大足石刻最初開鑿于初唐永徽年間（公元649年），歷經(jīng)晚唐、五代（公元907～959年），盛于兩宋（公元960～1278年），明清時期（公元14～19世紀）亦有所增刻，最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國石刻藝術(shù)精華之大成的石刻群，堪稱中國晚期石窟藝術(shù)的代表，與云崗石窟、龍門石窟和莫高窟相齊名。 大足石刻的觀音像 談起我國的石窟藝術(shù)，過去人們習慣于把敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和大同云岡石窟，稱為我國三大石窟。其實，四川省大足縣的大足石刻，在藝術(shù)上并不遜色，規(guī)模也宏大，完全可以與莫高龍門、云岡三窟相提并論。 大足是石刻之鄉(xiāng)，全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國重點文物保護單位，是我國晚唐以后窟藝術(shù)的代表作。 重慶 大足石刻普賢觀音 北山的石刻造像近萬。主要的造像集中在長約1里，形如新月，名為佛灣的地段上。這里的石刻群開鑿于唐景福元年（公元892年）歷經(jīng)五代、兩宋，前后經(jīng)營了達250年。這些石刻像的特點是刻工精細，形象生動，其中最精彩的是幾座觀音、文殊和普賢的造像。 寶頂山的石刻是我國石窟藝術(shù)中罕見的，它是經(jīng)過通盤規(guī)劃、設(shè)計以后，先雕刻出小樣，作為藍圖，然后再擴大雕。其中充滿農(nóng)村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道場》，是最精彩的，它所表現(xiàn)的是牧童馴牛。牛的犟勁和牧童在馴服牛后的悠然自得的神情都刻畫得非常真切、生動。 大足石刻 神奇的雕塑 大足石刻縱貫千余載，橫融佛道儒，造像精美，完好率高。同時伴隨造像出現(xiàn)的各種經(jīng)文、傍題、頌詞、記事等石刻銘文有15萬余字，而且多為金石史中的佳品，是一座難得的文化藝術(shù)寶庫。具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值，在我國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，被國內(nèi)外譽為神奇的東方藝術(shù)明珠，是天才的藝術(shù)，是一座獨具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫。 門票：90元 位置：位于中國西南部重慶市的大足等縣境內(nèi) 概貌：大足石刻是中國石窟藝術(shù)中的一顆璀璨明珠，與云崗、龍門鼎足而三，齊名敦煌 ，是我國晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表。她集我國石窟藝術(shù)之大成，把我國石窟藝術(shù)推上了一個新的高峰。 大足石刻是大足縣境內(nèi)74處5萬余尊宗教石刻造像的總稱。 大足石刻地圖 寶頂山的石刻，在風格上和北山很不相同。這里的刻像，大都是用一組一組的雕像來連續(xù)表達一個或幾個不同內(nèi)容的佛經(jīng)故事，不僅內(nèi)容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。例如一組叫《父母恩重經(jīng)變像》的石刻，把父母養(yǎng)育兒女的過程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來表現(xiàn)。每一組表現(xiàn)一個主題，人物形象和思想感情都刻畫得相當生動、細膩，并都刻有文字說明。游人觀看這里的石刻，仿佛在欣賞古代的連環(huán)圖畫。 大足石刻 色彩斑斕 《釋迦降生圖》是頗有趣味的。釋迦降生后，半身端坐于石盆內(nèi)，旁邊有兩個力士手扶石盆。上面雕有九條龍的龍頭，正中的龍頭口中吐水洗濯太子，名為“九龍浴太子”。水從何來？原來在這片崖壁上有一水池，根據(jù)這種地形是不適于崖刻的，因為日久天長會把崖壁浸蝕。但是精明的古代石匠，巧妙地利用雕刻把水池積水從龍頭排走，變不利條件為有利條件，這種匠心獨運，不能不使人感到欽佩。
