這是清光緒二十六年（1900）六月二十五日，道士王圓祿在清除一六窟甬道積沙時，因窟門處出現(xiàn)裂縫偶然發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞?？邇?nèi)裝滿了四世紀到十一世紀（晉到宋）近十個朝代的各種寫本，文物約五萬件，這些寫本包括戶籍冊、買賣契約等社會文書，佛教經(jīng)、律、論、史典籍，歷史、文學、天文、地理、醫(yī)學等經(jīng)、史、子、集的寫本。除漢文外還有古藏文、梵文、回鶻文、龜茲文、佉盧文、古和田文、康居文等。寫本之外。還有迄今為止已知的最早的雕版印本。此外，還有絹畫、刺繡、銅佛等文物。藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)是本世紀初我國考古學上的一次轟動世界的重大事件。從那以后，在世界上掀起了一股敦煌熱。中外學者對敦煌藝術和敦煌遺書，從宗教、藝術、歷史、考古、語言、文學等各種專門學科的角度加以研究，形成了一個以敦煌藝術、文獻、史跡等為研究對象的學術領域，這就是現(xiàn)在人們通稱的敦煌學?！ 〈丝呶挥谝涣唣辣眰龋矫娉收叫?，邊寬及窟高都不足3米，是個名符其實的方丈小室。此窟原是晚唐時期河西高僧洪和尚的影窟，有其塑像。洪在吐蕃統(tǒng)治時期曾任沙洲釋門都法律兼攝行教授。大中二年（848年），張議潮收復瓜沙第“十一州”后，洪 的弟子悟真是去長安向唐王朝“獻圖籍”報信的使者之一。唐王朝敕封洪和尚為釋門河西都僧統(tǒng)攝沙洲僧政法律三學教主，并賜紫，授“京城內(nèi)外臨壇大德”稱號。唐時，三品以上才能服紫。顯然，洪 在河西是一位很有政治地位和宗教地位的人物。藏經(jīng)洞正是為了頌揚和紀念這位有影響的高僧而開鑿的，從洪 塑像背部有存放骨灰袋時挖堵洞的痕跡等情況來判斷，這身塑像可能是在他生前塑造的真容塑像。這種紀念性塑像在我國畫史上是有記載的，如洛陽敬愛寺里的“則天真容”，日本唐招提寺的鑒真像等。唐代敦煌寺院也雕塑有唐玄宗的像?！ 】邇?nèi)除北壁和低壇側面有壁畫外，其余均為素壁，此壁中部為兩棵枝葉交接的菩提樹，東側樹枝上懸掛一個凈水瓶，西側樹枝上掛一個挎袋，樹東側畫比丘尼一身，雙手持對風障扇，樹西側畫執(zhí)杖近事女，著盤領長衫，腰束帶，“束裝似男兒”。她們都是侍候高僧的奴婢。
