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高嵐位于湖北省興山縣境內(nèi)。往南約30公里是長江三峽的西陵峽，風(fēng)景區(qū)以高嵐河與夏陽河匯合處的兩河口為中心，面積20余平方公里。往北不遠(yuǎn)便是傳說有野人出沒的神農(nóng)架。目前，由于交通條件限制，前往游覽的人還不多。
高嵐風(fēng)景區(qū)的范圍，大體上是一條約15里長的山溝，兩邊是姿態(tài)萬千、奇拔秀麗的山峰。山溝里奔流著一條清澈的小溪。而在小溪旁，則是一條平坦的公路。旅游者可以沿著這條公路邊走邊欣賞兩旁山景，也可以坐在車上緩緩前行，觀賞四周的景致，這同坐船游漓江有異曲同工之妙。漓江被人們稱為山水畫廊；高嵐，也是一個山水畫廊。只不過高嵐的水小，不能行舟；但是，高嵐的山峰卻更富變化，秀麗動人。國家已決定在三峽興建一座巨在的水壩。大壩以上將成為一片人造海洋。整個三峽的水位將被提高數(shù)十米。高嵐風(fēng)景區(qū)最精彩的景色是奇峰林立。這些山峰，有許多酷似動物的形狀，因此有些山峰以動物命名，如駱駝峰、孔雀嶺、鴛鴦石、猿猴嶺等等。其他的山峰也很奇，其中有一座稱為棋盤峰，是一座略呈圓形的幾十米高的、四周是懸崖峭壁的山峰，而在峰頂，有一方石酷似棋盤，甚至有方格，有棋子。
形象逼真的睡佛山：作為高嵐山峰代表的卻是一座稱為睡佛山的峰巒。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一位大肚彌陀佛正在仰天酣睡。“佛”的前額、鼻子和嘴的輪廓都非常清晰。比起昆明西山的“睡美人”山來，這座佛山形象更逼真，逗人喜愛。有一部介紹高嵐風(fēng)光的電視片，攝影師感到這座山峰實(shí)在是一個難得的景觀，應(yīng)該用較多的膠片來表現(xiàn)，于是他用旋轉(zhuǎn)拍攝的方法，使這位“睡佛”從酣睡中慢慢地站立起來。

高山鋪戰(zhàn)場位于蘄春縣城關(guān)漕河鎮(zhèn)高山鋪村，高山鋪戰(zhàn)斗場略總指揮部云林宮位于蘄春縣劉河鎮(zhèn)胡家涼亭，距縣城26公里。1947年，晉冀魯豫野戰(zhàn)軍在高山鋪地區(qū)殲滅國民黨的整編四十師八十二旅一萬七千多人，沉重打擊了國民黨軍隊(duì)企圖破壞我野戰(zhàn)軍在江灘地區(qū)立足生根的追殲計劃，為重建大別山根據(jù)地奠定了基礎(chǔ)。 高山鋪戰(zhàn)斗是我軍抗擊國民黨軍隊(duì)的重要戰(zhàn)役之一，遺址具有一定的歷史紀(jì)念價值。

又名九湖坪，位于川鄂交界處。面積3萬多畝，海拔1700米，南北長約15公里，東西寬約3公里，被稱為“神農(nóng)江南”。大九湖四周高山環(huán)繞，最高峰2800米，形成一道天然屏障。在大九湖東西有九個大山梁，梁上森林密布，氣勢雄偉。山梁間九條小溪猶如九條玉帶從云霧中飄舞下來。在這高山平原上也恰好有九個湖泊鱗光閃閃。
一山之隔的小九湖面積為5000畝，一條小溪連串著九個小湖泊。大九湖，小九湖由此而得名。大九湖西通四川，北通陜西，南達(dá)巴東與長江三峽相接，是連通川、鄂、陜交通的中轉(zhuǎn)站。大九湖既是木材基地，又是天然牧場。各種經(jīng)濟(jì)林木遍布山野，除金絲猴、華南虎等珍稀動物外，還建有人工養(yǎng)鹿場，大九湖自然風(fēng)光怡人，傳說遺址眾多。主要有：洗馬池、薜仁貴后裔、薜剛反周（武則天國號）的十字號、娘娘墳、卸甲套等遺址和遺跡。

五云樓采用了民族傳統(tǒng)的營造工藝，墻體、隔間、門窗均為木構(gòu)，各層內(nèi)部廳堂房間因地制宜，各有變化。五云樓最有名之處就是它最頂層的一柱十二梁，也就是說，在一根主體立柱上，有十二根梁枋穿鑿在上，交叉迭擱。這一純建筑學(xué)上的構(gòu)架，歷來受到人們的高度贊譽(yù)，因而也成了復(fù)真觀里的一大人文景觀。 復(fù)真觀的五云樓，是現(xiàn)存武當(dāng)山最高的木構(gòu)建筑。古代勞動人民在不開挖山體的情況下，完全依山勢變化建筑五層木結(jié)構(gòu)高樓，創(chuàng)造了15.8米高，544平方米的建筑面積，取得了整體布局和實(shí)用性的雙重最佳效果。

太子讀書殿里，布置得獨(dú)具匠心，少年真武讀書的壁畫，石案、筆墨、古籍等，所營造的刻苦讀書的氛圍，讓人聯(lián)想到當(dāng)年幼年太子生活學(xué)習(xí)的艱辛、信心和恒心。 太子讀書殿里，布置得獨(dú)具匠心，少年真武讀書的壁畫，石案、筆墨、古籍等

復(fù)真觀龍虎殿，是整座建筑群中軸線上布局的第一道大門，由此進(jìn)入主要神靈區(qū)。龍虎殿建筑為硬山抬梁式大木結(jié)構(gòu)，綠色琉璃瓦屋面，面闊三間，進(jìn)深二間。雖然清代多次修繕，仍保持著明代建筑風(fēng)格。 復(fù)真觀龍虎殿，是整座建筑群中軸線上布局的第一道大門，由此進(jìn)入主要神靈區(qū)。

皇經(jīng)堂，又名誦經(jīng)堂，是住廟道士誦經(jīng)拜神的場所。在武當(dāng)山，每在晨鐘暮鼓的時辰，道士們便集中在這里，做“早壇”、“晚壇”功課，每天如此，從無間斷。武當(dāng)山大型廟觀都專門設(shè)有皇經(jīng)堂，這里潔凈，清幽而神圣，俗人是不可以隨便進(jìn)入的。這座皇經(jīng)堂始于明代，清代多次修葺，至今還保留有明清兩代的許多建筑工藝和作法，具有歷史和研究價值。 皇經(jīng)堂，又名誦經(jīng)堂，是住廟道士誦經(jīng)拜神的場所。在武當(dāng)山，每在晨鐘暮鼓的時辰，道士們便集中在這里，做“早壇”、“晚壇”功課，每天如此，從無間斷。

復(fù)真觀大殿，又名“祖師殿”。是中軸線神靈區(qū)的主體建筑，也是整個建筑群的高潮部位。通過九曲黃河墻、照壁、第一重院落、龍虎殿等建筑物鋪墊渲染，在第二重院落突起一高臺，高臺上富麗堂皇的大殿使人頓生威武、莊嚴(yán)、肅穆之感。 大殿敕建于明永樂十年，嘉靖年間擴(kuò)建，明未毀壞嚴(yán)重，清康熙二十五年，湖廣襄陽府總兵蔡元奉命維修，倡導(dǎo)各官員、道人、羽士等募捐，歷時五年完成大殿、樓宇廊房全部工程。

十五世紀(jì)至十七世紀(jì)的300年間，武當(dāng)山成為全國道學(xué)中心，各類道學(xué)經(jīng)典十分豐富，明朝各皇帝都在武當(dāng)山建金篆醮，以紀(jì)國家盛典，每年派內(nèi)臣太監(jiān)送御制圣像、供器、道經(jīng)、畫像軸、用具等，至武當(dāng)山各宮觀奉安。例明成化二十一年，一次就送來“柘黃絹殼面經(jīng)6500部；圣像畫軸2580軸……”。由此可見，當(dāng)年武當(dāng)山藏經(jīng)樓里是何等的繁榮、富有。 藏經(jīng)樓，為收藏各類道教典籍和經(jīng)書的地方。復(fù)真觀藏經(jīng)縷樓下兩端為經(jīng)師室，二樓為藏經(jīng)閣。

復(fù)真觀，這座在武當(dāng)山獅子峰60度陡坡上的古代建筑，被當(dāng)今建筑學(xué)家贊譽(yù)為：利用陡坡開展建復(fù)真觀，這座在武當(dāng)山獅子峰60度陡坡上的古代建筑，被當(dāng)今建筑學(xué)家贊譽(yù)為：利用陡坡開展建筑的經(jīng)典之作。 復(fù)真觀背依獅子山，右有天池飛瀑，左接十八盤棧道，遠(yuǎn)眺似出水芙蓉，近看猶如富麗城池。古代建筑大師們，巧妙地利用山形地勢，不僅創(chuàng)造出1.6萬平方米的占地面積，而且建造殿宇200余間，結(jié)構(gòu)出“一里四道門”、“九曲黃河墻”、“一柱十二梁”、“十里桂花香”等著名景觀。
　　
復(fù)真觀又名太子坡，據(jù)記載，明永樂十年，明成祖朱棣敕建玄帝殿宇、山門、廊廡等29間。明嘉靖三十二年擴(kuò)建殿宇至200余間。清代康熙年間，曾先后三次修葺。清代乾隆二十年至二十六年又重修大殿、山門等殿宇。后因年久失修，損壞嚴(yán)重。公元1982年經(jīng)國家投資，對復(fù)真觀開展全面修繕，恢復(fù)了歷史的本來面目，被列入全省、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
　　
利用獅子峰的特殊地形，古代建筑大師們順依山勢的回轉(zhuǎn)建起猶如波浪起伏的夾道墻，被稱九曲黃河墻。進(jìn)二道山門豁然顯出一寬闊院落，漫步走進(jìn)，只見小院重疊、幽靜雅適，前有依巖而建的“五云樓”，中有“皇經(jīng)堂”、“藏經(jīng)閣”，后有高臺之上的“太子殿”。整體布局左右參差，高低錯落，諧調(diào)而完美，充分體現(xiàn)道教“清靜無為”的思想內(nèi)涵。置身復(fù)真觀的最高處，俯視深壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰竟秀；每逢夕陽西下，還可見武當(dāng)“太和剪影”的奇觀。 數(shù)百年間，復(fù)真觀的人文景觀被世人廣為贊頌。
太子坡景區(qū)包括回龍觀、磨針井（純陽宮）、老君堂、八仙觀等景點(diǎn)。這一景區(qū)雖然路線較長，但大都緊依上山旅游的公路，所以交通非常方便。
　　
太子坡古建筑群基本上是按照真武修煉的故事來精心設(shè)計的，古代建筑大師們巧妙地利用山形地勢，建起猶如波浪起伏的夾道墻，被稱九曲黃河墻。進(jìn)入二道山門，豁然顯出一寬闊院落，漫步走進(jìn)，只見小院重疊、幽靜雅適，前有依巖而建的“五云樓”，中有“皇經(jīng)堂”、“藏經(jīng)閣”，后有高臺之上的“太子殿”。太子坡整體布局左右參差、高低錯落、協(xié)調(diào)而完美，巧妙且富有神秘色彩。置身復(fù)真觀的最高處，俯視深壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰竟秀；每逢夕陽西下，還可見武當(dāng)“太和剪影”的奇觀。
　　
這一景區(qū)的主要勝景，有磨針井造型玲瓏剔透的井亭、古生代海洋無脊椎動物“直角石”、“真武修真”壁畫；太子坡有一瀉百丈的天池瀑布、滴淚池、五云樓中的一柱十二梁、桂花樹、九曲黃河墻；有如彩帶飄揚(yáng)的上下十八盤故道，有九渡澗中的千姿百態(tài)的怪石，有陡險奇絕的玉虛巖等等。
走進(jìn)復(fù)真觀的山門，看到在古道上依山勢起伏建有71米長的紅色夾墻，這就是九曲黃河墻。九曲黃河墻構(gòu)思布局及用意都十分巧妙，流暢的弧形墻體，似波浪起伏，氣勢非凡；彎曲高大的紅墻，對初來乍到的虔誠香客，無疑是一次“誠信”的考驗(yàn)。
　　
九曲黃河墻的墻體厚1.5米，高2.5米，渾圓平整，弧線流暢悅目；配以綠色琉璃瓦頂，猶如兩條巨龍盤旋飛騰，無論從什么角度欣賞，都給人以美感，體現(xiàn)出皇家建筑的氣派和豪華。
　　
關(guān)于九曲黃河墻名稱的來歷，見仁見智。道教思想認(rèn)為，給道教廟宇布施的道衣、經(jīng)書、造像、建筑、法器、燈燭、鐘磬、齋食、香表者，都可以得到神靈的佑護(hù)，稱為“九種功德”。應(yīng)該說，九曲黃河墻也是體現(xiàn)道教思想的一種建筑。
復(fù)真觀大殿，又名“祖師殿”，是復(fù)真觀神靈區(qū)的主體建筑，也是整個建筑群的高潮部位。通過九曲黃河墻、照壁、龍虎殿等建筑物的鋪墊渲染，在第二重院落突起一高臺，高臺上就是復(fù)真觀大殿，富麗堂皇的大殿使人感到威武、莊嚴(yán)、肅穆，頓生虔誠之感。
　　
復(fù)真觀大殿敕建于明永樂十年，嘉靖年間擴(kuò)建，明末毀壞嚴(yán)重，清康熙二十五年重修。因清代維修為地方官吏和民間信士捐資，雖難以保持原有建筑的皇家等級，反而增加了許多民間建筑做法。故通過大殿，可以同時看到明、清兩代的建筑技術(shù)和藝術(shù)的遺存。
　　
大殿內(nèi)供奉真武神像和侍從金童玉女。更值得一說的是，這一組巨大的塑像為武當(dāng)山全山最大的彩繪木雕像，歷600年，仍燦美如新。
復(fù)真觀的五云樓，也叫五層樓，高15.8米，是現(xiàn)存武當(dāng)山最高的木構(gòu)建筑。古代勞動人民在不開挖山體的情況下，完全依山勢變化而建，取得了整體布局和實(shí)用性的雙重最佳效果。
　　
五云樓采用了民族傳統(tǒng)的營造工藝，墻體、隔間、門窗均為木構(gòu)，各層內(nèi)部廳堂房間因地制宜，各有變化。五云樓最有名之處就是它最頂層的“一柱十二梁”，也就是說，在一根主體立柱上，有十二根梁枋穿鑿在上，交叉疊擱，計算周密。這一純建筑學(xué)上的構(gòu)架，是古代木結(jié)構(gòu)建筑的杰作，歷來受到人們的高度贊譽(yù)，因而也成了復(fù)真觀里的一大觀
在復(fù)真觀建筑群的最高處，聳立著明代建造的太子殿，小巧精致，又不失皇家建筑的氣魄。太子讀書殿里，布置得獨(dú)具匠心，少年真武讀書的壁畫、石案、筆墨、古籍等，所營造的刻苦讀書的氛圍，讓人聯(lián)想到當(dāng)年幼年太子生活學(xué)習(xí)的艱辛、信心和恒心。殿內(nèi)供奉有銅鑄太子讀書像，是武當(dāng)山唯一求學(xué)祈福之地。游客至此，仔細(xì)觀察太子讀書像的神態(tài)，認(rèn)真領(lǐng)悟太子讀書的專心，或許使自己對學(xué)習(xí)有新的啟發(fā)和認(rèn)識。
　　
建太子讀書殿，旨在突出幼年真武苦讀經(jīng)書的事跡。據(jù)傳，莘莘學(xué)子來此瞻仰，可使學(xué)業(yè)有成。古往今來，有無數(shù)少年學(xué)子親臨觀瞻，以建樹學(xué)業(yè)的恒心和信心，現(xiàn)在，很多望子成龍的家長們也常來此地，以求事如意愿，子女成材。