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"東方藥師凈土變相"所依據(jù)的是《藥師經(jīng)》。該經(jīng)有五譯。一東晉帛尸梨密多羅譯《佛說灌頂拔除過罪生死得脫經(jīng)》。二宋慧簡(jiǎn)譯《藥師琉璃光經(jīng)》。三隋達(dá)摩笈多譯《藥師如來本愿功德經(jīng)》。四唐玄類譯《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。五唐義凈譯《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》。此中前四譯譯出藥師如來之部，第五譯于前卷譯出六佛，于后卷譯出藥師佛。故單言《藥師經(jīng)》則為前四譯中玄奘譯本，義凈譯者則稱《七佛藥師經(jīng)》。
佛教宣稱，只要人們信仰東方藥師。就可以免除當(dāng)世各種災(zāi)難。《藥師如來本愿功德經(jīng)》說："佛告曼殊師利，東方過此佛土，十恒河沙等佛土之時(shí)，有世界名凈琉璃，彼土有佛名藥師琉璃光如來。"當(dāng)他作菩薩時(shí)，曾發(fā)十二大愿，解救眾生。成佛后，凡敬藥師，聞藥師名號(hào)者，可不入畜生、地獄道，可解脫生老病死、毒蛇、盜賊、難產(chǎn)等諸苦，甚至可免除九橫死的惡果。
《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》又說：東方藥師凈土清凈莊嚴(yán)，平正柔軟，氣如天香，室村行列，花果滋繁，有浴池皆以金銀珍珠雜寶砌成，國(guó)中無諸惡趣，亦無瓦礫沙石棘刺等等。同西方凈土一樣，東方凈土也是一個(gè)十分誘人的好去處。
"東方藥師凈土變相"在四川石窟中主要出現(xiàn)于五代，造像有簡(jiǎn)單與復(fù)雜兩種。復(fù)雜的藥師變相見于安岳千佛寨第96窟。藥師佛坐于束腰圓蓮座上，身側(cè)雕二樹，頭上張華蓋，左右立八大菩薩，龕下為十二神將。右左壁面浮雕九橫死和十二愿畫面，各刻榜題。此為國(guó)內(nèi)僅存的包括了九橫死、十二愿內(nèi)容的石雕作品。
大足石窟中的藥師變相較為簡(jiǎn)單。主要有北山佛灣第147、190、255、256、279、281龕，北山佛耳崖第9、12龕，石門山第1龕等。除北山佛灣第147龕、石門山第1龕為宋代之作外，其余均為五代造像。茲將有代表性的北山佛灣第281龕簡(jiǎn)要介紹如下。
第281龕頂為平頂，龕高l．86米、寬2．4米、深0．66米。龕內(nèi)開成兩小龕。左為經(jīng)幢龕，龕外上方門媚上刻三世佛，內(nèi)雕一八面形經(jīng)幢，幢身上楷書堅(jiān)刻"佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)"八字。右為主像龕，正中刻藥師琉璃光佛頭戴披風(fēng)，身著通肩圓領(lǐng)佛袍，左手撫膝，右手置胸前（已殘），雙足踏蓮朵，坐金剛座上，身后飾圓形火焰身光與頭光。其左右有各捧日月坐蓮座的日光菩薩和月光菩薩。此三像合稱"藥師三尊"，亦稱"東方三圣"。
主像龕左右壁上，各分兩層立四菩薩，共計(jì)八尊。據(jù)唐義凈《七佛藥師經(jīng)》載，此即文殊、觀音、大勢(shì)至、無盡意、寶檀華、藥王、藥上、彌勒八大菩薩。
主像龕下方壁上，并列十二藥叉神將，皆頂盔貫甲，雙手拱揖，腳踏祥云。據(jù)《藥師如來本愿經(jīng)》載，他們是：宮毗羅、代折羅、迷企羅、安底羅、額你羅、珊底羅、因陀羅、波夷羅、摩虎羅、真達(dá)羅、招杜羅、毗揭羅。
主像龕頂壁上，垂蓮形寶蓋。寶蓋兩側(cè)有筍、揭鼓、拍板、篳篥、箜篌、笛、排蕭、琵琶等諸般樂器及飛天。
主像龕外門楣上，刻有七個(gè)小圓龕，龕內(nèi)各有一佛趺坐蓮臺(tái)上，此即七佛。又兩小龕間門楣上有一小坐佛，為阿彌陀佛。
全龕左壁轉(zhuǎn)角處分三層雕有三尊頭戴風(fēng)帽，身著袈裟，左手捧珠，右手持錫杖的地藏坐像。每尊像下側(cè)各立一侍者。龕外左右壁上，另有數(shù)名供養(yǎng)人像分三層侍立。小龕中柱上有一造像記："敬鐫造藥師琉璃光佛、八菩薩、"十二神王二部、并七佛、三世佛、阿彌陀佛、尊勝幢一所、兼地藏菩薩三身都共一龕。右弟子右?guī)佳貉脛?wù)劉恭姨母任氏男女大娘子二娘子男仁壽仁福仁祿并發(fā)心鐫造前件功德，今并周圓，伏愿身田清爽，壽等遐昌，眷屬康安，高封祿位，先靈祖遠(yuǎn)，同沾殊善。時(shí)以廣政十七年太歲甲寅二月丙午朔十一日雨辰，設(shè)齋表贊訖，永為瞻故。"可知此龕開鑿于五代。

位于合川市合陽鎮(zhèn)嘉陵江南岸釣魚山上，占地2.5平方千米。山上有一塊平整巨石，傳說有一巨神于此釣嘉陵江中之魚，以解一方百姓饑饉，山由此得名。釣魚城峭壁千尋，古城門、城墻雄偉堅(jiān)固，嘉陵江、涪江、渠江三面環(huán)繞，儼然兵家雄關(guān)。
南宋淳二年(1242年)，四川安撫制置史兼重慶知府余始筑釣魚城。1258年，蒙哥大汗挾西征歐亞非40余國(guó)的威勢(shì)，分兵三路伐宋。蒙哥親率的一路軍馬進(jìn)犯四川，于次年2月兵臨合川釣魚城。蒙哥鐵騎東征西討，所向披靡,然而在釣魚城主將王堅(jiān)與副將張玨的頑強(qiáng)抗擊下，卻不能越雷池半步。7月，蒙哥被城上火炮擊傷，后逝于溫泉寺。釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)長(zhǎng)逾36年，寫下了中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上罕見的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例，釣魚城因此被歐洲人譽(yù)為“東方麥加城”、“上帝折鞭處”。
釣魚城古戰(zhàn)場(chǎng)遺址至今保存完好。主要景觀有城門、城墻、皇宮、武道衙門、步軍營(yíng)、水軍碼頭等遺址，有釣魚臺(tái)、護(hù)國(guó)寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡，還有元、明、清三代遺留的大量詩(shī)賦辭章、浮雕碑刻。1982年，釣魚城被列為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

"倒塔"本名"轉(zhuǎn)法輪塔"，矗立于寶頂大佛灣東面一華里的小山坡上。因此塔上大下小，似如倒立，故俗稱"倒塔"。"倒塔"高8米，塔基直徑3.2米，塔頂直徑4.3米，上下傾斜角約為10"。是一座用條石砌成的八角形實(shí)心培。
"倒塔"可分為四級(jí)，每級(jí)高度不等。在四級(jí)八面上各有小淺龕，龕內(nèi)刻佛、菩薩、人物等像。主要有"南無虛空藏菩薩"，"南無彌勒菩薩"，"南無觀世音菩薩"，"南無地藏王菩薩"，"南無除蓋障菩薩"，"南無妙善祥菩薩"，"南無金剛手菩薩"，"南無普賢王菩薩"，以及卷發(fā)人像等。
從寶頂石窟這座密宗道場(chǎng)的總體布局看，"倒塔"應(yīng)是其中的一部分。另從"倒塔"的總體工程看，似未完工之作，疑原擬建一腰鼓形塔，后因某種原因未能竣工，致使其遺至今日仍是上大下小。
在大足民間，至今還流傳著一個(gè)與上述推測(cè)迥然不同的，關(guān)于"倒塔"緣由的傳說故事。
據(jù)說，魯班的徒弟趙巧跟隨師傅多年，自以為手藝學(xué)到家了，便想和師傅較量一下高低。有一天，兩師徒在昌州城喝酒。酒過三巡，趙巧紅著臉小聲說："師傅，往常干活，我們倆老在一塊兒，這次變個(gè)花樣，你去寶頂，我去北山，在今晚雞叫前，各造一萬尊佛像，造好后在昌州城碰頭，你看好嗎？"魯班當(dāng)然知道他的心思，便爽快地答應(yīng)了。
當(dāng)天晚上，趙巧使出了全部本領(lǐng)，揮錘劈石，山谷轟鳴，火星四濺。四更時(shí)分，趙巧抹去最后一把汗水，滿意地端詳一下刻好的一萬尊神像，心中暗自高興："師傅這次一定要落后了，我看看去！"一邊想著就收拾好工具，得意洋洋地朝寶頂山走去。
可是到寶頂一看，師傅不僅雕刻好了一萬尊佛像，而且規(guī)模遠(yuǎn)比北山大。再仔細(xì)一瞧，師傅手里正拿著一座塔在細(xì)細(xì)雕琢！
"糟糕！"此時(shí)趙巧突然想起自己忘了造塔。有佛、菩薩的地方，沒有塔怎么行呢？可趕回北山再造已來不及了。怎么辦？他靈機(jī)一動(dòng)，想起了一個(gè)絕妙的主意。
"喔--喔--喔"
他站在寶頂山的維摩頂上學(xué)起了雞叫。
金雞報(bào)曉，使魯班大吃一驚?；琶χ兴麑⑺S手一放，就急匆匆地趕下山去踐約了。
可哪知匆忙中出了差錯(cuò)，把塔放倒了！竟成了一座塔尖朝下，塔基朝上的"倒塔"。

大埡口森林公園 大埡口距萬州城區(qū)22公里，跨萬州、開縣兩界，海拔1308米，是萬州區(qū)北岸的第二高峰。森林公園總面積350公頃。林區(qū)山勢(shì)綿亙，崖陡壑深，奇峰聳翠，云煙飄浮，山泉甘美，林木繁茂。在2003年被評(píng)定為第一批國(guó)家AA級(jí)旅游區(qū)。 大埡口森林公園年平均氣溫15攝氏度，無霜期240天，夏為無暑清涼的避暑勝地，冬為踏雪林海的賞雪佳境。 大埡口森林公園主要有“鳳儀禪院”、電視塔、畫閣嶺、亭閣、梅花園、茶園、苗圃、養(yǎng)鹿場(chǎng)等景點(diǎn)。

重慶市的大足石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富和保存完整而著稱于世。大足石刻創(chuàng)于晚唐，盛于兩宋，以佛教造像為主，儒、道造像并陳，是我國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的典范。大足石刻規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，造像集中，“凡佛典所載，無不備列”；在藝術(shù)上則技藝精湛，充分表現(xiàn)出我國(guó)晚期佛教造像藝術(shù)“神的人化，人的神化”的特征。唐代人物形象端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚；五代雕塑精巧玲瓏，神情瀟灑；宋代作品體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗。刻工精湛，人神合壁，頗具民族審美情趣。大足石刻非常的具有特點(diǎn)，這主要表現(xiàn)在：一、富有人情味的觀音像，這里的觀音，卻典雅秀麗，表情豐富，顯得親切可愛。二、生活氣息濃郁的石刻群，寶頂山的石刻大都是用一組一組的雕像來連續(xù)表達(dá)一個(gè)或幾個(gè)不同內(nèi)容的佛經(jīng)故事，不僅內(nèi)容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。三、壯觀的千手觀音，《千手觀音》是一個(gè)非常壯觀的雕像，它的“千手”（準(zhǔn)確數(shù)字是1007只手）如孔雀開屏般從上、左、右三個(gè)方向伸出，每只手都雕得纖美細(xì)柔，手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無一雷同。 四、牧歌式的“牧牛道場(chǎng)”，它所表現(xiàn)的是牧童馴牛。牛的犟勁和牧童在馴服牛后的悠然自得的神情都刻畫得非常真切、生動(dòng)。大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。

龍水湖景區(qū)地處山峰層疊、景色秀麗的西山（巴岳山）麓下，延綿約10公里。湖區(qū)港汊縱橫,有姿態(tài)各異的108個(gè)島嶼點(diǎn)綴其中，湖水清澈、湖光山色、水天一線、西山森林翠綠、風(fēng)光秀麗、群鶴飛舞、嬉水湖心，島山蒼松翠綠，綠樹掩映，還有白鶴、野鴨、鴛鴦等20多種珍禽本息于島上，一派野趣盎然的天然風(fēng)光，被譽(yù)為“大足西湖”。
龍水湖景區(qū)經(jīng)過多年發(fā)展,水利旅游已成規(guī)模，形成了集吃、住、行、旅、購(gòu)、娛、團(tuán)體會(huì)議為一體的自然旅游景區(qū)。龍水湖賓館坐落在風(fēng)光秀麗的龍水湖畔，可同時(shí)接納300人左右食宿,“松鶴山莊”是龍水湖的主要景區(qū)，位于湖心松鶴島，環(huán)境幽古，體現(xiàn)一種閑情和雅致；有高30多米的可觀全景的“松鶴樓”可將龍水湖全景盡收眼底；有極具民族特色的“松濤茶社”；有驚險(xiǎn)刺激的鐵索吊橋和高空速滑；有以宣傳龍文化為主題的“龍島”；各類游船300多艘，其中有可供接待團(tuán)體或會(huì)議的高檔“畫舫”船2艘，可乘座60人，機(jī)動(dòng)船5艘，小木船200艘，水上摩托艇2艘。已成為旅游、休閑、度假的理想之地。

大小石城 萬州天子城是一孤峰突起，四壁如削，僅寨門一路可通的古寨，名天生城。據(jù)傳說，三國(guó)時(shí)期蜀皇劉備伐吳時(shí)，曾屯兵于此，故又名天子城。為“萬州八景”之一。磨盤寨居于云陽縣新縣城內(nèi)，原名盤石城，也稱小石城、天生城。它與萬州區(qū)天子城合稱“大小石城”。磨盤寨始建于南宋時(shí)期，據(jù)史書記載：宋將余曾率蜀抗敵，依山憑巖筑城，為全川十五城之一。磨盤寨建于一天然巨石上，此處地勢(shì)險(xiǎn)峻，是歷代兵家必爭(zhēng)之地。 由天子城和磨盤寨組成，歷代兵家必爭(zhēng)之地，劉備伐吳時(shí)，曾屯兵于此。

位于渝中區(qū)較場(chǎng)口1951年在賀龍的主持下辟建，1956年5月竣工，占地約12萬平方米，為甲級(jí)體育場(chǎng)，是我市體育比賽及訓(xùn)練的重要場(chǎng)所。場(chǎng)內(nèi)設(shè)有標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)和橢圓形400米塑膠跑道。場(chǎng)外建有體操房、乒乓球房和藍(lán)、排球訓(xùn)練館、游泳館、乒乓球、體操訓(xùn)練房等。體育場(chǎng)西側(cè)，有修建于1942年的我國(guó)第一座跳傘塔，塔下現(xiàn)為兒童游泳場(chǎng)。

在龍門峽西岸崖壁之上，依次排列著無數(shù)勻整、方正的石孔，這就是大寧河古棧道遺跡。棧道石孔多呈四方形，孔徑20厘米見方，孔深30厘米左右，孔距130—200厘米。上下孔眼交錯(cuò)成倒“品”字，上排兩孔插木樁，鋪木板，下孔插木柱斜撐木板，構(gòu)成三角形支撐架，從而修筑成供人畜行走的“棧道”。
古棧道以寧河為主干，從龍門峽口，經(jīng)巫溪縣延伸到陜西的鎮(zhèn)平縣、湖北溪縣、重慶城口縣一帶。寧河棧道總長(zhǎng)約400多千米，其長(zhǎng)度超過著名的劍閣棧道，在我國(guó)古棧道遺跡中首屈一指。

大寧河古棧道遺跡 在龍門峽西岸崖壁之上，距河面約15米處，依次排列著無數(shù)勻整、方正的石孔，此即大寧河古棧道遺跡。棧道石孔多呈四方形，孔徑20厘米見方，孔深30厘米左右，孔距130—200厘米。上下孔眼交錯(cuò)成倒“品”字，上排兩孔插木樁，鋪木板，下孔插木柱斜撐木板，構(gòu)成三角形支撐架，從而修筑成供人畜行走的“棧道”。 寧河棧道總長(zhǎng)約400多千米，其長(zhǎng)度超過著名的劍閣棧道，為我國(guó)古棧道遺跡中所少有。