父母恩重經(jīng)變相
在北山佛灣對面的山巔上,矗立著一座雄偉的寶塔。因位于縣城北郊,故稱其為'北塔'?! £P于北塔的建造,在民間流傳著一個動人的故事: 據(jù)說宋代人馮揖幼年喪父,母親于貧困交加中只好把他寄養(yǎng)于鄰家,忍痛出走謀生,從此沓無音信?! ●T揖成年后,官至敷文閣直學士、左中奉大夫。他非常想念親生母親,曾多次派人打聽其下落,但尋母不得。 時間流逝,馮揖已年滿五十。在他做壽那天,熱鬧非凡,賓朋滿坐。群丐聞之,也聚集門外。內有一位雙目失明,白發(fā)皓首的老太婆,惴景生情,嘆息道:'吾兒生同今日,年亦五旬,若在,老身不至流離如此。'這句話恰好被馮揖管家聽見,認為是辱罵了他家老爺,于是命人要把瞎眼老太婆轟走。 此時馮揖正好送客出門,見其爭執(zhí),問明緣由,觸動了心事,便把老太婆留下問道:'汝子生年月日能記憶否?'老太婆一一回答,果然與馮揖的生日不差分毫。但馮揖仍有懷疑,又問道:'你兒有什么特征嗎?'老太婆答道:'吾兒乃雙胞胎,生下時兩背相連,以刀割開,一死一存,存者背上有長長的刀痕為記。'馮揖未等她說完,撲地便拜。原來站在他面前的瞎子乞丐正是他的親生母親?! 〈撕?,馮揖將母親接入家中,盡心侍候,并請名醫(yī)為母親治療眼疾?! 〔痪?,馮揖母親的雙目重見光明。他很是高興,認為是佛祖保佑,菩薩顯靈。于是便出錢在北山修了這座寶塔,名曰'報恩塔'。 此事在《四川通志》中有載。在'北塔'第四級造像記中也確有'敷文閣直學士左中奉大夫、潼川府路兵馬都鈴轄、滬州安撫使、知滬州軍州提舉學事兼管勸農使、東安縣開國伯、食邑九百戶、賜紫金魚袋馮揖今于昌州多寶塔內施錢四百貫文,足造第六層塔一級'的記載。但據(jù)考馮揖出資所造'報恩塔'不在大足北山,而在滬州開福寺?! 「鶕?jù)塔內現(xiàn)存三則造像記,一則培修塔記知道,北塔的總募捐者是白亮,捐資者有馮揖、何正言、劉揆等,主持建塔者是刑信道。 北塔系八角形樓閣式磚塔,高約33米。塔基每面寬3.6米,對角距離9.4米。塔身呈腰鼓形,外有十三層,因檐子距離較小,內部兩層為一層,共七層。由拱券門進塔內有石梯盤旋而上,通達塔頂。從第二層起,每層都按東南西北四方開有四個拱門。 此塔較為顯著的特點,是在塔之內外雕刻了八十號與塔同時的、至今保存完好的石刻造像。這些造像皆刻在嵌于塔心外壁或置于塔身內壁的小龕中。主要題材有:'觀音菩薩'、'如意輪菩薩'、'釋迦佛'、'文殊菩薩'、'嘩嚴三圣'、'西方三圣'、'釋迦與孔雀明王及觀音同龕'、'摩利支天女'、'地藏菩薩'、'善財童子五十三參故事'、'釋迦涅般圣跡圖'等?! ∑渲校?善財童子五十三參故事'的雕刻,在大足石窟中獨此一處。它依據(jù)《華嚴經(jīng)·入法界品》而作。其經(jīng)說:'善財童子在福城之東莊嚴婆羅林中,聽文殊菩薩說法,依其指導,次第南行,值諸善知識而聞說法。'塔內第2、3、6號龕表現(xiàn)的均是這一題材,但造像很簡單?! 〈送?,'釋迦涅般圣跡圖'的雕刻與寶頂大佛灣第11號龕略有差異。此龕高1.05、寬0.57、深0.98米。龕正壁中部有兩棵浮雕的娑羅村,枝干虬曲,葉分五瓣,樹枝中斜插一揚杖。樹右上方摩耶夫人站于云端,衣飾華麗,風冠霞披,左右侍女攙扶其臂。樹下刻五人,或手捧供物,或悲慟攙扶,或嚎陶大哭。五人腳下橫置一口棺材,有六人圍棺侍立。棺之右側,釋迦雙目緊閉,神態(tài)安詳。其后二人跪地,互相攙扶痛哭。其中一人右手拉其左臂,左手上指,面呈驚恐痛苦狀。另在龕左右壁,刻有釋迦姨母摩河波者波提夫人及其妻子耶輸陀羅與眾侍從等。全龕造像,毫無寶頂大佛灣涅磐像所表現(xiàn)出的寧靜肅穆之感,而是一幅悲天愴地,驚恐萬狀,大地震動,金剛傾倒的慘淡場面?! ∮^罷石刻,再登塔頂上。極目遠眺,但見煙霞往來,梯田層層,崇巒聳削,峰青山笑。遠處宛若長龍的縣城,也盡收眼底,沐浴在藍天白云之下?! 〕隽怂T,向前行走二三米,腳下便是懸崖峭壁。就在這絕壁上,又有二尊高約十米的大佛撫膝并坐。這二尊大佛,為北塔的一部分。據(jù)《法華經(jīng)·見寶塔品》說,在法華會上,有多寶佛塔由地涌出,釋迦使大法力,用右手一指,令塔門頓開,眾人即見多寶佛于塔內坐獅座上,全身不散,如入禪定。多寶佛在塔中見釋迦至,讓出半席,與釋迎并坐論道。崖上二尊造像便是釋迦佛與多寶佛,因其位于北塔之下,故俗稱'二佛背塔'?! ⒂^完白塔,下得山巔,游人往往情不自禁,回頭眺望,只見北塔勢如涌出,猶在虛空之際,給人以神妙之感。
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