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黃 河 母 親 像 建 在 蘭 州 賓 河 馬 路 ， 黃 河 南 岸 ， 長 6 米 ， . 高 2.5 米 ， 用 泰 山 紅 色 石 ， 雕 刻 而 成 ， 不 只 有 東 方 女 性 的 特 有 形 象 ， 更 給 人 以 秀 麗 和 溫 柔 的 美 感 . 象 徵 著 中 華 民 族 在 黃 河 母 親 的 哺 育 下 ， 欣 欣 向 榮 。

統(tǒng)一強盛的唐代是佛教藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，其輝煌的成就不僅反映在壁畫雕塑的數(shù)量上，也表現(xiàn)在開窟造像的規(guī)模上。這尊高達26米的大佛就是這一時期的一件杰出的作品，其高度在莫高窟僅次于九六窟33米的大佛。
此窟開鑿于盛唐開元九年（721年），完成于天寶年間（742——750年）。洞窟為上小下大的方椎形，通高29米，壁面面積達1,130余平方米。
塑像的制作與開鑿洞窟是同時進行的。先在礫崖上鑿成佛像的大體形狀，然后在軀體上鑿孔插樁，再在表層敷泥塑成，最后賦彩繪制。這尊石胎泥塑，是集雕、塑、繪于一身的宏偉巨制。
古代藝術(shù)匠師們在制作這尊大像時，十分注重在不同位置觀看佛像時的視覺效果，為了消除人們在二十幾米以下仰視時所產(chǎn)生的視察差，在比例上有意將頭部塑的大于人體的正常比例。由于頭部對著上層甬道口，光線主要來自正面，匠師們巧妙地利用面的轉(zhuǎn)折，在眼睛和嘴部作了在別處少見的特殊處理，在眼瞼下面和嘴唇的中線處各加了一道向內(nèi)上方傾斜的面，在正面光源下形成一條陰影，使眼睛和嘴的輪廓以及面部表情顯得非常清晰，完美的解決了正面受光下五官表情的效果問題。
這尊倚座彌勒像，視覺比例適度，體形飽滿，衣紋簡練流暢，臉形豐滿圓潤。他那深陷的嘴角和微微俯視的雙眼包含著莊靜和穆而又慈祥的神情。面對這樣一尊巨像，人們往往會在心理上產(chǎn)生一種壓力，站在像下的人們，不由得感到自身的渺小和佛的偉大崇高，這是佛教藝術(shù)獨創(chuàng)的宗教威懾作用和藝術(shù)感染作用相結(jié)合的佛教塑像的特征。也許這種由巨大體積和藝術(shù)相結(jié)合所產(chǎn)生的精神作用，正是當年石窟建造者所追求形象效果。在狹小的空間限制下，這件宏大的藝術(shù)品從局部刻劃到整體處理都取得了如此理想的效果，充分體現(xiàn)了雕塑家精湛的技巧和高深的藝術(shù)造詣。這尊塑像經(jīng)歷了一千二百余年的歲月，保存尚屬完好，殘損的右手為后人重塑。
此窟的壁畫共有三層，盛唐之后，晚唐咸通年間重繪，西夏時再次重繪。南北兩壁晚唐時繪制的巨幅菩薩像高達近15米，是莫高窟最大的畫像?？唔?shù)挠八芙瘕埲A蓋藻井以及四壁上部的壁畫都是宋代的作品，兩壁上端宋代繪制的幾身飛天身長近兩米，堪稱飛天中的巨人。
窟前是宋代建筑遺址，地面花磚基本完好，柱基排列有序，為我們研究石窟建筑提供了珍貴的實物資料。

亦稱老君庵，位于東街道德巷底，建于清代。整個建筑有山門，老君殿，三霄殿，喜神殿，大乘閣。雖不是金瓦紅墻，但有造型奇特的與老君殿正對山 門、建于高達一米多的土臺上為一攢尖頂八勢亭樓。殿前 連有卷棚，殿內(nèi)塑有捧卦盤騎青牛的老君像。這是道教獨有的建筑風格，是我國古代文化的珍貴遺產(chǎn)。殿門上有一副對聯(lián)，上聯(lián)為：“八勢涵宇宙”；下聯(lián)為：“雙龍衛(wèi)乾坤”。廟內(nèi)神塑比例勻稱，紋飾細膩，雕刻精美，神態(tài)自然。解放后曾設(shè)初小，后設(shè)東街街政府，今設(shè)道教協(xié)會。近幾年修葺一新。

坐落在武威城東北角的大云寺內(nèi)，與文廟、羅什寺塔、海藏寺、雷臺等古建筑遙相呼應(yīng)。 於1981年9月l 日，被甘肅省人民政府重新公布為省級重點保護文物。大云曉鐘被譽為“涼州八景之一”。大云寺，原名宏藏寺，歷史悠久，規(guī)模宏偉，是聞名遐邇的佛教古剎，為東晉十六國前涼升平七年(363)張?zhí)戾a所建造。大云寺，原名宏藏寺，歷史悠久，規(guī)模宏偉，是聞名遐邇的佛教古剎，為東晉十六國前涼升平七年(363)張?zhí)戾a所建造。唐載初元年〔689)七月重修后改名為大云寺。因?qū)以獾卣稹⒈?，寺廟一度受到破壞。明洪武十六年(1383)，日本僧人沙門志滿曾遠渡重洋來涼州朝拜大云寺，并主持募化重修，被傳為中日人民友好史上的一段佳話。1927年4月23日河西發(fā)生7．8級地震時，大云寺遭到嚴重破壞，唯存寺內(nèi)的古鐘樓。古鐘樓建造在拔地而起的磚包臺基上，南7．8米，基底約125平方米。樓上懸掛巨鐘1口。由合金鑄成，據(jù)說是唐鐘，鐘鼓腹，通高2．5米，徑1．2米，重600D余公斤。鐘體鑄八耳，飾有圖案三層十八格，第一層飾飛天，頭戴花冠，耳飾明月鐺，上身袒露，下著長裙，手托果盤，足探祥云，飛舞翱翔。第二層飾天王鬼族，三天王形象武威，手執(zhí)武器各異，頭戴塔耳帽，身穿鎧甲，騎坐夜叉，旁立兩個小鬼，赤身短褲，神態(tài)各異。下飾十二野獸，姿態(tài)相近，看去迎面撲來。第三層兩格飾龍，一格飾天王，其余磨損不全。

大峪溝生態(tài)旅游景區(qū)青山滴翠，流水成韻。碧波蕩漾的洮河，蒼翠茂密的林帶，將卓尼環(huán)繞、簇擁在令人流連忘返的自然佳境中。卓尼因此而聞名避邇，大峪溝風光也因此而展現(xiàn)出瑰麗奇特的誘人風貌。
大峪溝生態(tài)旅游景區(qū)位于甘肅甘南木耳鄉(xiāng)大峪溝，距縣城30公里，總面積105214.6公頃。大峪溝泉流縱橫，匯集成四季豐沛的大峪河。河流曲折有致，澄碧甘甜，全長81公里，流域處處可見魚翔淺底，麝鹿啜飲，真是妙趣橫生，自然天成。
大峪溝生態(tài)旅游景區(qū)迭山主峰扎伊克嘎海拔4920米。溝口海拔2500米，相對高差達2400米。景區(qū)內(nèi)生物垂直分布差異大，迭山雪線以上為裸巖，以下依次為高山草場、原始森林、低山草旬、灌木、農(nóng)作物等。大峪溝共有9條支溝，依次為桑布溝、阿角小溝、阿角大溝、燕麥溝、扎崖它溝、巴什溝、涅座溝等，分布大峪溝東南，仿佛一把遺落人間的巨形扇子，扇面濃墨重彩，描繪出無數(shù)奇山異水。

在甘古縣境內(nèi)，距縣城五華里處，有一座山巒拔地而起，名大象山。
大象山石窟始鑿于北魏，先后共經(jīng)歷了四個朝代，三百多年，一直到唐更趨完美，其中甘古大佛釋珈牟尼佛造于盛唐，身高23.3米，腰寬10.4米，和顏善目，儀容莊重，體魄雄偉，斜披袈裟，結(jié)跏趺坐于蓮座之上，安詳而寧靜地迎接來往游客。
大佛洞窟兩旁，依山附勢修有走廊，廊上窟龕相
連，現(xiàn)存二十二個窟龕。大都平面近方形。正壁開大圓拱龕和設(shè)高壇基，并有僧人修行的禪窟。

位于天水市甘谷縣境內(nèi)距縣城五華里處。大象山正看如旗，橫看似龍，舊名文旗 。山上松檜叢生，丁香溢彩，亭臺樓閣依山而建，雕棟畫廊綠樹掩映。山中懸崖間峭壁上，有一洞窟，內(nèi)坐石胎泥塑大佛一尊，為釋迦牟尼佛，大佛身高二十三米三，腰寬十米四，和顏善目，儀容莊重，臉型豐頤，雙耳垂肩，螺發(fā)肉髻，體魄雄偉，斜披袈裟，唇旁短須呈蝌蚪狀，結(jié)跏趺坐于蓮座之上， 安詳而寧靜迎接來往游客。大佛石窟開鑿確切年代無從稽孝。據(jù)有關(guān)資料和出土文物考證，甘谷塑佛造像可遠溯北魏。甘肅省博物館石窟藝術(shù)專家曾對大佛詳細觀測認定，系盛唐文物。 由此可風，甘谷大象山石窟始鑿于北魏，一直到盛唐才更趨完美，先后共經(jīng)歷了四個朝代，三百多年。
大佛洞窟兩旁，依山附勢修有長廊，如同一條腰帶。廊上窟龕相連，巍峨壯觀， 現(xiàn)存二十二個窟龕 ，大都平面近方形。正壁開大圓拱龕和設(shè)高壇基，并有僧人修行的禪窟，這是大象山窟龕特殊之處，在全國也很罕見。

位于甘肅省阿克塞哈薩克族自治縣南部，距縣城約80公里，東經(jīng)93度46分-94度01分，北緯38度51分-38度55分，面積35平方公里。大蘇干湖處于阿爾金山、黨河南山與賽什騰山之間的花海子-蘇干湖盆地的色勒屯（海子）草原西北端，為盆地最低處。海拔2795-2808米，水域面積100.89平方公里，屬咸水湖。平均水深2.84米，蓄水1.72億立方米。該地氣候?qū)賰?nèi)陸高寒半干旱氣候。主要保護對象為鳥類及其生境。保護區(qū)內(nèi)已知鳥類有61種，其中候鳥44種。候鳥中夏候鳥28種，遺鷗、獵隼、白尾鷂為國家重點保護鳥類；冬候鳥3種，白尾海雕、玉帶海雕為保護重點；旅鳥13種，大天鵝、鶴、草原雕、灰背隼為保護重點；留鳥17種，鳶、胡兀鷲、兀鷲、禿鷲、紅隼、為保護重點。獸類有16種，屬國家二級保護的有藏原羚、黃羊、鵝喉羚。

又名河倉城，在敦煌市城西北約90公里的戈壁灘上。位于小方盤城(漢玉門關(guān))北約10公里處, 因比小方盤城大，故名大方盤城。倫敦藏唐《敦煌錄》有河倉城儲軍糧的記載，因此人們認為它就是河倉城。據(jù)考證，此城建于漢代，是一座儲備糧秣的倉庫，目前在甘肅僅發(fā)現(xiàn)此一處。城為夯土板筑，呈長方形,東西長132米, 南北寬17米,殘垣最高處6.7米。城內(nèi)筑南北方向土墻兩堵，把整個城隔成了3部分。南、北殘壁上留有小洞。 似為通風設(shè)備。每部分均開南門，外圍東、西、北3 面加筑兩道圍墻，第一道圍墻斷壁尚存。大方盤城屬全國重點文物保護單位。

景區(qū)介紹：位于天水市秦安縣東北五營張邵店村，大地灣遺址是一處規(guī)模較大的新石器時代遺址，距今已有7800年的歷史，遺址總面積為110萬平方米，出土各類文物近九千件。
主要景觀：大地灣的房屋建筑遺址，不僅規(guī)模宏偉，而且形制復(fù)雜。尤其是屬于仰韶文化晚期（距今約5000年前）的房子，是一座有三開門和帶檐廊的大型建筑，這一房屋的規(guī)模在我國新石器時代考古文化中可以說是獨一無二的，更為可貴的是，屋中還有以人或動物作圖案的地畫，是我國目前最早的原始地畫。
景區(qū)意義：大地灣遺址根據(jù)地層可分四期：即大地灣一期，仰韶文化早、中、晚期。它的發(fā)現(xiàn)，不僅對探討甘肅東部地區(qū)考古編年與序列有著現(xiàn)實意義，也為研究仰韶文化的起源及文化多源說提供了新的證據(jù)和資料。