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烏江渡古名延江，是貴州第一大河，發(fā)源于威寧草海，由西向東橫貫黔東北后匯入長(zhǎng)江。烏江下游及部分支流的溶蝕構(gòu)造地貌為峽谷區(qū)，有烏江關(guān)、虎跳峽、鷹愁峽等險(xiǎn)峻峽谷，兩岸碧峰聳峙，有從多奇特的山體、峰叢、怪石、穿洞、飛瀑，形成烏江沿岸七峽六十景。
烏江渡位于遵義縣境內(nèi)，歷史上為“黔蜀要津”，為兵家必爭(zhēng)之地。明萬(wàn)歷年二十八年（公元1600年），明軍征討播州楊應(yīng)龍，曾在此慘遭敗績(jī)。1935年，長(zhǎng)征到遵義的中國(guó)工農(nóng)紅軍，則在此重創(chuàng)國(guó)民黨中央軍。
烏江渡口早年僅通舟楫，明清以來(lái)始架浮橋，解放以后才建有規(guī)模宏大的公路橋和鐵路橋，并建造了中國(guó)第一座石灰?guī)r地貌的烏江水電站。

烏當(dāng)?shù)靥庂F陽(yáng)市東北部，區(qū)內(nèi)有巴喇谷風(fēng)景區(qū)、情人谷風(fēng)景區(qū)、漁洞峽風(fēng)景區(qū)和香紙溝風(fēng)景區(qū)，風(fēng)景迷人，是貴陽(yáng)人周末旅游度假的去處，對(duì)于外地人來(lái)說(shuō)，烏當(dāng)?shù)囊琅f保持的原始景觀是最具吸引的地方。

這里的女子們無(wú)論是平時(shí)還是節(jié)日，都穿傳統(tǒng)的服飾，而且身上的衣服大多出自自己的手，制作衣服的工藝十分精細(xì)，遠(yuǎn)近聞名：她們自種、自紡、自織、自染，然后自制、自繡，經(jīng)反復(fù)捶打、晾曬、繡制，歷三年兩載才成就一件漂亮的衣服。再配上精美的銀飾，使得這里的苗家女子有一種格外的美麗。
寨中保留著十分完好和古樸的苗家風(fēng)情特點(diǎn)。
1、如何前往：翁項(xiàng)苗寨位于旁海鎮(zhèn)，距離凱里市僅15公里，在凱運(yùn)司車(chē)站或者州客車(chē)站乘坐往旁海、谷隴的班車(chē)都可抵達(dá)。
2、返回：直接返回凱里或乘車(chē)前往施秉縣，進(jìn)入北部自然風(fēng)光與名勝古跡旅游區(qū)。
3、提醒：農(nóng)歷七月，這里舉辦一年一度的“吃新節(jié)”，節(jié)日期間有規(guī)模盛大的蘆笙會(huì)。

文筆峰在銅仁城南的對(duì)岸，其峰高插入云端，陡峭如削。每當(dāng)旭日東升，朝霞偶爾掩映在山巔之上，天幕就像五色紙一樣絢麗多彩，不愧為銅仁城的一大奇觀。如櫞巨筆在五彩天幕揮灑潑墨，其景不愧為銅仁一大奇觀。

望壩亻革寨是了解亻革家民風(fēng)民俗的重要地點(diǎn)，有上望壩與下望壩之分。上望壩建在山上，下望壩建在山間谷地。下望壩規(guī)模要大的多，有280戶(hù)，重大事情都在下望壩商議解決。望壩的祖鼓依俗在寨中村民家里輪流祭拜，要看亻革家祖鼓的話需要你自己努力尋找。
1、如何前往：望壩屬重安鎮(zhèn)重興鄉(xiāng)，距離重安鎮(zhèn)5公里左右?？梢栽阪?zhèn)上乘摩托車(chē)前往，單程10元。崎嶇的土路，很顛簸。
2、提醒：上望壩距下望壩不遠(yuǎn)，但山路很難走，部分地段很陡峭，往返需40分鐘左右。

王若飛，貴州安順人，中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命家、著名“四.八”烈士，1896年10月11日生于貴州安順城北。故居內(nèi)現(xiàn)存部分家具實(shí)物及王若飛青少年時(shí)期在日本、法國(guó)留學(xué)時(shí)進(jìn)行革命活動(dòng)的資料，與毛澤東、周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)人一起工作時(shí)的照片、通訊手跡，重慶談判時(shí)所穿衣物，遇難后黨中央和中央領(lǐng)導(dǎo)的悼詞等。故居始建于清代，王若飛曾祖父所建，1982年對(duì)外開(kāi)放。故居臨街，經(jīng)過(guò)道進(jìn)朝門(mén)入四合院，院內(nèi)鋪以方形石板，有石砌花壇、魚(yú)池等，房屋為木結(jié)構(gòu)小青瓦建筑，具有清代民居風(fēng)格。

萬(wàn)安溫泉，又名吳家灣溫泉。位于城南溫泉之南500米處，龍川河?xùn)|岸。主體建筑100余平方米。
1985年，該縣農(nóng)牧部門(mén)利用溫泉浴后水養(yǎng)殖非洲魚(yú)越冬成功，獲省政府科技成果三等獎(jiǎng)。1993年，建成了1800平方米的熱帶魚(yú)種基地。
距該泉1公里處有勸龍亭溫泉。

到晚寨一趟非常辛苦。好不容易走完幾公里曲折不平的山路，緊跟著便是上上下下的千級(jí)石階，體力不太好的，此時(shí)就只能望著對(duì)面山腰上的一片吊腳木樓哀嘆了。然而待到真的進(jìn)到寨中，你的耳朵就會(huì)告訴你實(shí)在不虛此行。
晚寨人喜愛(ài)唱歌，幾乎到癡迷的程度。平日里誰(shuí)家的琵琶一響，便自然有人應(yīng)和而來(lái)，共同練習(xí)。每逢侗年、春節(jié)、吃新節(jié)等節(jié)日，村中都要舉行規(guī)模宏大的“踩歌堂”（ 也就是唱歌比賽）活動(dòng)。人們以歌為樂(lè)，以歌為榮，歌唱得好的人備受尊敬和愛(ài)護(hù)。自古以來(lái)此村歌手歌師輩出，不愧為侗族琵琶歌的真正故鄉(xiāng)。
如何前往：晚寨距離嵩蒿鎮(zhèn)不遠(yuǎn)。在榕江汽車(chē)站乘往嵩蒿鎮(zhèn)的中巴車(chē)，1個(gè)多小時(shí)1班，約50公里路，車(chē)資7元。到嵩蒿鎮(zhèn)后，一般需要步行前往晚寨，逢到集市時(shí)可以在鎮(zhèn)上打聽(tīng)有沒(méi)有去晚寨的農(nóng)用車(chē)。沿嵩蒿往朗洞方向的公路，走出鎮(zhèn)子不到1里路，就可以看見(jiàn)公路右邊有一條過(guò)河上山小路，小路口有擋箭碑，這就是去嵩蒿的山路了。自此徒步到嵩蒿有大約4公里路，需用時(shí)1個(gè)小時(shí)。

壩灣布依風(fēng)情位于六枝25公里處落別鄉(xiāng)，是典型的布依族聚居地，方圓10余里，遍布數(shù)個(gè)大小瀑布，風(fēng)光秀麗，氣候宜人。每年農(nóng)歷“六月初六”布依族同胞聚集在一起過(guò)“郎節(jié)山”節(jié)日，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特色。

在今天的貴州安順，聚居著一支與眾不同的漢族群體--屯堡人，他們的語(yǔ)言、服飾、民居建筑及娛樂(lè)方式都沿襲著明代的文化習(xí)俗，演義著一幕幕明代歷史的活化石。
　　屯堡文化來(lái)源于朱元璋大軍征南和隨后的調(diào)北填南。明朝軍隊(duì)征服南方過(guò)后，為了統(tǒng)治南方，命令大軍就地屯田駐扎下來(lái)，還從中原，湖廣和兩江地區(qū)把一些工匠、平民和犯官等強(qiáng)行遷至今貴州安順一帶居住，隨著歷史的變遷，這些人在亦兵亦民的過(guò)程中繁衍生息，既不斷吸收當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)生產(chǎn)方式，以恪守各自世代相承的文化生活習(xí)俗，久而久之，就形成了現(xiàn)在我們稱(chēng)之為"屯堡文化"的這樣一種獨(dú)特的漢族文化現(xiàn)象，他既執(zhí)著地保留其先民們的文化個(gè)性，又在長(zhǎng)期的耕戰(zhàn)耕讀生活中，創(chuàng)造了自己的地域文明。屯堡人的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)數(shù)百年變遷未被周?chē)恼Z(yǔ)言同化；屯堡婦女的裝束沿襲了明清江南漢族服飾的特征；屯堡食品具有易于長(zhǎng)久儲(chǔ)存和收藏，便于長(zhǎng)期征戰(zhàn)給養(yǎng)的特征；屯堡人的宗教信仰與中國(guó)漢民族的多神信仰一脈相承；屯堡人的花燈曲調(diào)還帶有江南小曲的韻味；屯堡人的地戲原始粗獷，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反映栩栩如生，被譽(yù)為“戲劇活化石”；屯堡人以石木為主營(yíng)造的既高雅美觀又具獨(dú)特防御性的民居建筑構(gòu)成安順?biāo)赜械牡胤矫窬语L(fēng)格……
　　而安順屯堡文化最具有代表性的要數(shù)西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)以云山、本寨、雷屯為主的云峰屯堡文化風(fēng)景名勝區(qū)。該景區(qū)位于安順市東面21公里處，景區(qū)面積22.5平方公里。景區(qū)自開(kāi)發(fā)以來(lái)，引起了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的重視，他們認(rèn)為云山、本寨的明代古城墻、古箭樓、古巷道、民宅、古堡等，保存良好，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和旅游價(jià)值。2002年在七眼橋鎮(zhèn)出土的明代率軍南征將軍傅友德、沐英將軍捐資建廟的石碑證實(shí)了專(zhuān)家學(xué)者的論斷。二零零二年七眼橋鎮(zhèn)以"規(guī)模最大的保存最完整的明初文化村落群--'屯堡'"被列為大世界基尼斯之最；二零零一年國(guó)務(wù)院將至盡保存最為完整的屯堡村落云山屯、本寨古建筑群批準(zhǔn)為全國(guó)第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位；同年被安順市人民政府批準(zhǔn)為市級(jí)屯堡文化風(fēng)景名勝區(qū)；目前，云山屯、本寨正在向建設(shè)部申報(bào)全國(guó)歷史文化名村。
　　六百年的屯堡，六百年的故事，六百年的滄桑。歲月悠悠，明清的中原文明早已成為現(xiàn)代的史書(shū)，時(shí)光倒流，六百年前的江南風(fēng)物在這里被定格。黔中屯堡人，以其遺存的古風(fēng)和鮮明的特色為世人所驚嘆、震撼。
讓我們走進(jìn)屯堡，走進(jìn)那久遠(yuǎn)的年代……
石頭建筑的絕唱--屯堡民居
　　屯堡民居最大的特點(diǎn)是石頭的廣泛應(yīng)用。一戶(hù)民宅就是一座石頭城堡，一個(gè)村莊就是一座純粹的石頭城，屯堡是一個(gè)防御敵人的整體，而屯堡居民就是組成這個(gè)整體的每個(gè)細(xì)胞，既可以各自為陣，又可以互相支援友鄰，既保證一宅一戶(hù)私密性和安全感，同時(shí)又維系各家之間必要的聯(lián)系。
　　屯堡建筑把石頭工藝發(fā)揮到極至，從高向下放眼望去，白白的一片，錯(cuò)落有致。走進(jìn)屯堡村寨，所看到的是石頭的瓦蓋，石頭的房，石頭的街道，石頭的墻，石頭的碾子，石頭的磨，石頭的碓窩，石頭的缸。屯堡居民就是一個(gè)石頭世界。
　　居民的建筑成四合院，既有江南四合院的特點(diǎn)，又有華東四合院的布局，但最突出的特點(diǎn)是全封閉的格局。居民建筑分朝門(mén)、正房、廂房，朝門(mén)成雄偉大"八"字型，兩邊巨石勾壘，支撐著精雕的門(mén)頭，門(mén)頭上雕有垂花柱或面具等裝飾品。正房高大雄偉，在木制的窗欞、門(mén)上雕刻著許多象征吉祥如意的圖案。廂房緊依正房?jī)蛇叾?，前面為倒座，形成四合，中間為天井，天井是用一尺厚的石頭拼成，四周有雕刻著"古老錢(qián)"的水漏。
石頭建筑的屯堡居民，具有強(qiáng)烈的軍事色彩，村寨內(nèi)部的巷子互相連接，縱橫交錯(cuò)，巷子又直通寨中的街道，形成"點(diǎn)、線、面"組合的防御體系。靠巷子的墻體，留著較小的窗戶(hù)，既可以采光，又形成了遍布于巷子中的深邃槍眼。低矮的石門(mén)，有一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)的軍事功能。這一切無(wú)不顯示當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)所需的建筑構(gòu)成和屯軍備武的思想。現(xiàn)在屯堡村寨中，至盡殘存著許多垛口、炮臺(tái)。
戲劇"活化石"--屯堡地戲
　　地戲，俗稱(chēng)跳神，又原難舞的分支軍難演變而來(lái)，盛行于屯堡村寨，是集地戲、祀、娛樂(lè)于一體的古老戲種。據(jù)《續(xù)修安順府志》載："黔中民眾來(lái)自外省，當(dāng)草萊開(kāi)辟之后，多習(xí)于安逸，積之既久，武備漸廢，太平豈能長(zhǎng)保？識(shí)著憂(yōu)之。于是乃有跳神之舉，借以演習(xí)武事，不使生疏，含有寓兵于農(nóng)之深意。迄今安順境內(nèi)，盛行不衰"。屯堡人依村寨門(mén)前或寨中空地為戲臺(tái)，以憨直拙樸、粗獷自然的露天演唱形式，用唱、念、做、打的藝術(shù)手法，表現(xiàn)《封神》、《楚漢相爭(zhēng)》、《三國(guó)》、《薛剛反唐》、《精忠傳》等中國(guó)古代忠義歷史故事和神話傳說(shuō)。演員們額上戴以簡(jiǎn)煉夸張的"臉子"即木雕面具，身著長(zhǎng)衫，背插小旗，腰系戰(zhàn)裙，手持木制短刀長(zhǎng)槍?zhuān)?yáng)腔，僅借一鑼一鼓的擊奏，在一人啟口，眾人接腔的伴唱下，以人物上下更換時(shí)空變換，借三、五步為萬(wàn)水千山，就竹鞭為金戈鐵馬，依桌椅象征高山要塞，在揚(yáng)、開(kāi)、合的廝殺、擋、架、翻、竄的格斗中虛實(shí)結(jié)合，形神兼?zhèn)?，產(chǎn)生極具擊鼓進(jìn)兵、鳴金收兵的古代戰(zhàn)爭(zhēng)景象，從而形成屯堡地戲特有的藝術(shù)魅力，被稱(chēng)為戲劇史上的"活化石"。曾在法國(guó)、西班牙、日本等國(guó)演出，引起轟動(dòng)，等上國(guó)際大雅之堂。
？活著的歷史--屯堡服飾
　　屯堡人的服飾，主要表現(xiàn)在婦女身上，她們的裝束通常是寬衣大袖，大衣袍及長(zhǎng)膝下。領(lǐng)口、袖口、前襟邊緣皆鑲有流繡花紋，腰間以?xún)啥舜褂谙澆康目楀\絲帶系扎。長(zhǎng)發(fā)挽成圓網(wǎng)罩于腦后，上有玉簪等首飾。婦女婚否的區(qū)別在于：未婚少女梳長(zhǎng)獨(dú)辮；已婚者除了把頭發(fā)挽起來(lái)后尚需剃額修眉。婦女裝束中往往還配有耳墜、手鐲、戒指、手籠、長(zhǎng)圓裙以及用繡、補(bǔ)、鏤、鑲、滾等方法制作的高幫單勾鳳頭布鞋?，F(xiàn)在，其他地方只能在戲臺(tái)上看到這在種穿著打扮，在屯堡卻是日常生活便裝，其盛裝、婚喪和過(guò)節(jié)日盛裝更有獨(dú)特的魅力。1993年發(fā)掘的明"荒王"墓出土的隨葬物品中的衣服、鞋子與現(xiàn)在的安順雷屯、云山一帶屯堡婦女寬袖鑲邊大襟衣、繡花鳳鞋在尺寸、花樣等方面幾乎沒(méi)有什么不同。屯堡婦女的服飾，是民俗考古的游覽觀光的活化石，是活著的歷史。
便攜易儲(chǔ)的食品--屯堡飲食
　　屯堡人的傳統(tǒng)食品種類(lèi)繁多，從主食中的糍粑，糕粑、包谷耙，到副食中的臘肉、香腸、血豆腐、干鹽菜、干豆鼓、糟辣子等、無(wú)不具有可以長(zhǎng)期存放和便于收藏的特點(diǎn)。屯堡人的飲食文化源于軍隊(duì)，在征服與反征服的激烈對(duì)抗中，運(yùn)動(dòng)是不可避免的，動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)生活中有諸多不便，其中吃什么就成了一個(gè)傷腦筋的問(wèn)題，他們就把主菜通過(guò)鹽制，煙熏伙烤，便于存放和攜帶。這些食品是當(dāng)年他們的祖先為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徒的需要而特意制作的，一直流傳到今天?，F(xiàn)在屯堡人家家戶(hù)戶(hù)都有炕臘肉、血豆腐、香腸的習(xí)慣，是招街貴賓必不可少的菜肴。