜樂增上幻戲之證悟，在其身上散發(fā)出修悟光焰的芳香。學(xué)僧在密宗院學(xué)習(xí)3至10年后，對宗喀巴大師的《密宗道次第廣論》、《集續(xù)四合大疏》、《生起次第近修四支瑜伽》、《圓滿次第六支瑜伽》等進(jìn)行考試，考試合格者可授予“歐然巴(意為密宗博士)”格西學(xué)位。這是最高學(xué)位，這種密宗學(xué)位名額有限，每年只考取一名獲得“歐然巴”學(xué)位的可以稱“曲嘉”意為法五，這是密宗學(xué)院的較高僧職。 密宗學(xué)院還有許多珍貴文物和稀有圣物。學(xué)院經(jīng)堂二層樓各叫熱薩的佛堂中供有宗喀巴大師母親香薩阿切的額骨，顱蓋出天然長出凸?fàn)畹奈?、阿、吽三個(gè)字，用鏤花白銀和珠寶鑲邊，還做有精美額骨佛盒，將額骨裝入里面，用黃緞包裹佛盒，供在佛龕中，為農(nóng)歷九月二十二日法會(huì)上向廣大僧眾頂禮賜福的圣物之一。有密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛?cè)姆叫瘟Ⅲw曼荼羅(壇城)，紅銅鎦金制作，精美絕倫。以銅、銀、白鐵制作的曼荼羅，是用來修習(xí)密宗法的一種特制壇城，既是一種崇拜物，又是具有較高藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的藝術(shù)品。樓頂?shù)淖o(hù)法神殿門里邊有一只滿身掛有哈達(dá)及綢綾的巖羊標(biāo)本，為護(hù)法神的坐騎。據(jù)說，有時(shí)樓梯上有羊蹄走動(dòng)的聲音，冬季下雪時(shí)，有時(shí)雪地上留下出入密院山門的羊蹄痕跡。寺院將巖羊也視為圣物。密院經(jīng)堂、佛殿中供奉的眾多泥塑、金、銀、銅制作的佛像及木雕佛像，造型千姿百態(tài)，活靈活顯，有極高的雕塑技藝。
