安徽是中國(guó)旅游資源最豐富的省份之一，名山勝水遍布境內(nèi)，自然景觀與人文景觀交相輝映。安徽的資源豐富，茶竹林特產(chǎn)豐富，全國(guó)十大名茶中，安徽占4個(gè)：黃山毛峰、太平猴魁、祁門紅茶、六安瓜片。此外廣泛分布于皖浙贛接合地區(qū)的氣味清香的屯溪綠茶也很有名。左邊是黃山的雄奇壯麗，右邊是徽村的水墨淡雅。去安徽自駕游最佳季節(jié)：每年4—11月。
山門洞古名石門，別稱靈巖。在山門鎮(zhèn)山門村境內(nèi)。石灰?guī)r形成的奇峰、怪石、巖洞，千姿百態(tài)，獨(dú)具一格。著名巖洞有朝陽、紫云、漣漪、枇杷、龍?zhí)?、靈巖六洞。其中靈巖洞(今名山門洞)最深，民國(guó)(寧國(guó)縣志)稱其：“石翌峭立，劃然中開，儼若城?！睂捈s17米，高10米，游人過此，頓覺豁然開朗，別有天地。第一個(gè)開發(fā)山門的是東晉時(shí)期的瞿硎。瞿硎隱居紫云洞，死后葬此，后人更此洞名為“瞿硎石室”，并立“晉隱者瞿硎先生之位”石碑。唐貞元間，于靈巖洞旁建寺(已圮)，此后四方僧人云集，香火盛興，文人雅士接踵而至。北宋科學(xué)家沈括知宣州時(shí)常游此，并寫詩“溪水激激山攢攢，蒼巖腹封壁四環(huán)。一門中辟伏驚瀾，造物為此良有源”贊其美。流傳下來的歷代歌頌山門的名人詩作不下百首，以“天下之奇山門有，山門之奇天下無”之名為后人傳誦。1986年被列為縣重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū)。
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三祖寺，原名山谷寺，在縣城西9公里野寨小街北。據(jù)舊志載：南朝梁時(shí)（公元507年），白鶴道人、寶志禪師，兩人都想在此處建道場(chǎng)，梁武帝命他倆各施法寶識(shí)地，得者居之。道 人放白鶴，和尚拋三祖山谷乾元禪寺錫杖。鶴飛在前，將落地時(shí)被錫杖飛來聲所驚，止于他處，錫杖卓立此地，寶志即在此建寺。大同二年（公元536年）命名為山谷寺。北周初，禪宗三祖僧璨隱居于此，隋開皇十年（公元590年），正式駐錫于此。并在此傳衣四祖道信。唐乾元元年（公元758年），唐肅宗詔賜山谷寺為“三祖山谷乾元禪寺”。自寶志開山創(chuàng)建，近1500年來，該寺少衰即興，始終巍立于禪林之中，實(shí)為國(guó)內(nèi)不可多見的佛剎。更以三祖僧璨受度于二祖后，于此傳四祖，又行游返化于此而揚(yáng)名宇內(nèi)。今日山谷寺或稱三祖寺，這里群山環(huán)抱，中聳一山峰，蒼然獨(dú)秀。潛水流其前，天柱聳其后，風(fēng)物秀麗，堆碧疊翠，幽靜宜人。
藝術(shù)大師吳作人、大書法家吳玉如、著名作家學(xué)者吳組緗同為涇縣茂林人，人稱“三吳”，其成就與貢獻(xiàn)早已名揚(yáng)九州，聲播海內(nèi)外。為匯集三位先生畢生之精粹，展示三位先生一生工作生活和創(chuàng)作經(jīng)歷，弘揚(yáng)三位先生藝術(shù)上永不止息的創(chuàng)新追求精神，光大一脈相傳孕育于佳山秀水中的涇川文化，涇縣特建立了三吳紀(jì)念館，館址選定在縣博物館內(nèi)二樓，三個(gè)展廳300平方米，建館工作得到社會(huì)各界特別是三位先生的親友、弟子們的大力支持和熱情幫助。展覽內(nèi)容分兩大部分，一為生平介紹，設(shè)展采用文字和圖片表現(xiàn)；二為藝術(shù)作品和三位先生的文物展示，用展櫥、展柜表現(xiàn)。涇縣博物館內(nèi)還設(shè)有宣紙博物館和百匾堂。宣紙博物館展出宣紙悠久的歷史、精良的制作和歷代文人留下的大量墨寶；百匾堂內(nèi)陳設(shè)有從涇縣各地征集來的歷代匾額以及木、石、磚“三雕”等藝術(shù)珍品。
三臺(tái)閣是一座有著悠久歷史的長(zhǎng)江名閣，始建于明崇禎年間，后毀于戰(zhàn)火。20世紀(jì)末得以重建。建成后的三臺(tái)閣高五層約3O米，閣體呈方形，琉璃覆項(xiàng)，飛檐翹角，氣勢(shì)恢弘。 登臨三臺(tái)閣，可南望天門中斷，西眺大江奔流，東睹古鎮(zhèn)采石，北看九華風(fēng)光。三臺(tái)閣已成為采石硯風(fēng)景區(qū)乃至馬鞍山的新亮點(diǎn)。 三臺(tái)閣,現(xiàn)馬鞍山市人民悉心重建。氣勝當(dāng)年。此閣居高臨下，俯瞰蒼茫，應(yīng)該比別處更能讀懂萬里長(zhǎng)江。請(qǐng)看我們腳下這默默江流，千百年穿越過戰(zhàn)火和霸業(yè)，浸潤(rùn)過富庶和貧瘠，營(yíng)造過美景和災(zāi)象，誰能想到，它最終刻畫在大地上的，竟然是一個(gè)偉大民族人格深處的詩性秘藏。 三臺(tái)閣是采石磯的制高點(diǎn)，采石磯是萬里長(zhǎng)江的結(jié)穴處。此閣景觀,盡在游人眼底,無須描述；此磯歷史，已有碑聯(lián)如林
三江農(nóng)家樂莊園為于萬佛湖畔,距省會(huì)合肥80公里,驅(qū)車不過一個(gè)多小時(shí),是周末度假的好場(chǎng)所,這里游客可以下地去摘蔬菜,到魚塘里撒網(wǎng)捕魚,到農(nóng)家去殺雞宰鴨,在別墅廚房可以自己做飯,在民俗文化村可以踩水車,在品嘗農(nóng)家飯店后可以到田間地頭走走,享受秀美的田園風(fēng)光,帶孩子辨認(rèn)各種各樣的農(nóng)作物果樹，可以去垂釣，可以去瀑布探險(xiǎn)，洗溫泉浴、賞情侶峰、游萬佛湖，這一切都可以使人充分感受到濃郁的農(nóng)家氣息。 接待電話：0564-8241307 手機(jī)：13966293674 聯(lián)系人：朱先生
地處舒城、廬江、肥西三縣交界，為水陸要沖，有豐樂河、杭埠河、中河三條河流縈固其間，港灣交惜，地形險(xiǎn)要，自古為軍事要地。南通舒城，西接廬江，東達(dá)無為、巢縣（今巢湖市），歷來為兵家必爭(zhēng)之地。 春秋時(shí)吳楚兩國(guó)曾在此激戰(zhàn)。太平天國(guó)時(shí)期震驚清廷的三河之戰(zhàn)就發(fā)生于此。太平軍曾在此筑城一座，城長(zhǎng)方形，東西約1000米，南北約300米，城墻高約7米。城外還筑炮壘9座。城墻底寬約1.5米，頂寬約0.5米，底部條石砌成，中部小灰磚壘砌，上部青磚砌表，內(nèi)填石、土。因戰(zhàn)爭(zhēng)和人為毀壞，現(xiàn)城墻尚遺留150米左右。在文物普查時(shí)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)太平天國(guó)時(shí)三河守將吳定規(guī)、藍(lán)成春的指揮部，舊地整體面貌依舊。并在城壘內(nèi)出土太平軍使用的鐵炮、銅炮多尊，還發(fā)現(xiàn)火炮用的鉛彈1000多公斤。 當(dāng)時(shí)清軍悍將李續(xù)賓圖功心切，連陷潛山、桐城、舒城后，于是年（清咸豐八年，1858）九月二十八日，率軍六千，進(jìn)犯三河。太平軍前軍主將陳玉成，急往救援，于十月初二抵三河，后軍主將李秀成旋亦趕至，兩部太平軍，號(hào)稱10萬，阻斷湘軍退路。李續(xù)賓不納部下退兵之計(jì)，于初十冒險(xiǎn)出擊，陳玉成包抄其后路，湘軍突圍未成。此時(shí)，李秀成率部前來助戰(zhàn)，激戰(zhàn)至十一日，全殲煙筒崗之?dāng)常砉テ茢碃I(yíng)7座。湘軍悍將李續(xù)賓投水自盡，所部主力6000余人全部被殲，史稱三河大捷。 這一戰(zhàn)役由太平天國(guó)將領(lǐng)李秀成、陳玉成指揮，聯(lián)合捻軍領(lǐng)袖張樂行共同作戰(zhàn)，采用集中優(yōu)勢(shì)兵力，迂回包抄戰(zhàn)術(shù)殲滅了敵軍。戰(zhàn)后，陳玉成乘勝收復(fù)舒城、桐城，安徽局勢(shì)轉(zhuǎn)危為安。次年李秀成晉封忠王陳玉成晉封英王。
亳州三國(guó)攬勝宮座落在火車站西500米漢曹墓群附近。三國(guó)攬勝宮是我省第一家利用現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)建設(shè)的旅游新景點(diǎn)，也是全國(guó)旅游景點(diǎn)最大的仿漢代建筑群體。該宮占地40余畝，長(zhǎng)120米，寬70米，建筑面積5200平方米，其中一層古城堡高7米，二層魏武堂高19米，規(guī)模造型古樸典雅，雄偉壯觀。正門漢闕大壯嚴(yán)，十八座大石鼎羅列主甬道兩側(cè)，祭壇欄桿玉石雕成，祭壇廣場(chǎng)青石鋪就，城堡四周戰(zhàn)旗林立，魏武堂前魏、蜀、吳三面錦旗威風(fēng)凜凜。 亳州是曹操的故鄉(xiāng)，曹操在歷史上是一位偉大的軍事家、政治家和文學(xué)家，為了弘揚(yáng)三國(guó)文化，并歌頌曹操的才華和業(yè)績(jī)，特邀請(qǐng)上影廠的藝術(shù)大師們精心設(shè)計(jì)制作了古大內(nèi)部場(chǎng)景，十個(gè)內(nèi)景利用現(xiàn)代聲、光、電手段突出表現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期最精彩的故事。著名電影藝術(shù)家孫道林先生特為部分場(chǎng)景配音。迎獻(xiàn)帝宮殿富麗堂皇，曹操率文武百官迎獻(xiàn)帝登位，鼓樂齊鳴，山呼萬歲；煮酒論英雄雷電交加，劉備驚惶失措；漢代相府大花園凰儀亭里呂布和貂嬋相偎相抱，董卓氣得哇哇大叫，擲刺方天畫戟；官渡、赤壁、長(zhǎng)坂坡古戰(zhàn)場(chǎng)，人喊馬嘶，尸體遍布、烽火連天；文姬歸漢，胡笳十八拍琴音繞梁，吟誦悲壯；原始森林中諸葛亮七擒孟獲，飛沙走石，毒蛇猛獸，張牙舞爪一齊沖到陣前；洛神和游仙詩兩場(chǎng)，金龍舞動(dòng)，仙樂繞耳，仙境怡神，十場(chǎng)內(nèi)景，將三國(guó)時(shí)代的情景展現(xiàn)得淋漓盡致，栩栩如生，使游人身臨其境，留戀忘返。藝術(shù)精華，今古大觀。
九華山有三座肉身殿，分別在神光嶺、百歲宮、雙溪寺。神光嶺肉身殿是安葬金地藏金喬覺肉身的地方，亦稱“地藏塔”。 金喬覺（696—794年），系新羅僧人，俗稱“金地藏”，古新羅國(guó)（今朝鮮半島東南部）國(guó)王金氏近族。24歲時(shí)，削發(fā)為僧，于中國(guó)唐朝玄宗時(shí)來華求法，經(jīng)南陵等地上九華，遂于此山深無人處，擇一巖洞棲居修行。當(dāng)時(shí)九華山皆為青陽縣居士閔讓和屬地。金喬覺向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，后自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏圣像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。 唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內(nèi)的條件。金喬覺聲聞遐邇，連新羅國(guó)僧眾聞?wù)f，也相率渡海來華隨侍。唐貞元十年（794年），金喬覺99歲，忽召眾徒告別，跏趺示寂。其肉身置函中經(jīng)三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節(jié)有聲，如撼金鎖”。眾佛徒認(rèn)定他即地藏菩薩示現(xiàn)，遂建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，嗣后配以殿宇，稱“肉身殿”。從此九華山名聲遠(yuǎn)播，逐漸形成與五臺(tái)山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相并稱的地藏菩薩應(yīng)化道場(chǎng)。 明萬歷年間朝廷賜銀重修塔殿，賜額“護(hù)國(guó)肉身寶塔”。清康熙二十二年（1683）重修殿宇。咸豐七年（1857）大部分殿宇遭兵燹。光緒十二年（1886）肉身塔大規(guī)模重修，移殿門正南向，門額懸掛“東南第一山”橫匾。1914年殿宇重修。1917年黎元洪書贈(zèng)“地藏大愿”匾額。1955年和1981年又兩次重修。
人字洞位于癩痢山南坡，海拔高度100米，是一處發(fā)育在三疊紀(jì)巖層中經(jīng)水溶蝕形成的洞穴，是早期人類較為理想的生息場(chǎng)所。從已暴露的一個(gè)側(cè)面，可以清楚地看到洞穴內(nèi)的堆積情況：厚達(dá)40多米的堆積分上、中、下三部分，上段含化石碎骨，中段含石制品、骨制品和豐富的脊椎動(dòng)物化石，下段含少量小哺乳動(dòng)物化石。 繁昌人字洞舊石器遺址發(fā)現(xiàn)于1998年5月，因其從正面看酷似“人字型”而得名。經(jīng)過三年多的挖掘，考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了7000多件更新世早期的哺乳動(dòng)物化石標(biāo)本，300多件石骨器制品。據(jù)了解，在已出土的石骨器制品中，有十多件骨制品有加工痕跡，專家推斷，這些石骨器應(yīng)是古人類制作的工具。 經(jīng)過古地磁測(cè)定和現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè)，專家認(rèn)為，繁昌人字洞遺址應(yīng)該是距今約200到240萬年的更新世早期人類活動(dòng)遺址，是歐亞大陸目前發(fā)現(xiàn)的最早的古人類活動(dòng)聚集點(diǎn)。
發(fā)源于皖南深山區(qū)（森林覆蓋率87%）石臺(tái)縣境內(nèi)的秋浦河，河水澄碧如秋，兩岸風(fēng)景如畫。唐代著名詩人李白數(shù)游秋浦，留下膾炙人口的《秋浦河十七首》，如“山雞羞綠水，不敢照毛衣”、“千千石楠樹，萬萬女貞林”成為秋浦河秀色的真實(shí)寫照。 秋浦河漂流段最具特色：兩岸古樹依依、河道灘險(xiǎn)水急，李白筆下的“水車嶺、駝鳥灣、魚梁壩等悉數(shù)再現(xiàn)。游客乘竹筏漂流，可追尋詩仙詩蹤，體驗(yàn)唐詩神韻。 皮筏漂流，全長(zhǎng)15公里，途經(jīng)14個(gè)險(xiǎn)灘，礁石林立形態(tài)各異，乘坐皮筏可戲水中流激情沖浪。 游客進(jìn)入景區(qū)可在河岸推石磨、踩水車，在水上餐廳品嘗秋浦漁人竹筒飯，在沙灘上自助烘烤，在河灣里嬉水捉魚，在古柳林中彎弓狩獵，是漂流休閑的好去處。
