安徽是中國旅游資源最豐富的省份之一，名山勝水遍布境內(nèi)，自然景觀與人文景觀交相輝映。安徽的資源豐富，茶竹林特產(chǎn)豐富，全國十大名茶中，安徽占4個(gè)：黃山毛峰、太平猴魁、祁門紅茶、六安瓜片。此外廣泛分布于皖浙贛接合地區(qū)的氣味清香的屯溪綠茶也很有名。左邊是黃山的雄奇壯麗，右邊是徽村的水墨淡雅。去安徽自駕游最佳季節(jié)：每年4—11月。
太極洞有“東南第一洞”的美譽(yù)，坐落在安徽廣德縣境內(nèi)，和江蘇宜興市的善卷洞、張公洞、靈谷洞位置鄰近并與之齊名，是江南旅游線上探幽攬勝的佳境。 太極洞，古稱“長樂洞”、“廣德埋藏”，全長5400余米，屬國家首批AAAA級(jí)旅游區(qū)之一,位于蘇浙皖三省交界的安徽省廣德縣石龍山內(nèi)，一九八六年七月一日正式對(duì)外開放，景區(qū)總面積22平方公里，中心面積2.2平方公里，分旱洞．水洞兩部分，其中溶洞開發(fā)面積14萬1千平方米，洞內(nèi)擁有大小景點(diǎn)500余處，景色奇妙、瑰麗，具有險(xiǎn)峻．壯觀．絢麗．神奇的景觀特色，集全國溶洞之精華，早在二千多年前即被稱為天下一絕，《中國石林》稱道桂林山水，廣德石洞，民間有黃山歸來不看山，太極游完不看洞之說。 太極洞形成于二億五千萬年前的地殼運(yùn)動(dòng)，早在2000多年前即是人們游覽獵奇的理想場(chǎng)所，至今洞內(nèi)仍保存著宋朝范仲淹．明代吳同春游歷時(shí)的碑刻。一九八四年,經(jīng)安徽省廣德縣人民政府組織,籌備開發(fā)太極洞。一九八六年七月一日正式對(duì)外開放。
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鼓角樓又名譙樓，俗稱鐘鼓樓。原座落于廣德州署正南儀門之上。該樓始建于北宋治平四年（1067年），原為二層。上為復(fù)宇重樓，樓中備有鼓、角、鐘、漏刻各一，取“代鼓鳴角，以警昏聽。下漏數(shù)刻，以節(jié)晝夜”之意。下為拱形卷洞樓座，座高4.3 米。元時(shí)因戰(zhàn)亂遭損壞，明洪武四年復(fù)修。清末戰(zhàn)亂樓毀，鼓、角、鐘、漏全遺失。民國15年(1926年）邑紳占家鵬捐資按原樣重修樓宇三間。民國26年（1937年）被日機(jī)轟炸，毀壞殆盡，僅存樓座。1999年，該樓重修，恢復(fù)往日原貌。
位于鄆城縣文物管理處大門內(nèi)水塘中。該塔因建于觀音寺(已毀)內(nèi),故名。塔原有7層,建于五代·唐長興二年(公元923-936年),故又稱唐塔。塔為八棱四門樓閣式結(jié)構(gòu),因黃河數(shù)度決口而淤積,現(xiàn)地面上僅存四級(jí),高約32米,底周長44米。塔因年久失修及地震損害,至清末時(shí),頂部倒塌,呈官帽狀,人稱之荒塔或幞頭塔。1993年,塔經(jīng)重新整修復(fù)原,并辟為公園。觀音寺塔有許多美麗傳說和奇怪的現(xiàn)象。 傳說此塔乃玉帝賜于李靖用以降其子哪吒的寶塔,后父子和好,托塔天王李靖揮劍將寶塔斷為三截,塔基落入鄆城,塔身降至巨野(永豐塔),塔頂飄至汶上(太子靈蹤塔),故三縣之塔如出一轍卻只有汶上塔細(xì)而有剎,另二塔則無。
觀音峰，寺名圓通庵。因寺臨峰而建，久而久之，峰名便取代了寺名。寺庵造在萬丈峭壁之上，建筑奇特，工程艱巨，有人把它比作宋代建造的“妙高臺(tái)”。今住持尼宏成。圓通庵殿宇兩層，前殿上下6間，后殿樓閣十余間。后殿南有小院，一條山石小路婉蜒通向澗底，為僧人汲水之徑。兩殿之間有一小巷相通，從巷道小門俯視，下臨萬仞深淵，十分陡險(xiǎn)。門前，一奇石聳出峰端，酷似佛寺塑繪的“白衣觀音”形象。長袍、寬袖大領(lǐng)，風(fēng)帽披至肩頭，左肘微曲，襟袍使兩足不露于外，輪廓很清晰。在無邊無際的云海上，又似“水月觀音”。尤其是在晚霞放彩時(shí)，夕陽殘照里，顯得愈加絢麗多彩。這便是九華奇景之一的觀音巖。觀音巖下，石峰如柱，古松挺秀。其間有一“觀音洞”，又名、“圓通古佛洞”，相傳為“神仙棲止”之處。此外還有“太極洞”、“犀牛望月”等勝景。離庵沿階而上，可至古拜經(jīng)臺(tái)。
天臺(tái)景區(qū)有一奇石，酷似女像觀音菩薩。峭立懸崖上，首披斗篷，胸脯微挺，襟帶飄動(dòng)，面朝東北而欲行，酷似女像觀音菩薩。周圍常常云海波濤，猶如觀音菩薩航行于海上。
素稱“三國故地”的合肥，由于魏、吳長達(dá)30余年的爭(zhēng)奪，曾遺下眾多與三國有關(guān)的故址。有證可考，有史記載的就有三國新城、袁術(shù)墓群、箏笛浦、藏舟浦、回龍橋、飛騎橋、斛兵塘，以及古逍遙津與教弩臺(tái)。 上述的故地遺址中，其中多數(shù)由于歷史的變遷、戰(zhàn)爭(zhēng)與自然的影響，其蹤影俱湮沒不存?，F(xiàn)保存較為完整、可尋可見的只有逍遙津和明教寺（教弩臺(tái)）等幾處。 逍遙津位于合肥老城區(qū)東北角，與教弩臺(tái)僅一步之遙，以三國時(shí)期的古戰(zhàn)場(chǎng)而載入典籍。逍遙津又名“竇家池”，“斗鴨池”，古為淝水上的津渡。東漢建安二十年（215），孫權(quán)率10萬大軍攻合肥未下，軍還，為曹操守將張遼所襲。孫權(quán)退至此地，津橋已被拆除，孫權(quán)乘駿馬飛越淝水脫險(xiǎn)，后人名此橋?yàn)轱w騎橋。著名古典小說《三國演義》中“張遼威震逍遙津”的故事，即由此而來。 逍遙津占地31.3公頃。全園以水系自然地分為東西兩園。園內(nèi)景點(diǎn)密集，移步換景。東園為青少年活動(dòng)區(qū)和兒童樂園。中間一片大草坪，為游人集結(jié)娛樂的廣場(chǎng)。東南角是動(dòng)物園，有珍禽異獸和千姿百態(tài)的水族。東北角是供游人品茗小憩的蘧莊和搖槳蕩舟的的游船碼頭。西園以植物造景為主，配合建筑和園林小品，有梅花山、牡丹園、杜鵑園、藏幽園、盆景園、獨(dú)秀峰等勝景，各種奇花異草，爭(zhēng)妍斗艷。園內(nèi)鬼斧神工的假山怪石、小橋流水、水榭回廊、樓臺(tái)亭閣，皆相隔在舉步之間。游人入園，曲徑探幽，如入仙境。
在滁州市西郊關(guān)山中段。為古代重要關(guān)隘。始建于南唐。宋以后陸續(xù)有所擴(kuò)建。此關(guān)形勢(shì)險(xiǎn)峻，深10余丈，用塊石壘砌。關(guān)洞呈拱形，現(xiàn)基墻尚殘存2米以上。關(guān)西門額上嵌有“古清流關(guān)”大字石刻。因隋、唐、南唐時(shí)此地屬清流縣，又處于清流河上游，故名。此關(guān)北控江淮丘陵，雄踞于關(guān)山之口，戰(zhàn)略地位十分重要，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。 后周顯德三年（956年），趙匡胤率兵攻南唐，首役即于此，破南唐軍15萬，并生擒大將皇甫暉和姚鳳。明崇禎間（1628一1574），農(nóng)民起義軍李自成、張獻(xiàn)忠與明軍激戰(zhàn)于此，河水盡赤。太平天國時(shí)期，太平軍亦在此與清軍大戰(zhàn)。明代，這里是連接京都（南京）與鳳陽（府治）的官馬大道。今仍存長4公里、寬5米的石鋪道，車轍明顯，并存有半壁關(guān)洞、軍營旗桿基座、中軍帳基、試劍石、上馬石、古井及明代碑刻等文物。是保存較好的古驛道和關(guān)隘。
教弩臺(tái)，亦名點(diǎn)將臺(tái)，在合肥市內(nèi)淮河路東段北側(cè)。國務(wù)院列為全國重點(diǎn)開放寺廟的明教寺即聳立在高5米，面積4260平方米的“古教弩臺(tái)”上。 景點(diǎn)概述 史載，三國鼎立時(shí)期，魏主曹操四次到達(dá)合肥，臨陣指揮，筑此高臺(tái)教練強(qiáng)弩兵將，以御東吳水軍，點(diǎn)將臺(tái)，臺(tái)基陡峭，邊緣勒以磚石，東漢末年曹操在此“教強(qiáng)弩以御吳舟師”，故名“教弩臺(tái)”，1981年定為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 教弩臺(tái)高4.3米，面積38OO平方米。臺(tái)上有屋上井、聽松閣兩處古跡。屋上井以超過民房屋脊得名，為當(dāng)時(shí)曹軍將士飲水之源。聽松閣是曹操“望敵情、運(yùn)籌帷幄、納涼休息”之所．周圍松拍挺拔，濃蔭蔽日。后被譽(yù)為廬陽八景之一的“教弩松蔭”即此。梁武帝時(shí)又在臺(tái)上建有鐵佛寺。唐大歷年間(公元776年前后)又重修擴(kuò)建，定名明教院，至明代改為明教寺。后毀于戰(zhàn)火。清光緒十一年(公元1886年)太平天國遺老袁宏謨(法名通元上人)云游募化，按原樣重建，至今。
古埂遺址，在肥西縣上派鎮(zhèn)東1.5公里處，遺址呈臺(tái)形，總面積約2萬平方米。1983年和1987年安徽省文物考古研究所先后兩次進(jìn)行發(fā)掘，共揭露面積45O平方米。根據(jù)地層疊壓關(guān)系分為早、中、晚3期。早期陶器以夾砂紅陶為主，少量的紅陶器表涂有紅衣。生活用具主要有鼎、豆、壺、罐、尊、甄、杯等。中期仍以紅陶為主，陶器以三足器和圈足器為多，平底器較少。主要器形有鼎、豆、壺、碗、缽、盤、鳥首耳罐、杯等。晚期仍以紅陶為主，黑陶明顯增多，主要器形有鼎、豆、罐、甑、缽、盆、碗等。生產(chǎn)工具有石鏟、石鏃、石刀、陶紡輪等。另發(fā)現(xiàn)平地起建長方形房址，地面經(jīng)火烤，平滑堅(jiān)硬。四周有圓柱形洞，排列有序。房中間有長方形陶灶，灶旁有陶鼎、豆、盆及爐箅，是安徽省首次發(fā)現(xiàn)較為完整的新石器時(shí)代遺址。
在天臺(tái)峰下，距觀音峰約1公里。通往天臺(tái)之路要繞寺而過。相傳金地藏曾在此處拜誦《華嚴(yán)經(jīng)》，僧人建此寺紀(jì)念，名為“大愿庵”（佛教稱金地藏“大愿菩薩”）。因?yàn)椤鞍萁?jīng)”較通俗易記，所以都稱它“古拜經(jīng)臺(tái)”。拜經(jīng)臺(tái)大雄寶殿，1994年重建，建筑面積650平方米。重檐歇頂，框架結(jié)構(gòu)，造型莊重、渾厚。殿宇前面三尊大佛，左右文殊、普賢，后面海島觀音，兩旁十八羅漢。從大雄寶殿旁上石階十余步，即到金地藏拜經(jīng)遺址。上筑敞廳式瓦屋一間，高約二丈，寬丈許，供有金地藏坐像。右邊墻壁上嵌有“古拜經(jīng)臺(tái)”字樣的碑刻一方。地面突出一塊長方形巖石，上有凹下的腳印。傳說，當(dāng)年金地藏就在這塊凸出的平臺(tái)上拜經(jīng)，這方巖石即是跪拜時(shí)的墊腳石，因而留下了足印。以前在伏虎洞苦修的和尚，效金地藏拜經(jīng)、拜《華嚴(yán)經(jīng)》幾十年，也在地板上磨出了凹痕。這巖石上深深的腳印，究竟是金地藏拜經(jīng)時(shí)磨出的，還是后世某個(gè)好事者的“杰作”，那就不得而知了。
