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四川美術(shù)學(xué)院地處重慶沙坪壩大學(xué)城，毗鄰重慶大學(xué)、重慶師范大學(xué)，是中國八大美院之一。學(xué)院設(shè)有8個院系，16個專業(yè)。院內(nèi)比較有特色的景點有老街、黃桷坪涂鴉墻、重慶美術(shù)館和501藝術(shù)庫等。其中黃桷坪涂鴉墻是當今中國乃至世界最大的涂鴉藝術(shù)作品?！懂敶佬g(shù)家》由四川美術(shù)學(xué)院主辦，是一本具有前沿性、權(quán)威性、學(xué)術(shù)性的綜合期刊。旨在反映美術(shù)思潮，傳遞美術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究信息，積極扶持和關(guān)懷美術(shù)新生力量的成長。

重慶北部旅游勝地—水波洞。位于合川鹽井鎮(zhèn)，地處嘉陵江小三峽——瀝鼻峽，集自然景觀和人文景觀于一體，環(huán)境優(yōu)雅，風景宜人，是居家旅游、團體聚會、旅游療養(yǎng)、消夏避暑的好去處。
水波洞的形成約在二千萬年以前，洞深1500米，分為左洞和右洞。傳說中此二洞分別為白龍和神龜修道之處，固龍龜斗法，引來嘉陵江之水，淹沒農(nóng)田，坑害百姓，后被武祖師降伏二怪，大水消退，便形成水波洞現(xiàn)在的模樣。洞中鐘乳倒懸、造型奇特，石筍、石峰、石花遍地聳立，由鐘乳石形成的“二仙迎賓”、“開外天”、“水晶宮”等百余個景點堪稱一絕。
置身于洞中，夏日暑意頓然全消，令游人精神為之一爽。洞內(nèi)曲徑通幽，千曲百回，且洞中套洞，如迷宮，似神殿。溶巖造型千姿百態(tài)、變化萬千。有古老傳說中的仙人，也有古典小說中的傳奇人物等等，別有洞天。泉水淙淙、小溪潺潺，泛舟嬉戲、小憩品茗，何不悠哉游哉、其樂融融、恍若置身于瑤池仙景。令現(xiàn)代都市人無不驚嘆于大自然鬼斧神工般的造化，在此引發(fā)“思古之幽情”。
水波洞距重慶市中區(qū)60多公里，距合川主城區(qū)15公里，水陸交通便利，各種旅游配套設(shè)施、餐廳、旅館、小賣部、停車場、茶園、卡拉OK廳一應(yīng)俱全。

雙龍湖距合川城北26公里，是1983年竣工的人工湖，1984年辟為旅游區(qū)。1992年公布為重慶市級風景名勝區(qū)。雙龍湖湖面寬闊，湖水清澈，水面6879畝，岸線長80多公里，有4個全島，67個半島，100多個湖漢港灣，常年畜水4000萬立方米。雙龍湖最著名的景點是雙龍八景。
從自然景觀看，其湖面曲折多變，湖面寬處、山水一色，野鴨成群；窄處、幽深碧透月引人入勝。葉葉小舟，微動漣黨，給靜如處女的湖水增添了幾分動感，眾多湖漢與四周淺丘相互環(huán)繞，構(gòu)成了一個巨大的天然迷宮。由于部分地帶的斷崖構(gòu)造，形成了許多天然景點，如懶龍石、虎石洞、鷹咀巖、母豬石等，使人覺得如進入了一個奇異的童話世界；懶龍石如伏地鼾睡的巨龍，鷹咀巖似虎視獵物的雄鷹；壁立湖面的深崖上因風化形成了各種圖案，婉如天然畫廊。螺絲堡、銅鼓山、二龍戲珠也都因其象形而得名。北端的響水巖瀑布和西端的三塊石瀑布，雖然沒有大型瀑布那種龍吟虎嘯，銀河天降的氣勢，卻也有幽谷深澗，回聲十里的情趣。
雙龍湖空氣清新，環(huán)境優(yōu)雅。如今，這顆水上明珠又開辟了賓館、餐廳、歌舞廳、文化茶園、垂釣、游船等旅游配套設(shè)施，是集觀光、旅游、休閑、避暑、會議、游樂的美好去處。現(xiàn)年均接待游客6萬人次。

雙桂堂位于梁平縣城西南方十三公里的金帶桂村，是由曹溪南派禪宗第35代法師破山建于清順治十年(1653 年)，至今已有三百多年歷史。先后法傳十五代、十八任紹席方丈，其中以破山、竹禪最享盛名。
雙桂堂廟宇為石木結(jié)構(gòu)建筑，共占地七公頃。整個寺廟由大山門、彌勒殿、大雄寶殿、戒堂、破山塔、大悲殿、藏經(jīng)樓組成，布局奇特，雄偉壯觀。廟內(nèi)有長廊相連的三百多間廂房，并有大小佛像一百余尊。
雙桂堂內(nèi)珍藏文物眾多，有清雍正皇帝親賜的打擊樂器——天聾、地啞、銅鑼、銅鼓四種和《藏經(jīng)》一部，圣旨石刻一塊，梵文《貝葉經(jīng)》一部，其他佛經(jīng)7000多冊，破山《語錄》12卷和行書手跡等。
雙桂堂是我國著名的佛教圣地，也是旅游觀光的絕好去處，寺內(nèi)桂花飄香，白鶴成群，假山、龍窟、池沼、花園、果園、橋、亭、臺等遍布其中，環(huán)境幽雅，石刻、浮雕千姿百態(tài)；寺外清溪環(huán)繞，綠林掩映。
友情提示
雙桂堂是萬州科學(xué)考察旅游區(qū)的景點之一。每天往返于重慶市區(qū)和萬州兩地間的車船班次很多。萬州至周邊地區(qū)各景點多數(shù)通有汽車。

"釋迦涅槃圣跡圖俗稱"臥佛"，刻于寶頂大佛灣東巖正壁，編為第11號，全龕寬3．2米、高6．8米。表現(xiàn)的是釋迦"涅槃"時的情景。"涅槃"是佛教全部修行所要達到的最高境界。意思是大徹大悟，堅定永恒，能使人從"生死的此岸"渡到"不生不滅的彼岸"。一般指熄滅生死輪回而后獲得的一種解脫。小乘佛教以"涅槃"為徹底死亡的代稱，大乘佛教把"涅槃"說成是成佛的標志。在佛教經(jīng)論和佛教藝術(shù)中，對"涅槃"都不厭其煩地闡述其意義，表現(xiàn)其形象。因此可說，"涅槃"圖像是佛教藝術(shù)中一種古老而又常見的題材。
有專家認為，東漢末期雕刻的連云港孔望山摩巖造像中的"涅槃"圖像，是我國最早的"涅槃"圖像，其時代與鍵陀羅藝術(shù)中的"涅槃"像不相上下，并且與《經(jīng)律異相·現(xiàn)般涅槃王》所描繪的內(nèi)容相似。但以藝術(shù)風格論，它與鍵陀羅藝術(shù)中的"涅槃"圖像毫無淵源關(guān)系。因為它僅是根據(jù)已經(jīng)傳入我國的有關(guān)釋迦"涅槃"的佛經(jīng)而進行"自我理解"，運用傳統(tǒng)漢畫像石刻技法創(chuàng)作、純屬中國藝術(shù)的作品。
與孔望山同時的，被認為與健陀羅藝術(shù)有傳承關(guān)系的"涅槃"圖像是新疆克孜爾石窟早期幾個洞窟（第17、4 7、l48窟）中的壁畫作品。此后出現(xiàn)的北魏孝明帝時期（516-528年）開鑿的龍門普泰洞中的"涅槃"圖像，刻釋迦仰臥于床上，猶如常人之死態(tài)，不盡符合"涅槃"的含義。麥積山石窟第1窟中的北魏"涅槃"圖像則較前者的表現(xiàn)更合經(jīng)義，釋迦已是右脅累足而臥，安詳自在，作熟睡狀。敦煌莫高窟北周建平公于義開鑿的428窟西壁的"涅槃"圖像（莫高窟最早出現(xiàn)的"涅槃"像），則在前期的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展，成為一種既融合了西域藝術(shù)風格，又帶有濃厚的中原遺風的"涅槃"圖像。
但無論怎樣，這些早期"涅槃"圖像都僅是佛傳故事畫的組成部分，只不過是極為重要的部分而已。只是到了隋代，"涅槃"圖像才逐漸成為一種脫離佛傳的、獨立的、民族化的、規(guī)模巨大的"涅槃經(jīng)變相"。
據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼八十歲時在前往拘尸那迦城途中，身患痢疾，腹痛劇烈，但他忍受痛苦，繼續(xù)前行。后隨弟子來到拘尸那迦城娑羅林雙樹間，于七寶床上，北首右脅而臥。此時樹上鮮花盛開，空中充滿了天樂和香氣，天神群集于臥榻四周。弟子阿難陀想著釋迦將不久于人世，悲從中來，倚門啼哭。彌留時分，釋迎對悲傷的阿難說："阿難陀，你們也許有人會認為，世尊的教導(dǎo)已經(jīng)終了。但是你們不要這樣想，我為你們大家宣說的教法和制訂的戒律，在我去世以后，就是你們的導(dǎo)師。"然后他經(jīng)歷一系列的禪定境界（共二十八個階段），終于"涅槃"了。
寶頂大佛灣"釋迦涅槃圣跡圖"正中橫臥的即是釋迦"涅槃"像。他"頭枕北方，足指南方，面向西方，后背東方"，"右脅而臥"，與《大般涅槃經(jīng)》所記完全一樣；表情安詳，慧眼微閉，似睡非睡，怡然自若，毫無苦處，顯得慈悲寬懷，氣度非凡。佛頭長6．5米、眼闊1米、口寬1．5米；耳心可供二、三人當床睡覺；左臂平伸，長約20米。釋迦腹前，有兩根雕花立柱撐持龕頂。
這尊"涅般"像全長31米，側(cè)身橫臥于石崖上，雙腳隱入巖際，右肩陷入地下，實為半身。以有限的空間，表現(xiàn)出了宏大的藝術(shù)形象，給人以遐想的意境，做到畫外有畫。難怪千百年來，民間總流傳著這尊大佛"腳踏瀘州，手摸巴縣，身在大足"的說法。
又據(jù)佛經(jīng)說，釋迦"涅般"之時，大地震裂，悉皆崩倒，諸眾生悲啼號哭，舉手拍頭，捶胸叫喚。其母摩耶夫人聞之，涕泣懊惱，悲哽問絕，與諸天眾。從空中至雙樹間，見僧伽胝、缽及錫杖，撫之號慟。釋迦聞其母聲，以大神力，令槍蓋自開，從棺中合掌而起，為母說法。佛母聞法后，心生歡喜，欣然而歸。
又過七日，大迦葉與五百弟于在耆者崛山中知釋迦"涅槃"已入棺中，便疾往至。因迦葉十分敬重釋迦，故不敢從天空飛去，只得手拄禪杖，尋路疾行。待到釋迦"涅槃"處，他早已老淚盈眶，痛不堪言。釋迦見迦葉至，自金棺中為之現(xiàn)足。
闔棺后，八力士共抬佛棺前往火葬場，但費了九牛二虎之力，卻怎么也抬不起來。釋迦見此，乃大發(fā)慈悲，使動神力，自舉金棺，升虛空中，從拘尸城西門入，東門出，繞全城到火葬場。
釋迦被火化后，所有遺骨被分作八份。阿者世王，離車毗族人，釋迦族人，布利族人，俱利族人，摩羅族人，以及婆羅門和拘尸那城各得一份。于是在上述人所在城中建造了八座塔，埋藏遺骨，稱"舍利塔"。
上述故事在莫高窟隋唐《涅槃經(jīng)變》中基本上全被表現(xiàn)了出來，但此處主要有選擇性地雕刻了部分內(nèi)容。至于"自舉金棺"，"八王分舍利"等情節(jié)則被鑿造于"釋迦涅槃圣跡圖"右側(cè)的巖壁上。
在"臥佛"身前，躬身肅立著聲聞、菩薩、帝釋和護法等群像十四尊，亦僅露上身。他們即是聞佛"涅槃"先后來到佛身旁的弟子。由左至右是：1．迦葉，已毀。2．趙智鳳，卷發(fā)，拱手，高1．54米。3．柳本尊，首戴方巾，捧八方缽，高1．64米。4．阿難，抱六合瓶，高1．74米。5舍利子，捧缽，高1．93米。6．須菩提，持凈瓶，高1.94米。7.富樓那，持蓮花，高1。97米。8.目鍵連，捧果盤，高2．01米。9.迦旗延，捧經(jīng)書，高2、02米。10．阿那律，捧如意珠，高1．84米。11．耶輸陀羅，拱手，高1．85米。12．摩利拘利，拱手，高1．51米。13．優(yōu)婆羅，捧盤托缽，高1．96米。14．羅侯羅，持如意，高2．17米。這些弟子像與佛經(jīng)記載略異。一是佛"涅槃"時守候在旁、以及"涅槃"后先后來到佛身旁的弟子中在佛經(jīng)里絕未記載有柳本尊、趙智鳳兩位四川密宗人士，"就是在其它地方的"涅般"圖中也沒有他們二人的形像。二是這些弟子雖面部表情悲哀，流露出依依難舍之情，但沒有佛典中描述的愴天悲地之容，更未表現(xiàn)出大地震裂，金剛傾倒的慘淡場面。
在"臥佛"胸前，有二天王捧抬著香案。香案前有一頭戴冕旒，手執(zhí)笏，形似帝王的造像（身份待考）。香案上陳列著供盤和香爐。盤內(nèi)盛桃、榴、葡萄等供物。爐中香煙繚繞，徐徐上升，形成一塊巨石，與龕頂相接，同右側(cè)的兩根雕花立柱一起，共同支撐著龕頂六十余噸重的巖石。煙云間，有釋跡母親摩耶夫人，姨母摩河波者波提，發(fā)妻耶輸陀羅等內(nèi)眷像九身；她們或持花或獻果，立于虛空。其間有雍容大度的貴婦，亦有窈窕俊秀的淑女。這既應(yīng)證了"天眾持妙天華，游虛空，贊圣德，名竭誠興，共興供養(yǎng)"的記載，又與佛前弟子群像共同對主像起到了以小襯大，以豎破橫，虛實相濟的作用。天眾的花冠衣飾玲瓏剔透，與"臥佛"大刀闊斧的袈裟相映成趣，使整部造像構(gòu)圖飽滿，氣勢宏偉，意境深邃，令人觀之肅然起敬。
在"臥佛"身前不遠處，鑿有一條彎彎曲曲的小水溝，稱為"九曲黃河"。關(guān)于它的來歷，在大足民間流傳著一個有趣的傳說。
傳說釋跡牟尼經(jīng)過多年修煉，八十歲時終于得正果，即將"涅槃"。眾弟子依依不舍，送行不止。他最小的弟子阿難痛哭流涕，拉著他的衣服，懇求帶上自己。釋迦牟尼想，弟子們功德俱未圓滿，怎么能帶去呢？于是，一狠心，推開悲泣的阿難，用手一揮，劃出一條滔滔大河把他們隔開，然后"涅般"了。
釋跡牟尼劃出的這條河就是"九曲黃河"。
當然，"九曲黃河"是中國的河流。傳說中將古印度的釋迦牟尼與黃河聯(lián)系起來，只能說明是佛教中國化的表現(xiàn)。

石篆山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)西南25公里處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村，海拔444.6米。據(jù)佛惠寺《嚴遜記碑》記載，造像于公元1082～1096年北宋元豐五年至紹圣三年開鑿而成。造像崖面長約130米，高約3～8米，通編為10號。石篆山摩崖造像重點保護范圍面積0.21公頃，一般保護范圍面積0.18公頃，建設(shè)控制地帶面積2.47公頃。
石篆山摩崖造像為典型的釋、道、儒"三教"合一造像區(qū)，在石窟中罕見。其中，第6號為孔子及十哲龕，正壁刻中國大思想家、儒家創(chuàng)始人孔子坐像，兩側(cè)壁刻孔子最著名的十大弟子。這在石窟造像中，實屬鳳毛麟角。第7號為三身佛龕。第8號為老君龕，正中鑿中國道教創(chuàng)始人老子坐像，左右各立7尊真人、法師像。據(jù)造像記知，以上3龕造像均為大莊園主嚴遜出資開鑿，同為當時著名雕刻匠師文惟簡等雕造。
一九五六年八十六日，四川省人民委員會公布，石篆山摩崖造像屬四川省文物保護單位。（現(xiàn)為重慶市重點文物保護單位）
一九六三年四月二十六日，大足縣人民委員會公布，千佛崖摩崖造成像屬大足縣文物保護單位。
石篆山以老君洞為代表作，在2000年12月1日也同時和南山、北山、寶頂山、石門山被聯(lián)合國通過，列進了《世界文物遺產(chǎn)》名錄。

石筍山屬云霧山系，位于重慶永川市東南何埂鎮(zhèn)柏林境內(nèi)，距永川市區(qū)36公里。山中有男石筍山和女石筍山，分別為兩座最高山峰，海拔約700米。
石筍山雄奇險峻，山巒疊嶂，起伏邊綿；石筍山峰青嶺翠，綠樹成蔭，蒼松翠柏，古樸蒼勁。寂靜的山谷白云繚繞，霧靄裊裊；山間紫煙籠罩，縹縹緲緲，若隱若現(xiàn)。
登峰極遠，觀日出、賞云海、“天光云影”、“旭日東升”、“晚霞夕照”，奇異的景象美不勝收。
以身犯險登臨絕頂，眺望莽莽蒼山，平疇行千里，石筍山像一幅無窮盡的天然畫卷，展示于蒼茫大地。遙望蒼莽原野，連綿不斷的山嶺，凌空欲仙上九霄的豪情意油然而生，令人游目騁懷心胸開闊，大有登石筍山而小天下之感慨。
石筍山日出，好似天神巨筆繪制的五彩云霞。東方，曙光微露，渲染滿天五彩繽紛，紅日噴薄而出，給大地生靈披上萬道霞光，五彩斑斕。瞬息萬變的奇幻景色動人人魄，令人稱絕！
石筍山云海，不光有海的壯闊，更有神奇縹緲、變幻莫測的景象。云海，如絮般覆蓋淺山原野，輕、柔、軟、泡，厚積綿聚，似近在咫尺，又遠在天涯。“欲向青天數(shù)花朵，九百九十九芙蓉”，那白云令人心曠神怡，富有詩情畫意。
天光云影、晚霞夕照，更是詭異莫測，幻化神奇。輕籠縵紗，彩云飛渡的氣勢，令人神往。賞天光云影可得美的享受與藝術(shù)的熏陶，獲得靈性與哲理的情思。
石筍山湖光山色美不勝舉。美麗的孔雀湖湖水湛藍、湛藍，宛如一顆璀璨的藍寶石，鑲嵌在奇峰秀谷的密林叢中。微風吹皺，一泓湖水波光粼粼，沁人心脾的愜意。

一、萬里長江第一大佛——石門大佛
石門大佛寺位于重慶江津市石門鎮(zhèn)境內(nèi)，距江津城區(qū)50公里，1956年8月16日被原四川省人民政府首批公布為省級重點文物保護單位,重慶市直轄以后被評為市級重點文物保護單位。該寺座北向南，面向滾滾長江,成渝鐵路平等火車站側(cè)面。建于明代以前，三合院布局。正殿為七重飛檐歇山式頂，琉璃瓦蓋，通高24.84米，依崖而建，結(jié)構(gòu)嚴謹，雄偉壯觀。寺內(nèi)有我國現(xiàn)存最大的腳踏蓮花觀音造像一尊，通高13.5米，屬深浮雕近圓雕石刻，刻工精湛。佛像端莊嫻靜，慈眉善目，頭戴寶冠，胸懸法輪，腳踏蓮花，身披袈裟，全身貼金繪彩，頭部有一笑容可掬的羅漢，自古有“長江第一大佛”之美稱。
寺內(nèi)另存十八羅漢塑像，該寺面積為720平方米，可供游人香客娛樂餐飲。
二、渝西森林公園——石筍山
石筍山森林公園位于江津西部的石門鎮(zhèn)境內(nèi)，距重慶市主城區(qū)六十公里，并與永川臨江鎮(zhèn)接壤。群山從茨壩車站向北延，約20平方公里。茂密的森林覆蓋面積10萬余畝，主峰分男石筍和女石筍，海拔均在590米以上，流傳著許許多多美麗神奇的傳說……
石筍山風景秀麗，山峰高聳云天，百里之外清晰可見，呈石筍凌云之勢。山巔有老君廟，可極目遠眺，山間有小道蜿蜒，懸崖峭壁，險絕無雙。為重慶名景之一。境內(nèi)花果山綿延起伏，叢巒疊障，尤其是山腰的十里梨花走廊更是西南獨特美景。

石門大佛寺位于重慶江津市石門鎮(zhèn)境內(nèi)，距江津城區(qū)50公里。該寺座北向南，面對江相，成渝鐵路平等火車站側(cè)面。石門大佛寺建于明代以前，為三合院布局。正殿為七重飛檐歇山式頂，琉璃瓦蓋，通高24.84米，依崖而建，結(jié)構(gòu)嚴謹。寺內(nèi)有中國現(xiàn)存較大的腳踏蓮花觀音造像一尊，通高13.5米，此外，寺內(nèi)還有十八羅漢塑像。
石門大佛寺是明代古建筑，為三合院布局，依崖而建。寺內(nèi)有著名的被城為“長江第一大佛”的腳踏蓮花觀音造像一尊。

石夾溝景區(qū)位于重慶市涪陵區(qū)城東南約45公里的武陵山鄉(xiāng)（原龍?zhí)拎l(xiāng)）境內(nèi)，平均海拔約1500米，屬著名的武陵山脈西南段，景區(qū)方圓面積約30平方公里。
景區(qū)山勢奇峻多姿，原生植被豐富，種類繁多；空氣清新宜人，生態(tài)環(huán)境極其優(yōu)良，完全可以媲美陶淵明筆下的桃花源勝境。山、林、泉、洞、瀑、湖、潭、峽、坑一應(yīng) 旅俱全，游資源極為豐富。 十里大峽谷雄闊壯美，谷底奇石疊壘，溪流淙淙；千尺三疊瀑直掛絕嶺，飛瀉而下，氣勢壯觀；蜿蜒一千六百多米的青天峽地縫冠絕天下，兩壁峭崖僅隔數(shù)尺，直插云端。探步其間，神攝氣斂，幽謐古奇之感頓生。一路行來，奇觀勝景又何止于數(shù)；刀削斧劈，薄如紙翼的五座石峰，突兀而起，名之：如來神掌；絕壁相對，僅數(shù)尺狹縫，棧道嵌壁，碧潭盈底，稱之：石夾門；百尺巨石斜**峭壁之間，形若盔甲猛士，號之：將軍頭；壁立千仞，巖面細縫排步，狀似卷冊，字之：萬卷書。情人谷，忘憂谷，碧玉潭，水晶湖，舍身崖，燈桿石，老君崖，一線天，萬丈坑，五猴下山，石夾云海，鱷魚出水，別有洞天，綠色長廊，移步換景，數(shù)不勝數(shù)，目不暇接，美不勝收！ 春來萬木競綠，金秋層林盡染，盛夏清涼，入冬銀妝素裹。好一處如詩如畫的人間仙境--這就是迷人的石夾溝。
經(jīng)過兩年多的精心開發(fā)，完整體現(xiàn)其原始風貌的石夾溝景區(qū)已于二00二年金秋十月正式向游人開放，秀麗多姿的石夾溝--武陵大峽谷以其神奇迷人的風采，迎候天下客的前來游覽觀光，納涼避暑，休閑度假。