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位于望江縣高士鎮(zhèn)，昔為武昌鄉(xiāng)，安（慶）九（江）公路穿湖而過，為古雷池遺跡的一部分，景區(qū)水域面積達102．5平方公里，距城區(qū)6公里，水生資源極為豐富，武昌魚蟹馳名中外；湖光旖旎，勝景八處，曰：猴潭映月、龍堪溫泉、磨丫白石、渡口紅蓮、赤湖浴日、正堂碑碣、“雙節(jié)”陵園等。天高氣爽，登樓遠眺，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的詩情畫意令人叫絕?！笆濉币?guī)劃興建湖濱度假村和水上樂園（包括游艇碼頭、沙灘浴場、釣魚臺、兒童樂場、水上運動館等）。

吳王廟座落在合肥城北35公里的吳山鎮(zhèn)東側(cè)。因這里安葬著唐末一代梟雄吳王楊行密，以及后人為祭祀他而建的廟宇，故得名。楊行密(公元852—9O5年)系合肥人，字化源。年輕時即怒視朝廷腐敗，憐憫民不聊生，二十幾歲便揭竿而起，出生入死，南征北戰(zhàn)。由于“寬仁雅信，善取人心”，縱橫馳騁，屢戰(zhàn)告捷；建立吳國后又施行一系列優(yōu)撫百姓的政策，因此深受四方擁戴和敬仰。千百年來，吳山廟幾遭戰(zhàn)火，歷經(jīng)興衰。現(xiàn)存廟宇磚墻瓦屋，雕梁畫棟，塑像碑刻，莊嚴(yán)肅穆。上廟敬香的人們紛至沓來，連年不絕。廟側(cè)有吳王墓和子楊博及百花公主墳，毫無雕鑿修飾之狀，足見吳王生前之清貧淡泊。游覽吳山廟這一人文景觀，憑吊先人，發(fā)古之幽思，悠悠遐想，陶冶情操

吳山廟位于合肥城北35公里的吳山鎮(zhèn)東側(cè)。因這里安葬著唐末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖吳王楊行密，以及后人為祭祀他而建的廟宇，故得名。
楊行密(852－905年)系合肥人，字化源。年輕時即怒視朝廷腐敗，憐憫民不聊生，二十幾歲便揭竿而起，出生入死，南征北戰(zhàn)。由于寬仁雅信，善取人心，縱橫馳騁，屢戰(zhàn)告捷；建立吳國后又施行一系列優(yōu)撫百姓的政策，因此深受四方擁戴和敬仰。千百年來，吳山廟幾遭戰(zhàn)火，歷經(jīng)興衰?，F(xiàn)存廟宇磚墻瓦屋，雕梁畫棟，塑像碑刻，莊嚴(yán)肅穆。上廟敬香的人們紛至沓來，連年不絕。廟側(cè)有吳王墓和子楊博及百花公主墳，毫無雕鑿修飾之狀，足見吳王生前之清貧淡泊。后來因吳山起義，在此建立了吳山起義紀(jì)念館和紀(jì)念碑。吳山廟（鎮(zhèn)）特產(chǎn)有吳山三寶（西瓜、貢鵝、早甜桃）和吳王貢酒以及被稱為華夏一絕鐵字書畫等。

氣勢恢宏的吳敬梓紀(jì)念館。建于一九八五年。吳敬梓，字敏軒，晚號文木老人，在他三十六歲時寫了不朽名篇《儒林外史》，這本書被魯迅先生稱作為清代諷刺小說之祖，流傳了幾百年而不衰。為紀(jì)念這位歷史名人，全椒縣政府在其故居北極閣修建一座典雅、古樸、氣勢恢宏的紀(jì)念館。建筑仿明清風(fēng)格，雕梁畫棟，翹角飛檐。大門前正方四座旗桿石像征著吳氏家門前期的鼎盛。過廳正中矗立一尊巨型石碑。碑陽刻看魯迅先生在《中國小說集》中的一段話：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指撾時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又蹙而能詣，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書”。碑陰刻著《吳敬梓》傳。正廳過道一尊七米高的吳敬梓銅像，手握長卷，面視人生，蒼海茫茫，給人以栩栩如生的感慨。正廳內(nèi)安放一尊吳敬梓座像，館內(nèi)陳列著《儒林外史》、《文木山房集》各種版本和“園石刻”，“默巖手稿”等吳氏家珍；還有吳氏家譜，《儒林外史》插圖，吳氏家族住宅大院全景圖，中外名流書畫、字等等。紀(jì)念館內(nèi)芳草習(xí)習(xí)，百花爭艷。無論從建筑風(fēng)格和館內(nèi)布展，給人以全新的感覺。流漣忘返。自八六年對外開放后，已接待百萬觀眾前來觀光，這包括中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。深受好評?，F(xiàn)全椒縣政府決心擴大規(guī)模，加大投入，擬擴建成敬梓公園，內(nèi)部增設(shè)全椒歷史名人展，全椒旅游產(chǎn)品實物和圖片展。中共全椒縣委縣政府決心將吳敬材紀(jì)念館建成《儒林外史》吳敬梓研究中心，以紀(jì)念吳敬梓誕辰三百周年為契機，進一步擴大影響，建成全椒對外文化交流的陣地。

吳復(fù)墓石刻，在肥東縣蕭紆鄉(xiāng)享堂任村。吳復(fù)隨朱元璋南征北戰(zhàn)，以功封安陸侯，追封黔國公，諭葬。墓面向太湖，背靠高崗。神道旁南北對立一組圓雕石刻。自東向西排列翁仲、獅、羊、馬、華表各一對，均整塊花崗石雕成。翁仲高2.4米，柱劍挺立，威嚴(yán)肅穆。工藝為鏤空與浮雕結(jié)合，簡繁相宜。馬小耳，長鬃，背面浮雕連枝花，腹下鏤空；左側(cè)雕馭手，戴圓頂帽，著長皂服，穿布云鞋。馭手和馬由整塊巨石雕成。神道西有龜形碑座，碑文為大學(xué)士劉三吾銘，惜碑已失。為省級重點文物保護單位。

西山風(fēng)景區(qū)奇峰異石和溶洞、清泉、瀑布融為一體。有形態(tài)各異的奇峰60余座。數(shù)不勝數(shù)的異石遍布各處，如大神龜、八戒石、百猴朝圣等惟妙惟肖，妙趣橫生，其珍性、盆袖景型堪稱一絕。西山還是著名的『牡丹之鄉(xiāng)』，每當(dāng)清明前后，石與花相互輝映，美不勝收。大詩人李白曾寓居于次，并寫下了膾炙人口的《南陵別兒童入京》一詩。西山風(fēng)景區(qū)以其鐘靈毓秀、百態(tài)千姿，成為一處獨具特色的旅游勝地。

天鷹景觀生態(tài)旅游休閑中心
蕪湖天鷹景觀綠化有限公司是集苗木生產(chǎn)，景觀綠化、休閑度假，水電安裝、科研開發(fā)于一體的綜合性開發(fā)公司，是國家園林二級資質(zhì)企業(yè)，有占地516畝的蕪湖縣紅楊鎮(zhèn)苗圃，近年來，公司隨著林業(yè)六大工程的全面啟動和各地綠化，生態(tài)旅游、休閑、垂釣項目建設(shè)步伐加快，苗木景觀市場不但孕育著巨大的發(fā)展空間，而且還具有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，城市人口收入的增加，生活節(jié)奏的加快，人們越來越渴望多樣化的休閑、度假、垂釣等鄉(xiāng)村游，尤其希望能在鄉(xiāng)村環(huán)境優(yōu)美的苗木景觀中放松自己，而走向自然的鄉(xiāng)村休閑、垂釣旅游作為正在發(fā)展的新興旅游形式，能使游客觀賞和休閑的同時，置身于相對質(zhì)樸的自然區(qū)域，盡情享受自然風(fēng)光同時欣賞苗木花卉景觀，感到“回歸自然”“返撲歸真”這已成為當(dāng)今世界旅游界發(fā)展的潮流。
蕪湖天鷹景觀生態(tài)旅游休閑中心，位于蕪湖縣城南湖南岸[緊靠南湖濕地公園].
有位詩人這樣寫出： 玉樹臨風(fēng)無限情， 紅楓紫竹彩新生①。天鷹展翅騰飛起， 搏擊云天萬里程。馬褂合歡歌欲潮， 玉蘭含笑白云飄。天鷹自立鯤鵬志， 綠染紅楊分外妍。
蕪湖天鷹景觀綠化有限公司，總建設(shè)規(guī)模為516畝，其中316畝苗木生產(chǎn)示范基地，20畝為科研開發(fā)基地，30畝為生態(tài)公益林，60畝為珍品盆景園，23畝為垂釣中心，道路和防火隔離帶占地21畝，46畝為集辦公，娛樂于一體的綜合性大樓。根據(jù)公司的要求建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，包括道路供電，供水、排水、通訊建設(shè)等。

蕪湖和平生態(tài)旅游區(qū)位于蕪湖縣南部的紅楊鎮(zhèn)，和平生態(tài)公園、珩瑯山風(fēng)景區(qū)、西河老街就在其中。聚皖南之神韻，匯三江之靈氣的紅楊鎮(zhèn)，她東銜敬亭山，西枕青弋江，南倚珩瑯山，北接九連山，灣西公路貫穿全境，半山半圩，山區(qū)：青山連綿，流水潺潺，古樹參天，鶯歌燕舞，雷竹點翠，薄荷飄香；圩區(qū)：一條大河，十里荷香，千頃良田，萬畝蠶桑，古巷深深，漁歌唱晚。這里山好，水好，空氣好，滿眼綠色，不僅有得天獨厚的資源優(yōu)勢，而且還有十分豐富的人文景觀，園內(nèi)的雷竹、板栗、巨森蘋果、珩瑯翠芽，(茶葉)藺草、蓮藕、蠶桑、獼猴桃、種、養(yǎng)殖等基地與將軍苑、博士村、知青屋、汪皇殿、華嚴(yán)寺、觀音殿、周橋古村落、珩瑯古塔、西河老街互為輝映。和平生態(tài)旅游區(qū)的森林山水相依，和平林嘗涼山林場景區(qū)和珩瑯山風(fēng)景區(qū)共有兩萬余畝森林植被，空氣中負(fù)離子含量每立方厘米62500多個，有“天然氧吧，綠色空調(diào)“之稱，成為蕪湖最佳綠色自然健身旅游勝地。景區(qū)各類樹木120余種，野生動物：獸類8科，12種，鳥類28科，92種，植物90科，460余種，園區(qū)森林植被覆蓋率達90%以上，自然資源豐富多彩，每年有數(shù)十萬只鷺鳥棲息、繁殖在和平生態(tài)公園里，有雪(鷺)壓青松，萬鷺齊飛的景觀，被譽為“蕪湖天然動植物園”。由于生態(tài)環(huán)境好，鷺鳥每年都到此棲息，因為鷺鳥是生態(tài)環(huán)境的晴雨表，“生態(tài)好，鷺鳥來，生態(tài)孬，鷺鳥去”。有詩為證：“云生云散本無心，鷺去鷺來總有情。自戀青山行自在，飛翔萬里愛和平”。2002年10月蕪湖市政府批準(zhǔn)設(shè)立：蕪湖和平鷺鳥自然保護區(qū)，被市政府授予環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)，2004年6月和平生態(tài)旅游區(qū)被國家旅游局批準(zhǔn)為國家級農(nóng)業(yè)旅游示范點。和平生態(tài)公園風(fēng)景區(qū)與珩瑯山風(fēng)景區(qū)從地質(zhì)構(gòu)造上是震旦至寒武紀(jì)地質(zhì)，介于華北，華南地臺之間，又因受印支運動的影響，海域上升成陸地。約致三百萬年前第四世紀(jì)末，喜馬拉雅山的新構(gòu)造運動，皖南黃山崛起，本鎮(zhèn)東南受其輕微褶皺擠壓上升形成柏枝山丘崗與珩瑯山。山水相間，風(fēng)景優(yōu)美。風(fēng)景區(qū)位于北亞熱帶南緣，屬濕潤季風(fēng)氣候，具有四季分明，雨熱共濟，光濕同時，無霜期長等特點。區(qū)內(nèi)常年平均氣溫為16攝氏度，降水量千毫米，處青弋江東岸，有七十二場澆花雨之說，形成了天地和諧，生態(tài)良性循環(huán)。風(fēng)景區(qū)內(nèi)山、水、林相依，大與孝高與低、動與靜、生命與無生命有機的層次整合，使得一草一木一石奇特與樸實，一切源于自然，深山古廟，小橋流水，鳥鳴幽谷，林木蔽日，四季景觀各異：春暖花開，漫山遍野的海金砂和遍地皆是的貓爪草等中藥材，不僅景色十分美麗，而且每年為當(dāng)?shù)匕傩赵鍪丈习偃f元，破土而出的雷筍，露尖的“珩瑯翠芽”和爬滿密蜂的油菜花，更是生機無限，夏日十里荷香，千畝雷竹萬畝蠶桑令無數(shù)騷人墨客留下千古佳作；金秋，豐碩的果實，金黃的稻谷孕育著文明和富裕。須冬日，紅裝素裹的數(shù)千畝藺草，薄荷和一望無垠的薪炭林基地，將整個“綠色紅楊”裝點的分外妖嬈。紅楊鎮(zhèn)羅公圩境內(nèi)的珩瑯山，南北走向，是蕪湖縣最高峰(海拔301.4米)。這里群山擁聚，綠樹成蔭，景色怡人，冬暖夏涼，泉水叮咚悠揚，花香四季彌漫，是休閑、避暑、療養(yǎng)、觀光的風(fēng)景勝地，據(jù)史料記載，早在北宋英宗年代，珩瑯佛教盛行，寺廟林立，聲名遠播，與集鎮(zhèn)的佛教文化相得益彰，有“九華佛光出珩瑯”之說；構(gòu)成皖南特有的佛教中心。華嚴(yán)寺、二圣殿、肉身殿、十王殿、觀音庵、鳳凰庵等建筑氣勢恢宏，香火旺盛，明末清初即為佛教圣地，后因戰(zhàn)爭，這些廟宇毀于日軍炮火，留下片片瓦礫和累累彈痕。聳立在山西南面的珩瑯?biāo)鞘徍h重點文物保護單位，始建于南宋德佑元年(公元1275年)，大修于明代萬歷年間，為六面七層樓圓式磚木結(jié)構(gòu)，高29米，底層為方形轉(zhuǎn)角倚柱，每層塔頂各有四層磚沿疊山，呈菱角牙子形，抗日戰(zhàn)爭時期被日軍炮彈襲擊，塔剎傾斜，樓閣被焚。至今卻巍然屹立，塔頂長滿松柏草苔，干旱即枯，天雨即榮，這些更為珩瑯?biāo)稚狭松衿婷匀说纳?。天然溶洞是珩瑯山的又一大自然景觀。老虎洞、禪師洞、觀音洞、神仙洞和牛耳洞分居珩瑯主峰的四側(cè)，形狀各異，自成風(fēng)格。老虎洞高丈許，面積五平方米左右，形似半橢圓，前有小路，進出方便；觀音洞、禪師洞比較開闊，觀音洞內(nèi)終年泉水不息，用之不竭，甜潤清嗓，消暑解渴；神仙洞位于觀音洞下方，于山壁陡峭之處，洞口很小，深約兩丈，但不高，似狹長的通道，洞前雖有小路，但每次只能容一個人葡匐而行，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，寒氣襲人，泉水自上而下滴落，似悠揚的樂聲，水質(zhì)清澈甘醇。及至山頂四面眺望，方圓幾十里盡收眼底，有“一覽眾山斜之感，令人心曠神怡，農(nóng)田似棋盤，整齊劃一，公路像長龍，蜿蜒曲折，弋水明如玻璃帶子，傾瀉而下，村邊池塘像珍珠點綴著巨變后的鄉(xiāng)村。珩瑯山系石壁山，山南端的龍?zhí)?、杜鵑和孤鳥望月是珩瑯山獨有一大自然景觀。龍?zhí)冻捎谏巾?，形似農(nóng)家鐵鍋，直徑十多米，深六米左右。據(jù)說，龍?zhí)兑荒晁募舅黄椒€(wěn)，暴雨傾盆不漫溢，干旱無雨不干枯，潭水清澈見底，魚兒游弋，藻叢生。石壁山原延伸至小河中，終日河水拍擊，浪花飛濺，因阻隔交通、建筑取石被開鑿，形成懸崖絕壁。崖高20多米，巨石突出，呈欲墜之狀，迎面前行似有巨蟒奔襲，令人戰(zhàn)栗。絕壁上方的石縫中長滿了杜鵑樹，與松樹、青竹相伴，花開的時候，花香撲面、鮮艷獨目與清澈河水浪花交相互映，是一處賞心悅目的景致。更令人妙不可言的是，無論在烈日炎炎、干旱無雨的盛夏，還是霧落霜打、葉落枝殘的深秋，這里依然是樹繁葉茂花自開，啼血杜鵑含笑來，即使是冰天雪地、三九臘月嚴(yán)冬，只要晴上三兩天，使可見百花凋零杜鵑紅，傲雪冰天似血濃，別有一番誘人的秀色。絕壁的西側(cè)，一只黑色大雕雙目凝視著西落的月亮和波光粼粼的河面上的萬道金光正在沉思，這就是珩瑯山奇特的山石景觀“孤鳥望月”。不久的將來，一座集商貿(mào)、旅游、休閑、朝拜于一體、經(jīng)濟繁榮、古色古香、具有濃郁地方特色的新興集鎮(zhèn)必將呈現(xiàn)在世人面前。正在開發(fā)建設(shè)中的珩瑯“十景”為：珩瑯?biāo)啊㈧`龜探首、華嚴(yán)寺、南山絕壁、弋江漂流、神蟆拜天、龍?zhí)痘⒀ā⒆唏R回聲、丞相冢、孤鳥望月。西河老街景區(qū)古名茶庵，建于明代，距今已有六百多年，位于蕪湖縣南端，南陵、蕪湖、宣州三縣(市)交界處，離蕪湖市、宣州市距離40公里，青弋江一道清流穿境而過，境內(nèi)山水環(huán)繞，環(huán)境優(yōu)雅，風(fēng)光旖旎，景色迷人。集鎮(zhèn)老街疊壁飛檐，相互交錯，卵石路面，蜿蜒曲折，古樸典雅。沿河而建的商鋪長石壘基，異常堅固。工商各業(yè)十分繁榮、竹編、紡紗、刺繡、彈花等手工行業(yè)至今仍保留著。電視連續(xù)劇《米市春秋》的許多鏡頭都在此拍攝。老街北面的圩埂上的八面佛亭是清朝同治九年(1870年)當(dāng)?shù)匕傩掌砬笊耢`保佑汛期平安而筑，有頂、身、座三部分，高約兩米，底座方形，頂蓋八角翹檐，亭身為八面八棱石柱，均刻有如來佛像。目前，景區(qū)基本具備了吃、注行、游、購、娛、教(市、縣教育基地)要素條件，全方位為游客提供優(yōu)良服務(wù)。自開園以來累計接待游客12萬多人次，農(nóng)產(chǎn)品水果、板栗、西瓜、雷筍、土雞、本雞蛋、山雞、優(yōu)質(zhì)大米、被受游客親賴，取得了良好的經(jīng)濟效益社會效益和生態(tài)效益。和平生態(tài)旅游區(qū)旅游資源主要有佛教、道教、基督教三教并存；有萬畝森林、千畝水面、泉水叮咚，花香遍野，候鳥群飛的優(yōu)美環(huán)境；有將軍苑、博士村、知青屋、丞相冢(宋代)的人文景觀；有西鳳庵遺址的千年古柏，鴻蒙寺萬年不枯的山頂古井，建于宋代的七層無頂古塔，有“九華佛覺出珩瑯”之說，佛教勝地上重建的華嚴(yán)寺、觀音禪寺；建于明代的西河古鎮(zhèn)。紅楊鎮(zhèn)黨委、政府為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)觀光、生態(tài)旅游的開發(fā)建設(shè)目標(biāo)，在開發(fā)建設(shè)和平生態(tài)公園、珩瑯山風(fēng)景區(qū)(珩瑯十景)、弋江漂流、西河古鎮(zhèn)、知青屋、將軍苑景區(qū)(點)的同時，已開發(fā)建設(shè)有：①5000畝雷竹加工觀光園；②千畝綠化(盆景)、觀光園；③千畝珩瑯翠芽茶葉采摘、觀光園；④百畝板栗采摘、觀光園；⑤百畝巨森蘋果采摘、觀光園；⑥百畝大白桃采摘、觀光園；⑦3000畝烤煙觀光園；⑧5000畝蠶桑、觀光園；⑨百畝彌猴桃采摘、觀光園；⑩超科林牧業(yè)年產(chǎn)百萬只土雞養(yǎng)殖、觀光園；十大農(nóng)業(yè)觀光園基地。其中和平生態(tài)公園作為游客中心，設(shè)立了咨詢投訴電話、游人醫(yī)療室、購物(旅游商品)商店、森林木屋與大樓餐飲住宿，能解決50人住宿，60人大餐，500人的快餐，專設(shè)了棋牌室、小舞廳、垂釣園，供游人娛樂。古鎮(zhèn)西河不但能給游人觀賞明清徽派建筑一條街、八面佛，還能購買豐富的地方土特產(chǎn)品和竹木等旅游商品，不但能逛琳瑯滿目的小商品市場，能在青弋江上進行漂流活動，還能品償百年老店的各種風(fēng)味小吃。農(nóng)業(yè)觀光、生態(tài)旅游的開發(fā)，不但給農(nóng)民帶來了大幅度的增收，還給和平生態(tài)旅游區(qū)增添了大眾喜歡的旅游景區(qū)(點)，較好地實現(xiàn)了社會效益、經(jīng)濟效益的快速增長和人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。以致出現(xiàn)了旅游區(qū)內(nèi)“雪(鷺)壓青松，萬鷺齊飛”的奇觀，爭取到了環(huán)保系統(tǒng)評審的市級鷺鳥自然保護區(qū)，市級環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)的稱號。

在距縣城15公里的省道南（陵）銅（陵）路邊的馬仁山的山腰，有一座烏霞古寺。寺院后的石壁上，有一處聞名遐邇的烏霞洞。
烏霞洞，又名五霞洞，俗稱烏鴉洞，系本縣風(fēng)景名勝，為《中國名勝辭典》所收錄。烏霞洞山勢環(huán)抱，曲徑幽雅。處懸?guī)r峭壁之下，周圍奇峰陡峭，怪石嶙峋，芳草幽蘭，溢香飛翠。犀牛望月、貓戲老鼠、童子拜佛、烏龜觀天、五馬盤槽等自然成趣景觀，以及仙人橋、關(guān)門石、猴兒洞等天工巧成景致，使人目不暇接……洞前有1座2進寺院，名烏霞寺〔現(xiàn)為張愷帆題名〕，建于北宋，屢毀屢建，解放后重修，為省級重點保護寺廟”。

烏霞洞“山勢環(huán)抱，曲徑幽雅,處懸崖峭壁之下”（《中國名勝辭典》載）。洞周圍群峰陡峭，怪石嶙峋，芳草幽蘭，溢香飛翠；奇巖怪石，如龜如蛇似伏似蟠，千姿百態(tài)洞內(nèi)相通，回旋上下，各有特色；洞外景觀壯美，犀牛望月、貓戲老鼠、童子拜觀音、烏龜望月、五馬盤槽、博士生等景自然成趣、惟妙惟肖；仙人橋鐵門檻、猴兒洞天然別致、巧奪天工，突兀崢嶸的八仙石，懸如明鏡的月亮洞和酷似人類足跡的觀音搭腳石，均形態(tài)逼真，楚楚動人，并附有自然貼切、美妙傳神的民間傳說，暢游其間，使人心醉神弛。
清朝光緒年間的《裝修神像碑》在提及烏霞時贊曰：唯羨五松壤有洞名曰’烏霞’,四壁凌空，層巒聳秀，云霞盤旋于谷口，仙氣合蘊于洞中，樓閣天生，不啻桃園一別境也.烏霞曾收容了北宋名隱士陳翥，他隱匿這里，與山為友，與林為伴，種竹植桐，寫下了世界上第一部植物名著《桐譜》.

1.5公里處，距長江直線距離也約1.5公里，祠內(nèi)有霸王的黃楊木巨型雕像一尊，只見霸王身體前傾，雙眼圓睜，一手仗劍，一腳向前踏出，威風(fēng)一如往昔。據(jù)史載，楚漢相爭的時候，項羽和劉邦各自擁有一批文能安邦、武能定國的文臣武將，本來劉邦實力并不比項羽強，怎奈，項羽剛愎自用，每每在關(guān)鍵時刻不能接受謀臣的計謀，就連被他尊為亞父的謀士范增最后都哀嘆“豎子不足與謀”。他與劉邦決戰(zhàn)于垓下（今安徽省靈壁縣東南），被劉邦用四面楚歌徹底地瓦解了軍心，身邊的寵妾虞姬拔劍自刎，而他則帶著殘部一路南逃，行至今天和縣烏江的長江岸邊，后面追兵漸近，眼前大江阻隔，只有烏江亭長駕一葉小舟欲渡他過江逃命，想起隨他多年的將士到如今不是戰(zhàn)死沙場，就是在這江邊拼死，真是愧對江東的家鄉(xiāng)父老，他無論如何也不愿一個人過江，只是托付亭長把他的烏騅馬渡過江，隨后自刎于江邊，幻滅了他的一番宏愿和本來可能成就的霸業(yè)。然而，千百年來，在我們這樣一個勝者為王敗者寇的文化環(huán)境里，從史家到文人乃至老百姓，都給予這個落敗英雄以少有的寬容和崇敬，史家以王侯的規(guī)格為他立傳，文人幻想他可能東山再起，老百姓則很實際地給他立祠供奉，并尊他為項王菩薩。時至今日，在烏江，每逢農(nóng)歷初一和十五，霸王祠里項羽的雕像前總是香煙繚繞，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的村民們都趕來參加一場小型廟會，人們或以物易物，或說唱游樂，在喧囂中，佇立著的項羽似乎也多了幾分歡愉，少了些許威嚴(yán)。