公元589年，隋王朝結(jié)束了中國(guó)歷史上南北對(duì)峙一百七十年的分裂局面，統(tǒng)一了中國(guó)。隋文帝在致力于封建經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的同時(shí)也極力提倡佛教，使中國(guó)佛教出現(xiàn)了全國(guó)復(fù)興局面，南北朝時(shí)期“南重義理，北重禪行”的風(fēng)尚也走向了南北統(tǒng)一?！ ∷逦牡墼铝钣诠现蕹缃趟陆ㄔ焐崂６潭倘吣甑乃宄?，在莫高窟竟開(kāi)鑿了七八十個(gè)洞窟?！ 〈丝呤撬宕畲蟮亩纯?，繼承了北朝中心塔柱的形制，分前后兩室。后室貼壁塑三鋪大立佛，佛教稱其為三身佛（法身、報(bào)身、應(yīng)身）或三世佛（過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世）。這幾尊塑像頭大、體壯、腿短。這是隋代塑像的顯著特征。自隋代開(kāi)始，塑像的敷彩裝飾有了突破性的變化，那種北朝時(shí)期只用幾種單色作簡(jiǎn)單平涂的裝飾，為豐富多彩的織綿圖案和五光十色的瓔珞佩飾所代替。有些部位還以黃金貼飾，更顯得交光互映，華貴富麗。彩塑的衣裙上有不少以獅、鳳和連珠紋構(gòu)成的圖案。這是吸收了波斯紋樣的風(fēng)格后出現(xiàn)的織綿圖案，不僅真實(shí)地記錄了我國(guó)紡織工藝的高度水平，也反映了隋王朝與波斯等國(guó)在經(jīng)濟(jì)文化等方面的友好往來(lái)關(guān)系?！ ≡谥魇宜谋诤涂唔?shù)拇蟛糠直诿嫔?，布滿了小小的千佛，上下各以一色相錯(cuò)，斜看同色相聯(lián)，形成一道道色光，避免了視覺(jué)上的單調(diào)，也增強(qiáng)了宗教神秘感和藝術(shù)上的裝飾作用?！ 】偟膩?lái)看，隋代的石窟藝術(shù)在各方面都呈現(xiàn)出一種探索創(chuàng)新的趨勢(shì)，在佛教藝術(shù)的發(fā)展史上起著承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)的作用?！ ∏笆铱唛苁撬未匦薜模跈M梁上有“大宋乾德八年”（969年）的墨書(shū)題記。乾德只有六年，這是因?yàn)槎鼗偷靥庍呥h(yuǎn)，消息傳遞緩慢而造成的。這里的幾身天王和力士，高大威武、氣勢(shì)勇猛，天王腳踏“惡鬼”，頗有壓倒邪惡的氣魄。
