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莫高窟壁畫重層的現(xiàn)象很普遍，這是前代開窟后代重修所造成的。其作法是在原壁上加抹一層地杖（泥層），然后在新地杖上重新繪制壁畫。加抹地杖時，為了與原壁粘合牢固，往往把原壁表面劃毛，嚴重破壞了下層畫面。這種重修的情況在宋代西夏等時期最為普遍，有些是整窟的重修，更多的是在前室甬道等局部重修，此窟就屬修后一種情況，西夏、清時重修?！　≈魇覟楦捕沸雾敚寰嬋镁戆晟徎ň?。三只兔子共畫了三只耳朵，單獨看每只兔子都有兩只耳朵，構思巧妙，造型有趣。東壁門兩側《維摩詰經變》中的各族王子像在清代嘉慶年間用墨線重新描畫過。線描技巧拙劣但未脫大形。門南維摩詰下方的聽眾群像以吐蕃贊曾為首。這種排列次序是吐番時期洞窟的顯著標志之一。南壁由東向西畫《彌勒變》、《觀無量壽經變》、《法華經變》。《觀無量壽經變》中央有造型優(yōu)美、舞姿活潑的反彈琵琶伎樂。北壁西起畫《華嚴經變》、《藥師經變》、《天請問經變》。四壁下部均系內容和其上經變有關的屏風畫?！　≡谖鞅邶悆缺J頂西披的中央，有一造型奇特的雙頭佛像。這種雙頭像多見于中、晚唐乃至宋代諸窟的佛龕盝頂及甬道斜坡上。此像一身二頭，高肉髻，身著袈裟、兩手下垂。兩手下各站一人，頭戴幞巾、身穿長袍。據(jù)史料記載，這是源于古代犍陀羅國（現(xiàn)今巴基斯坦一帶）的雙頭瑞像。經文中說：有一窮人發(fā)愿要畫一幅佛像，為此，他不辭辛勞地籌積制作佛像的資金，但他只積攢下了一枚金幣，畫工念其志誠，不計較錢財?shù)亩嗌?，答應替他畫幅佛像。此后，又有一個窮人也拿來一枚金幣來請畫工為他畫一幅佛像，畫工也欣然應允了。佛像畫成之后，他們二應約同時去觀看，但展現(xiàn)在他們面前的只有一幅佛像，這是怎么回事？這幅佛像該屬于誰呢？畫工看出了他們的疑慮，說道：你們交給我的金錢我一分一毫都沒有私吞，全部用在了這幅佛像上，如果我說的是真話，這幅佛像同時實現(xiàn)了兩個人的夙愿。畫中佛像手下站立的二人，就是這兩個窮人的形象。這種見于犍陀羅國的瑞像故事在莫高窟的一再出現(xiàn)，是古代中巴人民友好往來和文化交流的又一例證。

這是莫高窟現(xiàn)存最早的洞窟之一，平面呈長方形，單室?？唔斒瞧鸺馆^寬的縱向人字披，浮塑脊枋和椽子，模仿我國中原地區(qū)木構建筑的形制。南北兩壁上是幾個闕形龕?！瓣I”是中國古老的建筑形制，現(xiàn)存最早的“闕”的形象見于長沙馬王堆西漢一號墓帛畫。高的叫母闕，低的叫子闕，加上起脊的屋檐（大屋頂），就形成了一座完整的宮殿式建筑。闕在中國古代是作為宮門以顯示皇權威嚴的象征性建筑。佛教傳入我國以后，從內容到形式都受到了中國固有的傳統(tǒng)觀念、民風習俗及審美觀的巨大影響。因此，闕也被搬進了石窟。這幾個闕形龕在這里象征著彌勒居住的“兜率天宮”。龕里的塑像都是彌勒菩薩。彌勒是佛教中所謂佛國三世中的未來佛，是“兜率天宮”的主宰。佛教宣稱：人們只要信奉彌勒，忍辱苦修，來世就可以上升到佛國的“兜率天宮”享受無限的樂趣。　　正面貼壁的交腳彌勒塑像高3.4米，是莫高窟早期最大的彩塑。這身塑像肩寬腰細，頭戴化佛寶冠，鼻隆高直，眼圓唇薄，長發(fā)披肩，上身半裸，項飾瓔珞珠寶，下坐雙獅座。這些特征顯然與犍陀羅藝術有密切的關系。彌勒菩薩所著的貼身透體的羊腸初則是當時敦煌地區(qū)流行的服裝。彩塑的作者在繼承中原傳統(tǒng)雕塑藝術的基礎上，大膽地吸取了外來藝術的營養(yǎng)以嫻熟的技藝、簡樸的手法，塑造出了這尊體魄雄健、造型敦厚、具有獨特風格的彌勒菩薩。顯然，這是敦煌“地接西域”、“華戒所交”的地理位置所決定的。　　從這尊塑像殘斷的手腕處，我們可以清楚地看到構成泥塑的各種材料及塑像的制作情況。敦煌彩塑（除幾尊特大塑像外）一般都是泥塑，在塑造時先用木料制成骨架，骨架是按照塑像姿態(tài)的需要扎制的。然后再將芨芨草、蘆葦或者麥秸用麻繩捆扎在木質骨架上，接著就可以塑泥了。塑像用的泥一般都要摻加大量的麥草、麻刀或者棉花等纖維和適量的細砂，分別制成粗細不同的泥。塑造時由內到外用泥由粗而細，分成若干層次，層層壓緊，收縮干燥。這樣制成的塑像一般不會開裂變形，堅實細膩的表面出宜于敷彩作畫，當然，用質弱易腐的草木和黃土制成的藝術品能千余年不朽于世，還要歸功于敦煌所處的地理和氣候環(huán)境?！　”北谝詽h畫構圖的傳統(tǒng)形式并列的畫面是莫高窟現(xiàn)存最早的本生故事畫。

此窟始建于初唐，僅完成西龕與門上說法圖。中唐才完成其它諸壁。宋代重修了窟門及四壁的下部。龕內塑像均為清代重塑?！　↓愴敵跆飘嫛斗ㄈA經》中的“見寶塔品”，畫面上釋迦、多寶二佛并坐，弟子信眾禮佛于前。北壁中唐畫十方諸佛赴會。畫中各組人物乘寶座駕祥云，從四面八方向中心匯集，香花、飛天穿插其間，場面宏大，氣勢浩蕩?！　∧媳诘摹稄浝兆儭分挟嬃艘环N七收，樹上生衣裳、道不拾遺等內容。古代的藝術匠師們在表現(xiàn)虛幻的佛國凈土時傾注了他們樸素的情感和愿望，用他們最熟悉的生活畫面充實了理想中的天堂。你看，那經過繁忙勞動后安閑飲水的牛，一捆捆待運的小麥，正在揚場的農婦，停放在一旁的大輪牛車等，儼然農家田園景色。人物活動在山川花樹之間。遠山近川，疏密適度，顯得明朗、開闊。那一幅幅充滿生活情趣的場景，既表現(xiàn)了佛國凈土的升平，又表現(xiàn)了人間寧靜、安樂的田園風光，既是理想中的未來世界，更象人間的世外桃園。

北周時期的洞窟承襲了北朝前期的形制，以塔廟式為主，這個窟是這時期唯一的一個覆斗藻井窟。西壁龕內塑一佛二弟子二菩薩，均經后代重修?！　】唔斔呐虏恳恢墚嬘薪涀儺?、因緣故事等。這是北周時期特有的一種布局形式?！　】唔斈吓蜄|披畫了反映各階層社會生活的場景：犁地、屠宰、捕魚、商隊、擺渡、彈箏等等，畫面生動活潑，富有濃郁的生活氣息?！　”迸嫛陡Ｌ锝涀儭?，畫中有起塔、治病施藥、打井、飲駝、給牲畜灌藥、寺廟作畫等情景，還有身著不同服裝的各族商人，牽著駱駝和毛驢，馱著貨物。這些充滿生活氣息的畫面，如果拋棄它說教中的神學思想，更象是一幅幅生意盎然的社會生活畫。畫工們精心描繪的正是他們最熟悉的普通人們的普通生活。它很容易使我們聯(lián)想到中古時期河西一帶人民生產生活的情況和絲路古道上商隊來往、各民族友好相處的情景。西頂和北頂畫微妙比丘尼的故事，這是根據(jù)《賢惠因緣經》繪制的。　　這是一幕血淋淋的悲劇。雖然宣揚的是佛教“因果報應”的思想，但是只要透過虛幻的宗教色彩，我們就會看到處在封建社會最底層的廣大婦女所受政權、族權、神權、夫權的重重壓迫。

此窟開鑿于晚唐咸通三——八年（862——867年），是這一時期的代表窟之一。　　窟頂為獅子蓮花井心的覆斗形藻井?！　⊥硖剖翘拼詠砜咝巫兓^大的時期，既沿襲了唐前期的西壁開龕、龕內塑像的形式，又出現(xiàn)了西壁不再開龕，而在窟室中央設馬蹄形佛壇，在壇上塑像的形式。此窟就屬于這種新窟形。主室壁畫的布局沿續(xù)了中唐以來一壁并列多幅經變的形式，共畫了十五幅經變，是莫高窟經變畫最多的洞窟之一?！　∧媳跂|端畫《報恩經變》，其中的“惡友品”是一個非常優(yōu)美的故事。故事說：古印度的波羅奈國，有兩個王子，一個名叫善友，一個名叫惡友。這兄弟二人雖是一母所生，但人如其名，一善一惡。善友純樸善良、忠厚誠實；惡友生性狡詐，狠毒貪婪。善友樂好施舍，庫藏將盡，便決定入海尋求摩尼寶珠，以滿足眾生之需。惡友心懷叵測地和善友一同前往。經過了無數(shù)的艱難險阻，善友取得了摩尼寶珠。半路逃避的惡友兇殘地用竹子刺瞎了善友的雙眼，奪去了寶珠，并將善友推入海里?；厝ズ笾e稱善友遇難身死?！　∩朴巡]有死，流落到了利師跋國，得到了一個放牛人的救助，給國王看守果園謀生。善友每日里彈箏傾吐心中的苦悶。此國公主聽到憂郁的箏聲，心生愛念。不久，二人結為夫婦，善友的雙眼也因自己的善行而復明了。善友對公主說明了自己的真實身份，并給父母寫信告知了入海尋寶的經過。后來夫婦二人回國了。　　善友的父母思念愛子，日夜悲泣哭瞎了雙眼，收到善友的信后又氣又惱，將惡友關進了獄中。善友夫婦請求父母釋放了惡友，惡友慚愧地獻出了寶珠，善友用寶珠治好了父母的雙眼，并讓寶珠大顯神通，普濟眾生?！　”诋嬜髡咴诒憩F(xiàn)這個內容復雜、情節(jié)曲折的故事時精選了幾個關鍵的情節(jié)。其中，“樹下彈箏”的場面意境頗深，善友和公主相對坐在綠蔭如幕的樹下，太子面前放著一架箏，公主正聚精會神地傾聽太子彈奏。寥寥數(shù)筆、勾勒出了這對青年男女的摯意深情。

蘭州地震博物館始建于1989年。它位于甘肅省蘭州市的十里桃鄉(xiāng)，興建在一座長達400米的大型人防山洞里，內部占地面積3500平方米。博物館洞門開在一個非常典型的幾百年前的地震斷裂帶上，洞門上面的山體層面和破碎帶清晰可見，十分壯觀。 這個地震博物館是目前我國規(guī)模最大，收藏最豐富的唯一專業(yè)地震博物館。博物館的主展廳，布設在蜿蜒曲折的山洞里。如樹枝狀的各個洞道，配以迷離的燈光，顯得格外幽靜和神秘莫測。 整個博物館分為6個分館：有地震知識避畫館、實物史料館、地震泥塑館、地震儀器館、音像館和地震字畫館。壁畫館設在主洞道，壁畫長104米，高1.3米，上面繪制了383個真實的地震故事(囊括古今中外)和1000多個人物。實物史料館陳列著300多件地震文物和史料，地震泥塑館，以“報馬送信”、“夜守孤燈”、“斬斷戀情”等8組泥塑，再現(xiàn)了公元138年張衡地動儀測出的蘭州地震時的情況。字畫館收藏有許多與地震有關的題字和畫卷。 藏品中，有許多國內外罕見的地震文物和史料，如萬年以前地震生成物－固化沙柱和碳化斷層泥珍品，固原大地震銅幣“沙板”，我國第一張地震烈度圖－清代山西平陸大地震后欽差大臣手繪地震烈度御覽圖，宋代“天下地震第一碑”文獻碑刻等。

德爾隆寺位于夏河拉卜楞寺東北方向約30km處，屬夏河縣王格爾塘境內，從蘭州到夏河的路上會路過。寺前有大夏河水流過，寺院周圍山林茂密，遠觀宏偉壯觀。每逢6月寺廟周圍會盛開丁香花，香氣襲人，環(huán)境幽雅。

當周草原風景區(qū)位于合作市郊南山腳下。景區(qū)內陰坡地帶綠樹成蔭，陽坡地帶綠草連天，高山、森林、草原和亭臺帳篷融為一體。這里空氣清爽潔凈、日照豐富。時至盛夏，野生花卉在碧綠的草地上競相開放，尤為美麗。自2000年舉辦首屆中國甘南香巴拉旅游藝術節(jié)以來，這里已成為歷屆甘南香巴拉旅游藝術節(jié)的主會場。在藝術節(jié)期間，可觀看民俗表演，品嘗藏族食品，欣賞民歌彈唱、鍋莊舞和馬術表演，還可以參加篝火晚會。節(jié)日期間草原還設有帳篷，可以用餐和住宿。

大馬營草原地處祁連山冷龍嶺北麓，距甘州城120公里，有省道直通。這里地勢平坦廣闊，土肥草茂畜旺，自西漢無狩二年起即為養(yǎng)馬屯兵要地。今世界第二、亞洲第一馬場——山丹軍馬場即設在此處。 與草原相接的祁連山被終年不化的冰雪覆蓋著，銀裝素裹，白雪皚皚，而草原上的萬頃油菜花金燦燦令人神往，微風吹來，花濤洶涌，加上藍天白云下的一群群馬牛羊點綴其中，給人回歸自然，返樸歸真的感覺。 西大河水庫被群山環(huán)抱，皚皚雪山倒映水中，恰如一塊明鏡鑲嵌在翠綠的草原上，若蕩舟水中，更使人心曠神怡。 這里充滿神奇?zhèn)髡f，怪石突起、奇峰林立的窟窿峽自然景觀令游人嘆為觀止。明軍事遺址讓人情不自禁地聯(lián)想起胡騎抗戈，兵馬交摧的悠悠歲月。這里還曾拍攝了《蒙根花》、《牧馬人》、《文成公主》、《王昭君》、《麥積煙雨》等30多部影視片，是全國著名的影視外景拍攝基地。

國家級水利風景名勝區(qū)，位于高臺縣城7公里處。景區(qū)東西長3.5公里，南北寬2公里，占地面積7.5平方里。四周為農田與林帶，天生仙境，地造佳景。景區(qū)北依黑河，湖面寬廣，煙波浩淼，波光粼粼，水天一色。湖心有仿古龍艇，雕梁畫棟，氣勢宏大。湖中被辟為5個大島，4個小島。