第一章 宗教
第一節(jié) 天主教 基督教
天主教。1810年，法國人尚維善在重慶創(chuàng)辦天主教總堂，派國人陳神甫來開傳教，設(shè)立開縣分堂，是為天主教傳入開縣（今開州區(qū)）之始。該教發(fā)展最盛時(shí)期為1916—1929年間。1949年全縣有教徒4076人，神職人員8名。設(shè)漢豐鎮(zhèn)、南門場(chǎng)、臨江市3個(gè)堂區(qū)，各堂均有神甫1名負(fù)責(zé)傳教活動(dòng)。該教曾在漢豐鎮(zhèn)舉辦過經(jīng)書學(xué)校及施藥室。幾個(gè)教堂共有田租86石，房屋68間。其活動(dòng)經(jīng)費(fèi)主要靠收租課，其次由重慶總教堂按月付給神甫生活費(fèi)銀元20元。
基督教。1901年，德國人吳本馥首次來開縣傳教，設(shè)立教會(huì)于南門場(chǎng)、陳家場(chǎng)，繼后在縣城成立教會(huì)，興建教堂。1932年由英國牧師步青云、石靜安、艾禮富等來開傳教。1944年后，則由開縣人甯維道負(fù)責(zé)管理教會(huì)。1949年，全縣有漢豐鎮(zhèn)（轄江里、東里各堂）、浦里（轄浦里一帶各堂）兩個(gè)牧區(qū)，14座教堂（漢豐鎮(zhèn)、溫泉、臨江鎮(zhèn)、長店坊、中和場(chǎng)、鐵鎖橋、清平寨、巫山坎、鄧家場(chǎng)、陳家場(chǎng)、南門場(chǎng)、趙家場(chǎng)、岳溪場(chǎng)、紅花園），牧師、傳道人員6人，教徒879人。房屋13所（占地16.5畝），牧租課91.4石。曾在縣城內(nèi)開辦過福音小學(xué)、福音女校和藥房一處?？箲?zhàn)時(shí)期，曾組織“開縣婦女傳道服務(wù)團(tuán)”，為傷兵縫制棉衣、棉鞋。其活動(dòng)經(jīng)費(fèi)3/4靠地租收入，1/4由教徒樂捐。
天主教和基督教，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來， 曾被帝國主義者作為對(duì)我國進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和文化侵略的工具，多次遭到我國人民的反抗。1907年5月，開縣“紅燈教”在浦里一帶搗毀天主堂和福音堂。新中國成立后，宗教界開展了反帝愛國運(yùn)動(dòng)，推行了獨(dú)立自主、自辦教會(huì)和自傳、自治、自養(yǎng)的“三自方針”。1951年開縣天主教和基督教分別成立“三自革新委員會(huì)”，舉辦了“帝國主義利用宗教侵華罪證展覽”。由于土改是地沒收了各教堂出租的土地，私房改造中，政府又經(jīng)租了教堂的部份房屋，以致教會(huì)收入減少，神職人員生活失去來源。人民政府采取安排就業(yè)、補(bǔ)助、救濟(jì)等措施，解決他們的困難?！拔幕蟾锩鼻跋?，全縣尚有天主教堂3所，參加禮拜活動(dòng)的40余人；基督教堂1所，參加禮拜活動(dòng)的30余人。
1984年“圣誕節(jié)”，縣城內(nèi)天主教有300多人，基督教有270余人參加禮拜活動(dòng)。
第二節(jié) 伊斯蘭教
清雍正年間，伊斯蘭教隨著回民的遷徒而傳入開縣。先是回族黃豐泰、黃春茂、馬登榮、余家安、余家邦等從湖南、湖北遷居縣城帶彭門街，隨后又有定、鐵、蘇、穆、皇、李、王、海、伍、武、張、劉等姓氏的回民從外地遷入此街定居。清光緒年間，已成為回民聚居區(qū)。因漢、回民族習(xí)俗不同，常發(fā)生糾紛。政府當(dāng)局為了調(diào)和民族間的矛盾，便決定將“帶彭門街”更名為“教門街”，明令禁止豬肉和生豬進(jìn)入此街。
1949年，開縣漢豐鎮(zhèn)、臨江鎮(zhèn)兩地有伊斯蘭教徒200多人（其中臨江19人），縣城有清真寺一座（占地約160平方米）。該寺建于清雍正年間，由“阿言”主持教務(wù)工作，先后擔(dān)任“阿言”的有黃季聰、馬季豐、劉明初、李仙洲等人。1961年后，即無“阿言”。1917年，清真寺辦小學(xué)一所（后并入公立小學(xué)）。1940年，成立了回教協(xié)會(huì)，海陽山任總干事。中華人民共和國成立后，有教徒213人（其中臨江37人）。
第三節(jié) 佛教
據(jù)清代陳昆所撰《重修大覺寺碑記》稱“寺創(chuàng)建于建安二十四年”，可知佛教早在東漢末期即已傳入開縣。源善和尚，清光緒二十八年，為大覺寺主持僧。民國時(shí)期，四川省長劉湘曾封源善和尚為“善功法師”，掌握萬、開、云、奉、兩巫寺廟。
1922年9月，開縣居士鄧靈芝將自購之“明藏”一部布施給大覺寺。嗣經(jīng)北京政府內(nèi)務(wù)部轉(zhuǎn)呈大總統(tǒng)批準(zhǔn)明令頒給。
1936年，“開縣佛學(xué)社”成立，余郅廷、徐子卿為社長。1939年，開縣佛學(xué)社，延重慶北碚漢藏教理院代院長法尊法師來開縣講經(jīng)。
1939年冬，三合場(chǎng)白水寺（今白水閹）的寂節(jié)和尚創(chuàng)辦漢豐佛學(xué)院，招收開縣青年僧伽20余名入學(xué)。翌年冬，該院聘重慶發(fā)松法師及圣芳、海印諸師執(zhí)教。
1941年春，大覺寺創(chuàng)辦佛學(xué)院，由唯圣、慧海2法師主持教務(wù)，師生共20余人。1942年，雪松法師任大覺寺主持，溫泉、鎮(zhèn)東、臨江、三合、鐵橋等佛學(xué)社相繼成立。大覺寺佛學(xué)院發(fā)展到有學(xué)員100余人，學(xué)生全系下川東各縣的青年僧伽，分甲乙兩班授課，開設(shè)英文、數(shù)學(xué)、佛學(xué)、常識(shí)等課程，當(dāng)時(shí)四川省第九行政督導(dǎo)區(qū)專員曾德威曾任該院名譽(yù)院長。 同年春，雪松兼任白水寺、漢豐佛學(xué)院長，由映月、凈智等法師主持教務(wù)，有學(xué)生20余名。
抗戰(zhàn)時(shí)期，兩處佛學(xué)院發(fā)起組織僧侶服務(wù)隊(duì)，參加救護(hù)工作。1947年6月，大覺寺佛學(xué)院舉行第一期畢業(yè)典禮，有佛學(xué)界人士參加，曾出版《院刊》一輯。
1948年，全縣佛教有寺廟82座，田產(chǎn)300畝；和尚140名，尼姑23名；佛教會(huì)會(huì)員84人，大覺寺佛學(xué)院師生56人。大覺寺一直為全縣佛教活動(dòng)中心，擁有大小殿堂及房屋60多間，供有數(shù)百佛像，其中有銅鑄佛像60余尊，常住和尚71名，出租田產(chǎn)100多石?？h內(nèi)較著名的寺廟還有白水鄉(xiāng)的白水閹、三合鄉(xiāng)的中峰寺、臨江鎮(zhèn)的東岳廟、厚壩鄉(xiāng)的觀音廟、溫泉鎮(zhèn)的羅漢洞、大進(jìn)鄉(xiāng)的天子廟、靈通鄉(xiāng)的金瓶寺等。
中華人民共和國成立后，寺廟出租土地被沒收，原有僧尼紛紛還俗成家，佛教活動(dòng)終止，所有寺廟均作了他用。
第四節(jié) 道教
道教何時(shí)傳入開縣，無考。清咸豐《開縣志》載：“漢張道陵曾寓開縣之安樂山。宋蘇軾有書并序?！痹撝究傋腙惱?duì)此已提出置疑，在按語中說：“道陵寓開，不見他說。東坡亦不聞至開……故因府志所錄，始芟之，而仍留之，以備考”。經(jīng)查《蘇軾詩集》等書載，張道陵、蘇軾所過之安樂山，系合江縣之筆架山（古名安樂山），并非開縣的安樂山。
縣城西北郊的東岳廟為開縣道教徒活動(dòng)的中心。此廟據(jù)碑載始建于明代，內(nèi)有正殿3楹、復(fù)殿3楹及全套生活用房，占地10余畝。周圍古木成蔭。1934年成立開縣道教會(huì)，會(huì)長王園法。1948年10月，開縣道教會(huì)改組為四川省道教會(huì)開縣分會(huì)，共有會(huì)員32人（分布于全縣12個(gè)大小宮觀），會(huì)長劉明輝（解放前夕逃跑）。
道教活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)來源主要有：田產(chǎn)（共24畝）所收租課，平時(shí)香火，求神問卦收入，會(huì)員所繳會(huì)費(fèi)和平時(shí)化的“功果”。
土改時(shí)，各地宮觀田產(chǎn)被沒收，道土、道姑都還了俗，宗教活動(dòng)停止，所有宮觀均作了他用。
第二章 幫會(huì)
第一節(jié) 袍哥
開縣的袍哥組織始于清末，辛亥革命前，縣城內(nèi)外只有袍哥堂口5個(gè)，均發(fā)源于“古漢公”。辛亥革命后，發(fā)展到15個(gè)，即：古漢公、義勝公、忠義公、盛景社、西勝社、匯文社、奎文社、漢豐社、維新社、普通社、漢勝社、共和社、普濟(jì)中庸社、怡翕和社、同漢公。民國3年2月，袁世凱下令解散袍哥組織，7月底，全縣取締袍哥公口234處，收繳底金萬余元。民國18年，范紹增駐防萬縣，支持袍哥組織復(fù)活，縣城內(nèi)兩大袍哥組織——“西勝公”、“集信長”同時(shí)建立起來。接著，義勝公、忠義公、漢江社、文峰社、勝友公、中雙社、同仁益、漢興公、義勝和、禮聚公等堂口亦先后成立，各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的袍哥組織也發(fā)展很快。
新中國成立后，對(duì)袍哥組織一般成員，闡明政策，不予追究；對(duì)罪大惡極的袍哥首要分子，堅(jiān)決打擊。袍哥組織的活動(dòng)亦告終止。
第二節(jié) 青幫
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，青幫發(fā)展到開縣。1947年扈作汝在縣城“恒慶生”藥房代師收徒30余人，繼后有董懷亮、張揆伯、江東浦等在開縣收了一批徒弟，青幫組織逐漸發(fā)展起來，但人數(shù)不多。新中國成立后，打擊了有罪惡、民憤的青幫頭子，一般成員概不追究。青幫活動(dòng)終止。
第三節(jié) 行會(huì)
行會(huì)，是舊社會(huì)同一行業(yè)的人為了維護(hù)自身的利益結(jié)成的小團(tuán)體。行會(huì)訂有行規(guī)，有共同崇拜的偶像和大家推選的會(huì)首（亦稱行頭）。各行各業(yè)都有自己的行會(huì)和會(huì)期，屆時(shí)舉行集會(huì)以示紀(jì)念，并進(jìn)行改選會(huì)首，修訂行規(guī)，籌集活動(dòng)資金和吸收新會(huì)員等活動(dòng)。民國時(shí)期開縣有以下一些行會(huì)。
新中國成立后，經(jīng)過對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、私營工商業(yè)的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，各行會(huì)的成員均分別加入了本行業(yè)的工會(huì)、協(xié)會(huì)，所有舊行會(huì)自行解散。
第四節(jié) 會(huì)道門
開縣會(huì)道門組織名目繁多，遍布城鄉(xiāng)，計(jì)有先天大道、神兵、性理道、忠恕道、先天一貫大道、皇極道、歸根道、秋祖龍門道、孔孟道、無極道、中庸道、萬國大刀會(huì)等12種，在開縣解放前夕共有道徒近萬人。
一、先天大道
先天大道，又名劍仙道，民國初期為道首劉道生所創(chuàng)。此人以治病、宣傳佛學(xué)為名，到處欺騙群眾，發(fā)展組織。所收道徒有兩種：一種是修清規(guī)的，多系老年人；一種是修紅福的，都是青壯年。入道時(shí)，每人將全家人的生庚八字寫給道首，繳一箱黃表紙燒后即可。1949年開縣有道徒179人。
二、神兵
清光緒年間，周士剛在大慈山雷神廟一帶組織神兵。以設(shè)壇祭神，喝了神水就“打不進(jìn)殺不進(jìn)”的幌子迷惑群眾。1928年2月，結(jié)發(fā)道人來到開縣九龍山傳道收徒，8月曾率領(lǐng)神兵攻下臨江鎮(zhèn)，9月攻打縣城失敗。次年8月，神兵被駐軍和民團(tuán)剿滅，結(jié)發(fā)道人被殺。以后，神兵組織在開縣仍不時(shí)有所發(fā)展，全縣有張維珍等8個(gè)支系，共有成員9百多人。1940年4月，神兵頭子魯樹林、雷八字等率領(lǐng)道徒在原屬譚家鄉(xiāng)的銀子包暴動(dòng)一次，被縣府請(qǐng)來正規(guī)軍配合 民國剿散。1951年2月，神兵頭子周剛、彭海濤、袁春堂等在九龍山舉行暴動(dòng)，殺死農(nóng)會(huì)主任王行倫等6人。人民政府立即派兵剿捕，鎮(zhèn)壓了匪首周、彭、袁，其余按罪行輕重，亦依法分別作了處理。
三、性理道
1949年7月，萬縣陳宗玉、劉銘芳來開縣創(chuàng)辦性理道，在縣城東街皮家巷皮德沛家設(shè)立大群佛壇，陳宗玉任點(diǎn)傳師兼壇主，劉銘芳任副點(diǎn)傳師，下設(shè)天才、地才、文書等職務(wù)。是年8—10月，陳、劉廣收徒弟，發(fā)展組織；天才、地才、人才以降沙盤，講圣諭妖言惑眾。其道徒入道時(shí)，每人要繳入道費(fèi)銀元6角以上。下設(shè)分壇有：西華壇（西津壩）、文理佛壇（東街）、陳樂佛壇（小南街）、三元佛壇（較場(chǎng)壩）。該道共有成員107名。
四、忠恕道
忠恕道于1910年由萬縣魏恒豐傳入開縣，初在縣城東街“洪吉祥”商店創(chuàng)立同善社，善長韓子明。1926年，由譚炳成、陳惠珍繼任善長，1933年遷繡衣池改名濟(jì)生堂，設(shè)文書、果證、道經(jīng)、明察、庶務(wù)5股，均有股長。1949年5股為5社，由原股長擔(dān)任社長。該道為擴(kuò)大組織，在臨江、溫泉、鐵橋、趙家、陳家、南門、宣漢縣分設(shè)事務(wù)所，每所設(shè)有所長，統(tǒng)由縣善堂領(lǐng)導(dǎo)。該道共有成員565名。
五、先天一貫大道
先天一貫大道，又名西華堂、青佛道、普渡門、金丹教。清光緒年間陜西西鄉(xiāng)一老道魏龍興來開縣發(fā)展豐樂鄉(xiāng)的徐友太、大德鄉(xiāng)的邱端玉及三合場(chǎng)的傅加樂入道，繼由徐等各自分別逐代發(fā)展起來。該道有眾生、天恩、正恩、引恩、保恩、頂航、十帝等道職。入道的人都必須吃長齋。1949年有成員339名。
六、皇極道
皇極道，又名皇極歸根道。1904年，該道師尊王家蒙（綦江縣人）、譚興文（忠縣人）來開縣明星鄉(xiāng)黃家灣傳道，并在黃家灣設(shè)立1個(gè)壇。后道徒增多，分為4個(gè)壇（明星鄉(xiāng)黃家灣、太平鄉(xiāng)黎子巖、陳家鄉(xiāng)方家灣、鄧家鄉(xiāng)黎家灣）。道內(nèi)分眾生、領(lǐng)職、天恩等職。凡入道者，須繳入道費(fèi)銀元2元，宣誓后方為正式道徒。該道1949年有成員376人。
七、歸根道
歸根道，又名歸根門。民國初期由城口蒙蒙溪傳入開縣，道首龔克端、黃興碧常在白泉、關(guān)面、滿月等地發(fā)展道徒，從事道務(wù)活動(dòng)。凡入道者須繳功德費(fèi)。道內(nèi)分眾生、執(zhí)事、五行、十帝等職務(wù)。該道1949年有成員39名。
八、秋祖龍門道
1949年6月，重慶總壇的萬世芬來開縣創(chuàng)辦秋祖龍門道，在橫街子李家公館設(shè)總壇，名“處家壇”，大肆宣揚(yáng)“秋祖龍門道信五祖、五母，入道后可以免罪，修行成仙?！敝钡?950年上半年止，共收道徒40余人，以后就停止了活動(dòng)。
九、孔孟道
孔孟道，又名圣人道。1903年，彭前揚(yáng)（新津縣人）來開縣城東街皮農(nóng)巷皮紹武家創(chuàng)辦遺德學(xué)校，彭任校長，彭死后，由上以紹武、張明九繼任。后遷至大慈山，改名為古輔仁學(xué)社，下設(shè)5個(gè)分社：大慈山及城內(nèi)明德學(xué)校為覺一社，渠口幺古坪為覺二社，鋪溪為覺三社，豬草坪為覺四社，城同人皮家巷為覺五社，各社設(shè)正副社長、庶務(wù)、交際、文書、會(huì)計(jì)等職。入道者須繳入道會(huì)銀元5角以上。該道1949年有成員181人。
十、無極道
無極道于民國20年由向榮山（宣漢縣人）傳入開縣。起初，向流竄于紫水鄉(xiāng)一帶醫(yī)病，在群眾中吹噓“無極道的六字真經(jīng)、金光咒、準(zhǔn)提咒念了能成仙成佛，并能治病”。民國21年，發(fā)展了第一名道徒陳錫三，隨即由陳發(fā)展30余人，后共有成員43名。該道每年做會(huì)6次，散布封建迷信，迷惑群眾。平時(shí)借治病，看風(fēng)水詐騙群眾錢財(cái)。
十一、中庸道
中庸道由萬縣響水灘人譚儉信來開縣岳溪一帶發(fā)展道徒。民國36年左右，在開縣設(shè)壇53個(gè)，有道徒5千余人。入道者須繳銀元2元。每年做“春祈”、“秋報(bào)”會(huì)兩次，對(duì)道徒講“條規(guī)諭章”，灌輸封建迷信思想。
十二、萬國大刀會(huì)
1929年，由云陽縣道首張大防來開縣復(fù)興鄉(xiāng)忠興村，欺騙群眾學(xué)法術(shù)，繼后收要子龍、張里成為徒，并在該鄉(xiāng)花包寨成立“萬國大刀會(huì)”，發(fā)展道徒10余名。不久，縣府聞?dòng)?，派團(tuán)練搜捕，圍焚花包寨，擊潰“萬國大刀會(huì)”，但其組織尚未徹底摧毀。該道共有成員21名。
以上12種會(huì)道門組織大都由國民黨軍政官吏及封建惡霸掌握，以行醫(yī)、傳教等為外衣，借裝神弄鬼，消災(zāi)免劫，修仙成佛等手段，麻醉群眾，騙取錢財(cái)，欺騙平民，是反動(dòng)階級(jí)統(tǒng)治人民的幫兇和工具。解放后，群眾覺悟不斷提高，各會(huì)道門的丑惡面目日益暴露。人民政府在1951年對(duì)反動(dòng)會(huì)道門進(jìn)行處理和打擊，但其中部分頑固分子仍不改惡從善，棄舊圖新，他們暗地里采取種種陰險(xiǎn)手段，破壞革命和建設(shè)事業(yè)，有的甚至組織暴動(dòng)。開縣人民委員會(huì)于1958年11月23日發(fā)出“嚴(yán)厲取締反動(dòng)會(huì)道門組織”的布告，依法懲處了一批首惡和骨干分子，一般道徒均主動(dòng)申明退道。
第三章 風(fēng)俗習(xí)慣
第一節(jié) 衣食住行
一、衣
清代，各級(jí)官吏的衣冠服式，均有統(tǒng)一規(guī)定。民間男的著大襟長衫，早期為大袖，晚期為窄袖；女穿大襟短服，均為大袖長褲。紳士則穿長袍馬褂。戴頂頂帽（即爬皮帽）。富豪之家穿戴綾羅綢緞，貧窮者衣著均為土布大襟與膝長的衣衫。民國初期，開縣偶有著中山服、西裝革履的出現(xiàn)，但被視為奇裝異服。城鄉(xiāng)士紳仍穿長袍馬褂，頭戴博士帽、上層?jì)D女穿旗袍短襖，緞面繡花便鞋。農(nóng)村老年人仍穿土布長衫，男女青壯年多著樸素短服，頭包白布長帕，以利勞動(dòng)。
共和國時(shí)期，衣著變化甚大，男子多穿中山服（干部服），婦女大都著對(duì)襟短衣。50年代初，婦女干部以穿列寧服為主，鄉(xiāng)村多著大襟短裝。70年代前，男女服裝面料以細(xì)布、府綢、卡嘰、嘩嘰、燈心絨等為多，多為籃色、灰色、黑色。70年代后逐步出現(xiàn)化纖織品，服裝樣式仍然變化不大。改革開放以來，社會(huì)上服裝樣式舉不勝舉，西裝革履正由城鎮(zhèn)推向農(nóng)村，婦女服裝花樣繁多，色彩艷麗。大城市的流行時(shí)裝也很快傳到縣內(nèi)城鎮(zhèn)。
二、食
清代及民國時(shí)期，人們飲食，貧富迥異。富戶之家以大米為主，個(gè)別富家一日三餐，均不離葷腥。逢年過節(jié)、紅白宴會(huì)不少了山珍海味，飲必醇酒香茗。中等人家粗細(xì)糧兼食，每月初二、十六打牙祭（即吃肉），逢年過節(jié)、紅白宴會(huì)以豬肉為主，間以雞魚辦“十大碗”筵席，浦里南門、岳溪一帶時(shí)興“扣碗席”，飲白酒粗茶。貧家小戶平時(shí)汔粗糧薯類，油葷稀簿，逢年過節(jié)才吃一頓大米干飯，打一次牙祭。如遭災(zāi)荒，則喝羹羹糊糊，吃糠咽菜，更談不上飲酒喝茶。
共和國時(shí)期，人民生活大大改善，場(chǎng)鎮(zhèn)居民均食大米（從1954年開始口糧實(shí)行定量供應(yīng)）；農(nóng)民細(xì)粗糧兼食?！按筌S進(jìn)”時(shí)期，農(nóng)村興辦公共食堂，生活集體化，飲食習(xí)慣大改舊觀，到處都吃“罐罐飯”、“簍簍飯”。1980年，群眾溫飽問題基本得到解決，農(nóng)副產(chǎn)品比較豐富。城鄉(xiāng)人民均主吃細(xì)糧，豬肉、禽蛋成了“家常便飯”，婚喪嫁娶競(jìng)相攀比排場(chǎng)，吃喝更為講究，一般設(shè)宴10數(shù)席，多者100余席，每席4盤10碗，豐盛者至三四十盤，山珍俱備，海味齊全，名煙名酒，糖果糕點(diǎn)，均甚講究。
三、住
清代、民國時(shí)期，開縣城鄉(xiāng)住房等級(jí)差別甚大，城鎮(zhèn)的官吏、巨賈均住磚木結(jié)構(gòu)的樓房或大院，平民則住低矮的木板瓦屋，貧苦居民則在城墻、僻巷搭窩棚居住。農(nóng)村富紳都建有土（磚）木結(jié)構(gòu)的瓦房莊園，石砌箭樓（即碉堡），繞以圍墻。莊戶人家則住低小的瓦屋、茅舍。還有不少貧苦農(nóng)民棲身于草棚、巖洞。
共和國時(shí)期，人民居住條件日益改善。60年代左右，縣城房屋一般為磚木結(jié)構(gòu)的平房或二三層的樓房，70年代末至80年代，漢豐鎮(zhèn)一批鋼筋混凝土的六七層高樓鱗次櫛比地興建起來，農(nóng)村也興建了一批磚木、水泥結(jié)構(gòu)的瓦房小院或樓房。但多數(shù)農(nóng)民仍住土墻瓦屋，住草棚、巖洞的人極少了。
三、行
解放前，開縣交通閉塞，行路艱難，有錢者出門則坐轎、騎馬。運(yùn)輸貨物離不開肩挑背馱。共和國時(shí)期，交通事業(yè)發(fā)展很快，現(xiàn)在縣內(nèi)的公路已與四鄰各縣連接，各區(qū)鎮(zhèn)均有公路供汽車行駛，農(nóng)民趕場(chǎng)乘車極為方便。城鄉(xiāng)人家買有自行車的很普遍，1985年全縣共達(dá)8837輛，摩托車也不少。長途跋涉，肩挑背馱，逐步為機(jī)動(dòng)車輛所代替。
第二節(jié) 婚姻 喪葬
一、婚姻
清代及民國時(shí)期，縣內(nèi)男女婚姻，一直遵行“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度，一般經(jīng)過媒人撮合、發(fā)口八字、上門相親、下聘訂婚、擇吉報(bào)期、娶親拜堂6個(gè)步驟，男女婚事即告完成。此外，還有幾種婚姻形式：
童養(yǎng)媳（俗稱“小媳婦”）：年幼女子（幾歲或十幾歲），因父母死亡或家貧，未娶即到婆家為媳，為其干活，待成年后才舉行婚禮。童養(yǎng)媳大都遭到公婆的歧視和虐待，處境低賤悲慘。
指腹為婚：兩家原系至親摯友，雙方妻子懷孕時(shí)即指腹為婚，分娩后如一方是男，一方是女，便正式定婚。
過門守節(jié)：清末，仍有個(gè)別封建思想嚴(yán)重者，未婚女媚已死，仍將女兒送到男家為媳，終身守節(jié)不嫁。
一子祧兩房：兄弟死后，僅有一子，無子者將侄兒過繼，共同撫養(yǎng)，成年后，兩房為其各娶一妻，以圖生子傳宗接代。
再醮：又稱“改嫁”，過去叫“出姓”。民國時(shí)期，寡婦再嫁，被人歧視，境遇凄慘。再婚時(shí)，富有人家只能坐小轎，貧家小戶則是步行，到了婆家不準(zhǔn)從大門進(jìn)去，只能從后門進(jìn)屋。
自由婚姻。民國中期，開縣青年知識(shí)分子中已有男女雙方，互相愛慕，自由結(jié)合的。
新中國成立之后，才從根本上廢除了極不合理的封建婚姻制度。1953年國家第一次公布新婚姻法，男年滿20歲，女滿18歲，只要雙方本人同意，經(jīng)村公所介紹，區(qū)、鄉(xiāng)人民政府登記，發(fā)給結(jié)婚證書，即算正式結(jié)婚，受到法律保護(hù)。男女雙方在領(lǐng)取結(jié)婚證書后，舉行簡單儀式，宴請(qǐng)少數(shù)客人。一般不要彩禮，不索嫁奩，不收賀禮，樹立起20世紀(jì)的婚禮新風(fēng)。
十年動(dòng)亂期中，封建思想、資產(chǎn)階級(jí)思想回潮，嫁娶奢侈之風(fēng)，舊的一套繁禮縟儀一度泛濫。
1980年后，新婚姻法重新修訂公布，提倡晚婚晚育，男子年滿22歲，女子年滿20歲，始準(zhǔn)結(jié)婚。同時(shí)，大力提倡婚事新辦，舉行集體婚禮，也有旅游結(jié)婚者。
二、喪葬
縣中舊俗，凡人將死之際，其家屬、子孫環(huán)跪其前，燃香燭，燒紙錢，俟其斷氣，名曰“燒落氣錢”。隨即鳴鑼請(qǐng)水洗尸，名曰“洗神澡”。接著將尸體移于木板上，稱為“下榻”。然后子孫齊集裝殮入棺，謂之“親視含殮”。將棺材于堂屋正中安放，方著手籌辦喪事。富貴之家發(fā)出“訃告”，貧家小戶用口信通知親友。家中則請(qǐng)道士數(shù)人，制靈牌供于柩前，在鑼鼓聲中，誦咒念經(jīng)，叫做“開路”。又請(qǐng)堪輿（俗名“地仙”）看風(fēng)水，覓吉地安葬。數(shù)日之內(nèi)，吊者盈門。死者子孫，披麻戴孝，稱為“孝子”，孝子必向來賓叩頭致謝。安葬前夕，喪家治筵招待吊客，贈(zèng)每人白布一塊（短者1尺，長者5尺）包在頭上，謂之“戴孝”。致吊者贈(zèng)喪家以賻儀、挽聯(lián)、至親摯友則以吹手鑼鼓、獅子，一般親友送泥塑三牲祭禮，富有至親則送真豬、羊、雞、魚致祭。
當(dāng)晚鑼鼓喧天，鞭炮轟鳴，雜耍獅舞，通霄達(dá)旦，是謂“坐夜”。富貴門第，是夜還要舉行“點(diǎn)主”、“坐所”等儀式。次日清晨出殯，早飯后，敲鑼打鼓，子孫扶櫬，親友送葬，將棺材抬至墓地安葬。葬后還要將靈牌捧回，供于堂上。每逢七日，必請(qǐng)道士或僧侶念經(jīng)焚帛，是謂“應(yīng)七”，七七截止。滿百日做道場(chǎng)一次，謂之“招親”。凡逢周年，還得請(qǐng)道士誦咒念經(jīng)，超度亡靈，是謂“齋醮”。時(shí)滿3年， 則大做道場(chǎng)3—7日，然后將靈牌捧出燒毀，至此，服喪始告完華。一般平民喪事程序差不多，但較為簡便。
舊時(shí)喪葬，封建迷信色彩濃厚，禮儀繁瑣，浪費(fèi)錢財(cái)。富家借辦喪事顯赫門庭，揮金如土；貧者地?zé)o立錐，只有“打冷埋”、“討地埋”。
新中國成立后，破除迷信，摒棄陋習(xí)。提高喪事簡辦，人死后，親友贈(zèng)以挽聯(lián)、花圈、祭幛，開個(gè)追悼會(huì)，即行安葬。只是農(nóng)村辦喪事尚殘存一些舊的痕跡。1977年11月，縣內(nèi)興建火葬場(chǎng)一座，當(dāng)年僅火葬尸體11具。以后，隨著宣傳教育的深入，具體政策、措施的落實(shí)（1984年縣人民政府明文規(guī)定，除大進(jìn)、巖水、正壩、天白、岳溪5個(gè)區(qū)離公路5公里以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)為土葬區(qū)外，其余地方都劃為火葬區(qū)），火葬日益普及，1985年，全縣共火化尸1250具。
第三節(jié) 時(shí)令節(jié)日
一、傳統(tǒng)節(jié)日
1、春節(jié)
春節(jié)是我國人民的傳統(tǒng)節(jié)日，從古至今，人們都特別重視，過節(jié)時(shí)間長，內(nèi)容豐富多彩。開縣習(xí)俗，從臘月初八吃“臘八飯”開始，二十三過小年，三十團(tuán)年，除夕守歲，元旦出天行，正月初一、二、三拜年、請(qǐng)春客，初九登高，直到十五鬧元霄，春節(jié)才算過完。
迎春盛會(huì)：開縣舊俗，“立春”前一天，縣城舉行隆重的迎春儀式，城鄉(xiāng)男女老少，打扮一新，云集縣城看熱鬧。迎春儀式由縣官主持，全衙文武官員都得參加，縣長乘八抬大轎、其余乘小轎或騎馬。龐大的儀仗隊(duì)作前導(dǎo)，中間高抬著用紙、竹扎成的芒童、耕牛。在喧鬧的鼓樂聲、鞭炮聲中，浩浩蕩蕩的迎春隊(duì)伍游街一圈，然后到老關(guān)咀河壩舉行祭祀、耕稼儀式，縣長親自犁田、插秧，以示重農(nóng)，教民稼穡。
新中國成立后，春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日被沿襲下來，國務(wù)院規(guī)定放假3天。開縣城內(nèi)人民在節(jié)日里或慰問烈軍屬、離退休干部，或探親訪友，或參加各種文娛體育活動(dòng)?？h內(nèi)各場(chǎng)鎮(zhèn)影院晝夜不停地放映各種影片，較大的場(chǎng)鎮(zhèn)還有龍燈、獅舞?？h、區(qū)、鄉(xiāng)層層舉辦文藝調(diào)演，并開展籃球、排球、乒乓球等競(jìng)賽活動(dòng)。
2、清明：
清明節(jié)時(shí)，開縣城鄉(xiāng)，家家都要掛墳掃墓，緬懷祖先。早年由宗族清明會(huì)主辦，置三牲酒醴、香帛紙燭，游祭列祖列宗之墓，墓掃畢，參與者齊集墓地野餐。建有宗祠的，則回祠堂聚餐，俗稱“吃清明會(huì)”。解放后，“清明會(huì)”消失，但每到清明節(jié)，掛墳掃墓者仍不少。民間還有吃“清明粑”的習(xí)俗，即采名叫“清明菜”的野菜，攔和米面、紅苕、糖類做成粑，蒸熟食之。
3、端午節(jié)：
農(nóng)歷五月初五，相傳為屈原投江祭日。開縣漢豐、溫泉、臨江鎮(zhèn)等地，間亦繼承古風(fēng)，舉行“賽龍舟”活動(dòng)。家家戶戶包烷粽子、蒸包子、吃包面、喝雄黃酒。門前懸掛菖蒲、艾葉以避邪、疫；又以綠色綢布做成小猴兒系在兒童身上，俗謂可減輕痘麻。這些網(wǎng)俗相沿至今。
4、中元節(jié)：
農(nóng)歷七月初一至十五，開縣舊俗，迷信傳說“冥府開放，讓鬼魂回家探親?！备髯诮虉F(tuán)體，有舉辦“盂蘭會(huì)”做“放生法事”等迷信活動(dòng)。城鄉(xiāng)人民多于這段時(shí)間設(shè)酒肴祭祀祖先，并燒化紙衣、紙錢，以寄托懷念。解放后，破除迷信，不再做“盂蘭會(huì)”和“放生法事”，但燒紙錢，設(shè)酒肴祭祖先的仍不少。
5、中秋節(jié)：
農(nóng)歷八月十五日為中秋節(jié)。開縣民俗，是日白天將糯米蒸熟后，用蘆竹舂融，做成“糍粑”，拌糖食之。入夜，全家大小圍席而坐，品嘗月餅、瓜果。如逢秋月皎潔，人們精神倍爽，欣賞月華。亦有人于是夜竊別人園中瓜果，叫“摸青”，將摸來的瓜果，伴以鼓樂，送至乏嗣之家，名曰“送子”（寄希望于來年生子）。解放后，偷瓜送子的陋習(xí)已被革除。中秋賞月的傳統(tǒng)仍被繼承下來。
二、民國時(shí)期的法定節(jié)日
1月１日 中華民國開國紀(jì)念
3月29日 革命先烈紀(jì)念
8月27日 孔子誕辰
10月10日 國慶
11月12日 孫總理誕辰
以上紀(jì)念日，均休假一天，并舉行紀(jì)念活動(dòng)。
三、中華人民共和國法定節(jié)日
元旦節(jié)：公歷1月1日法定休假一天。
國際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)（亦稱“三·八”節(jié)）：3月8日，各機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位女職工休假半天，縣和基層?jì)D聯(lián)都舉行座談會(huì)或表彰先進(jìn)的活動(dòng)，以示慶祝。
國際勞動(dòng)節(jié)：5月1日，法定休假一天，并舉行各種慶?；顒?dòng)。50—70年代，縣、鄉(xiāng)黨、政機(jī)關(guān)分別召開群眾大會(huì)，會(huì)上可表彰先進(jìn)模范人物或舉行其它活動(dòng)，以示慶祝。
青年節(jié)：5月4日，各級(jí)共青團(tuán)組織都要開展紀(jì)念活動(dòng)，表彰各條戰(zhàn)線上的優(yōu)秀團(tuán)員、先進(jìn)青年，發(fā)展一批新團(tuán)員，并開展一些文體活動(dòng)。
國際兒童節(jié)：6月1日，全縣各小學(xué)、幼兒園的少年兒童休假一天，參加各種公益或文體活動(dòng)。城、鎮(zhèn)各影劇院半價(jià)或免費(fèi)供小朋友觀看節(jié)目，少先隊(duì)組織一般要舉行新隊(duì)員入隊(duì)宣誓儀式，有的還要舉行野餐、文藝表演等活動(dòng)。
中國共產(chǎn)黨誕生日：7月1日，各級(jí)黨組織都要舉行紀(jì)念活動(dòng)，黨的基層組織還要評(píng)選出先進(jìn)黨支部和優(yōu)秀黨員。
建軍節(jié)：8月1日，縣委和縣府都要對(duì)當(dāng)?shù)伛v軍和軍事部門進(jìn)行節(jié)日慰問，組織專業(yè)或群眾藝術(shù)團(tuán)體作慰問演出，開展一次擁軍優(yōu)屬活動(dòng)。
教師節(jié)：1985年1月，全國人大六屆第九次會(huì)議通過以9月10日為教師節(jié)?？h、區(qū)、鄉(xiāng)各級(jí)政府開展慰問教師和表彰優(yōu)秀教師的活動(dòng)。
國慶節(jié)：10月1日，法定休假兩天。50年代，城鄉(xiāng)場(chǎng)鎮(zhèn)一般都由當(dāng)?shù)攸h政機(jī)關(guān)召開慶祝大會(huì)。80年代，中央決定不再組織游行，但各單位扎彩坊，貼標(biāo)語，辦專欄，各文娛場(chǎng)所都上演精彩節(jié)目，已成定俗。
第四節(jié) 禁忌
舊社會(huì)，由于封建迷信思想的影響，民間禁忌甚多。較普遍的有：
忌屠：每逢早象嚴(yán)重，忌宰殺牲畜，以求蒼天保佑，早降甘露。
忌串門：喪家及遭火災(zāi)之家，其家庭成員7日內(nèi)不外出串門，以免將“災(zāi)星”帶到別家。
忌掃地：大年初一、立春忌掃地，否則當(dāng)年跳蚤多。
忌出門：春節(jié)期間，不過正月初三不開大門，婦女不到別家去。產(chǎn)婦未滿月不出自家大門，未滿40天不進(jìn)別人家的大門，以免給人帶去晦氣。
正月忌頭，臘月忌尾。正月初，臘月末均忌說不吉利的話，否則會(huì)出事故。
忌糞。每月初一、十五忌挑糞，否則多災(zāi)難。
七不出門，八不歸家。即每月逢七忌出門，逢八忌歸家，否則不吉利。
忌“放快”。逢年過節(jié)及每天早晨忌“放快”（即說不吉利的話），否則做事不順利，等等。
以上禁忌，隨著文化、科學(xué)知識(shí)的普及，現(xiàn)在相信的人很少了。
第五節(jié) 歷史陋習(xí)與社會(huì)病態(tài)
吸毒：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，煙毒傳入開縣，吸毒者初時(shí)多為富戶豪紳、官吏流氓。民國9—24年，農(nóng)村大種鴉片，城鄉(xiāng)煙館林立（且登記向政府納稅），煙毒泛濫，吸毒者遍及社會(huì)各階層。民國25年，政府明令禁煙，農(nóng)村雖不種鴉片了，但吸毒、販煙毒者仍未減少。地方官吏和惡霸互相勾結(jié)，把持販運(yùn)煙毒品，并從中漁利，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期至解放前夕，煙毒仍然有禁不止，吸毒升級(jí)為嗎啡。不少人吸素養(yǎng)成癮，體質(zhì)贏弱，形容憔悴，荒廢生產(chǎn)和工作；有的甚至傾家蕩產(chǎn)，淪為娼盜、乞丐。新中國誕生后，煙毒才基本肅清。
賭博：賭博泛濫是舊社會(huì)的普遍現(xiàn)象。賭博遍及開縣城鄉(xiāng)，每當(dāng)逢年過節(jié)、紅白宴會(huì)，賭風(fēng)更盛。富紳巨賈多押“紅寶”、打麻將、撲克，賭注頗世，一般賭徒則搖“單雙”、擲骰子、打紙牌、推牌九，賭注較小。因賭博傾家破產(chǎn)，淪為盜匪者屢見不鮮。解放后人民政府明令禁止賭博，賭風(fēng)基本絕跡。70年代中期至現(xiàn)在賭風(fēng)復(fù)辟，有蔓延之勢(shì)。
嫖妓：民國時(shí)期，開縣城內(nèi)興隆街、繡衣池、小南街私設(shè)的妓院不少，農(nóng)村場(chǎng)鎮(zhèn)亦有少數(shù)暗娼。解放后，黨和政府重視對(duì)此類人員的教育工作，讓其積極從良，以從事正當(dāng)職業(yè)或以勞動(dòng)謀求生活，妓女基本絕跡。80年代又有賣淫、嫖娼的現(xiàn)象出現(xiàn)。
溫湯井元宵對(duì)罵：每年元宵佳節(jié)，溫湯井玩罷龍燈，河?xùn)|、河西兩岸群眾便提燈攜凳，魚貫上山，圍坐山頭，設(shè)案秉燭，擺上煙茶，然后，公推幾位聲音宏亮的男女，輪流指名道姓地黷罵對(duì)方，并且互不插咀打岔，都洗耳傾聽。罵完一陣之后，群眾就鼓掌喝采，借以助威。任何人不得加以阻止或事后報(bào)復(fù)。被罵者一般都是平時(shí)橫行鄉(xiāng)里的豪紳惡霸。罵的內(nèi)容全是這些人暴發(fā)橫財(cái)、男盜女娼、家私艷史和欺壓良民的丑惡劣跡。那些平時(shí)作惡多病，自忖要挨罵的人，每到這晚，只好規(guī)規(guī)矩矩，閉門青聽。此舉雖屬陋習(xí)，但也是勞苦大眾向權(quán)勢(shì)者進(jìn)行斗爭(zhēng)的一種手段。
打醮：舊社會(huì)，人們懾于旱、澇、雹、蟲等自然災(zāi)害，于是求神保佑，每年春耕大忙前，由地方紳士出頭，發(fā)起“打醮”。請(qǐng)僧道于當(dāng)?shù)厮聫R內(nèi)做法事數(shù)日，所需費(fèi)用，按戶攤派。既耗錢財(cái)，又無濟(jì)于事。
看風(fēng)水：堪輿之道，所謂龍、穴、沙、水，迷信者甚多。認(rèn)為埋的祖墳，修的住宅地勢(shì)好，子孫即可升官發(fā)財(cái)。有權(quán)有勢(shì)者為謀取好陽宅、墓地強(qiáng)占平民良田熟地，整得別人家破人亡。
算命、看相：有些人受“生死之命，富貴在天”宿命論的迷惑，欲預(yù)卜一生的吉兇禍福，便請(qǐng)“八字先生”算命或“相師”看相。這些迷信職業(yè)者為騙取錢財(cái)，便用一套模棱兩可、似是而非的語言，胡編亂謅地給以說明指點(diǎn)，有的人竟深信不疑，聽到好的沾沾自喜，聽到不好的就悲觀失望，這樣聽天由命，不求進(jìn)取，貽誤事業(yè)，害人不淺，有的甚至釀成種種悲劇。
測(cè)字、抽彩條：與算命、看相本同無異，算命、看相系卜一生之休咎。測(cè)字、抽彩條乃問一日一事的吉兇。操此術(shù)者擺攤于街頭巷尾，求卜者路過時(shí)隨手拈攤上一紙筒，上書一句或幾句話，由擺攤者信口解釋、發(fā)揮，求卜者則以此推斷當(dāng)日運(yùn)氣的好壞，做某事的成敗吉兇。本屬無稽之談，偏有人信以為真。
渡關(guān)：解放前，父母為子女消災(zāi)免難，請(qǐng)巫師（端公）做法事，搭橋渡關(guān)，請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻娜嘶蚋啐g者（亦有請(qǐng)叫化子的）贈(zèng)送禮物，為其接關(guān)，貧窮者有以碗相贈(zèng)，是謂“長命碗”。
送歲鑒，財(cái)神：舊時(shí)春節(jié)，有一些貧苦人，除夕之夜，齊集臨江鎮(zhèn)東岳廟內(nèi)，靜候新年“歲鑒”。正月初一黎明前，長老和尚做法事、抽簽后，將簽文用紅紙書寫貼于正殿大燈籠上，候簽者立即用小塊紅紙照抄或用木板刻印后，隨即將復(fù)制的歲簽挨門挨戶分送，人們便從簽文來推測(cè)當(dāng)年年景的豐歉，并給送簽者以食物或“紅包錢”。還有一些窮漢則用小塊紅紙印上趙公元的圖像，以拜年方式送給家家戶戶，博得主人的歡心，弄點(diǎn)吃的或“小惠”。
招影子：迷信思想嚴(yán)重的人，患病不求醫(yī)服藥，認(rèn)為是影子（即魂魄）被鬼神懾去了。于是請(qǐng)端公、道士至其家，做法事把影子招回來，病就會(huì)全愈。
觀花、問水：迷信思想嚴(yán)重的人，患病即疑鬼神作崇，請(qǐng)巫婆、神漢至其家，設(shè)壇祭神發(fā)相，或說或唱，一派胡言亂語，弄得病家不知所措。近十年來此項(xiàng)陋習(xí)又有所抬頭。
盜匪、兵患：民國時(shí)期，開縣盜賊蜂起，土匪猖獗，兵患頻繁，廣大人民深受其害。地方豪紳、惡霸與匪徒勾結(jié)，坐地分贓；政府、官吏收受賄賂，得錢賣放。因而盜匪更加肆無忌憚，為所欲為。他們明目張膽，數(shù)十人結(jié)伙躉起“棚子”，晝夜不分，拉肥綁票，攔路搶劫。民國9年，僅臨江一帶就有土匪棚子100多個(gè)。民國14年，農(nóng)歷十月二十四日晨，開江匪首方麻子，率匪徒1000多人，持槍擄搶臨江市，搶走鴉片300多挑和大量金銀、綢緞、布匹，拉肥300多人，街上不少居民被洗劫一空，衣食無著。民國35年3月至36年4月，僅一年之內(nèi)各鄉(xiāng)向縣政府呈報(bào)的搶劫案，竟達(dá)70次之多，匪徒們十幾人，數(shù)十人結(jié)伙，荷槍實(shí)彈，乘黑夜破門入室，殺人越貨，大肆搶劫民財(cái)，社會(huì)治安極為混亂，人民生命財(cái)產(chǎn)得不到保障。
民國9年江防軍、民國11年機(jī)關(guān)二連、民國13年?duì)€八連，在開縣拉扶、搶劫、騷擾百姓。民國21年，崔二旦的隊(duì)伍駐扎開縣，在譚家、大進(jìn)一帶，奸擄燒殺，無所不為。開縣解放前夕，吃光隊(duì)路過開縣，到處打家劫舍，搞得人心惶惶，雞犬不寧。
男蓄辮：封建禮教，男尊女婢，視婦女小腳為美，女孩從小即用布條纏足，使腳掌纖小，名曰“三寸金蓮”，實(shí)則使婦女終身成殘。民國時(shí)期，禁止纏足，但窮鄉(xiāng)僻壤，仍有積習(xí)難改者。解放后才根本革除這一陋習(xí)。
殺女嬰：舊社會(huì)重男輕女，認(rèn)為男可以傳宗接代，“女生外向”，生女嬰的產(chǎn)婦也受到歧視和冷遇。因而有的人家（多為貧困戶）便把女嬰溺死在浴盆內(nèi)，或扼殺于襁褓中。此種陋習(xí)，直到解放后才基本杜絕，只是在農(nóng)村仍有少數(shù)遺棄女嬰的現(xiàn)象。
中華人民共和國成立后，人民群眾思想覺悟不斷提高，以上陋習(xí)逐步被革除。
第四章 方言 民歌 民謠（諺）歇后語
第一節(jié) 方言
開縣方言一部份與湖南、湖北方言相同和接近，因?yàn)殚_縣部份居民早年系從湖廣移來，一直保存湖廣方言。特別是正壩區(qū)的廖、劉等姓居民在民國時(shí)期仍在家里沿用“新化腔”。一部份屬于四川方言，與川東各地相同。
開縣的方音和普通話或四川方音比較，顯著的特點(diǎn)是沒有鼻音n，而混為舌邊音l，如把“?！保╪iu）讀成“劉”（liu）；對(duì)h和f的字讀音混淆，如將“花”（hua）讀成“發(fā)”（fua）；將“飛”（fei）讀成“灰”（hui）；將“風(fēng)”（feng）讀成（hong）等。在音韻方面，也因地域遼闊，縣境之內(nèi)各不相同。在中興、巫山兩鄉(xiāng)，明顯和開江接近；岳溪區(qū)一帶與萬縣音韻相同；巖水、白泉、滿月等鄉(xiāng)音韻接近巫溪、城口。
第二節(jié) 諺語 民謠 歇后語
一、諺語
男子無志，盡鐵無鋼；女子無志，爛草麻絨。穿不窮，吃不窮，算計(jì)不來一世窮。逢貴莫趕，逢賤莫懶。勤喂豬，懶喂蠶，二十八天撿現(xiàn)錢。人在人情在，人死兩丟開。孝順的兒女。不如忤逆的夫妻。種壞莊稼誤一季，討壞婆娘誤一世。一天攢一口，一年攢一斗。家財(cái)萬貫，不如簿藝一身。家中有金銀，隔壁有戥秤。興家猶如針挑土，敗家好比水推沙。忍氣能生財(cái)，和氣家不敗。忍卻一日之氣，免得百日之憂。教子?jì)牒?，教婦初來。好事不出名，惡跡傳千里。寒時(shí)辦來急時(shí)用，急時(shí)辦來不中用。果子好吃樹難栽，粑兒好吃磨難捱。出門看天色，進(jìn)門看臉色。好兒不得良田地，好女不穿嫁時(shí)衣。在家不會(huì)迎賓客，出門方知少主人。人老才乖，姜老才辣。有借有還，再借不難。家有一老，黃金百寶。
二、民謠
匪如梳，兵如篦，團(tuán)防猶如刀子剃。
頭天過萬縣，二天打回轉(zhuǎn)，連翻兩座山，你看難不難。
前世作了惡，這世進(jìn)山河。爬的猴兒坡，過的溝溝河；穿的爛筋筋，吃的洋芋坨；烤的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)火，包的棕裹腳；燒的蘭花煙， 睡的包谷殼。
三、歇后語
長店坊的桂花糕——有明糖（堂） 溫湯井的鹽水——扯得很
臨江市的高梁——一套溫（實(shí)） 城墻上的麻雀——嚇大了膽的
衙背后漲水——街（該）背濕（時(shí)） 茅坑里的石頭——又臭又硬
帶彭門的湯圓——吃也慪氣，不吃也慪氣 大池山的熟米——碓（對(duì)）打（了）
城隍廟的鼓槌——一對(duì)
第三節(jié) 民歌
清乾隆《開縣志》記：“俗重田神，漁樵耕牧，好唱竹枝歌”。清咸豐《開縣志》載：“《寰宇記》：開州風(fēng)俗……男女皆唱竹枝?！敝裰Ω枋窍麓|民歌的總稱，從以上記載可見開縣民歌源遠(yuǎn)流長。開縣民間樵夫牧音多會(huì)唱山歌，且常用《盤歌》互相問答，山間此起彼應(yīng)，音韻優(yōu)美；農(nóng)民在薅秧、薅草的農(nóng)忙季節(jié)為了提高勞動(dòng)效率，常聘請(qǐng)民間歌手打薅草鑼鼓助興；開縣抬工號(hào)子更為有名，曾出席四川省文藝調(diào)演演出，春節(jié)時(shí)全縣城鄉(xiāng)都時(shí)興玩采蓮船、打蓮廂。開縣文化館曾多次搜集民歌，1983年印成《開縣民歌集在》，收錄176首。
第五章 社會(huì)主義新人新事
解放后，清匪、反霸、鎮(zhèn)反、土地改革等政治運(yùn)動(dòng)，猛烈沖擊種種惡風(fēng)陋習(xí)，掃蕩舊社會(huì)的殘?jiān)嗄酰鐣?huì)和人的精神面貌都為之大變。50年代社會(huì)主義新風(fēng)尚基本形成，誠實(shí)勞動(dòng)、節(jié)儉樸素，平等待人，尊老恤幼都蔚然成風(fēng)；社會(huì)漢字狀況良好，不少地方真?zhèn)€是道不拾遺，夜不閉戶。大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中盡管人民生活極度困難，大多數(shù)人仍然寧愿挨餓也不偷不盜。文化大革命的惡浪破壞了社會(huì)主義的道德觀念，宣揚(yáng)打、砸、搶是革命行動(dòng)，社會(huì)風(fēng)氣一反常態(tài)，舊社會(huì)的各種丑惡風(fēng)習(xí)迅速復(fù)萌蔓延。1979年，群眾中又自發(fā)興起“學(xué)雷鋒”等精神文明建設(shè)活動(dòng)。1982年中央發(fā)出開展“五講四美”活動(dòng)以后，把每年3月定為“全民文明禮貌月”，精神文明建設(shè)更加有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地在全縣開展起來。
第一節(jié) 舍身為公 舍己救人
1956年7月萬開公路修筑過程中，54公里跨越黑泥溝處正在修建石拱橋，一日夜間突降暴雨，山洪猛至，建橋所用木拱架被沖垮，木料被全部沖走，當(dāng)時(shí)守護(hù)在工地的趙丕全等2位民工，奮不顧身跳入水中搶救木料，最后，因體力不支，兩人均被洪水吞沒而犧牲。為紀(jì)念兩位舍身為公的民工，筑路指揮部為此橋命名為“雙烈橋”。
1982年7月16日，南門公社遭受歷史上罕見的特大暴雨，上午9點(diǎn)鐘，南門場(chǎng)的河面，洪水已漲到700多米寬，波濤洶涌，渡船停開，場(chǎng)上1000多名群眾被洪水圍困，齊聲呼救。在此危難關(guān)頭，公社黨委副書記楊德清和共產(chǎn)黨員王立都，不顧生命危險(xiǎn)，駕舟劈浪到對(duì)岸，和地、縣派來的搶險(xiǎn)隊(duì)一起，把圍困群眾一船一船地救了出來。公社武裝部長徐友忠的家門已被洪水淹沒，當(dāng)他看到南心村二組的250名社員被洪水圍困無法脫身時(shí)，毅然置家庭安危于不顧，帶領(lǐng)船工同洪水搏斗了3個(gè)小時(shí)，把受圍困群眾全部轉(zhuǎn)移到安全地帶。他還沒喘過氣來，忽聽到八組有不少人站在屋頂上高呼“救命”，又立即帶領(lǐng)船工，將13名社員接到船上。時(shí)至下午3點(diǎn)鐘，還有34名社員被洪水圍困在南門食品組樓上。劉啟忠、楊德清、譚仕榮和徐友太等5人，立即駕船前往營救。他們站在水中手拉著手，讓災(zāi)民從肩上踩過上船，經(jīng)過兩個(gè)多小時(shí)的緊張奮戰(zhàn)，使34名社員全部脫險(xiǎn)。公社黨委一班人和廣大干部、群眾一起戰(zhàn)斗，直到晚上10點(diǎn)鐘，終于把被洪水圍困的1000多群眾全部救了出來。
渠口鄉(xiāng)向陽村農(nóng)民何祖敏附近有一條溪溝，是本村學(xué)生上學(xué)的必經(jīng)之路。但由于沒有橋，一遇大雨，溪水猛漲，學(xué)生們過河十分危險(xiǎn)。何祖敏從18歲開始，每逢漲水，就義務(wù)背學(xué)生過河，整整堅(jiān)持了18年。1985年7月5日早晨，溪水暴漲，何祖敏在送小學(xué)生何公培過河時(shí)，腳踩石頭一滑，頭栽在水里，被激流推下了幾丈高的懸?guī)r，跌成重傷，經(jīng)搶救無效，不幸獻(xiàn)身。渠口鄉(xiāng)的干部、教師、學(xué)生和家長，無不悲痛萬分，鄉(xiāng)政府號(hào)召全鄉(xiāng)人民向他學(xué)習(xí)。
第二節(jié) 熱心公益事業(yè) 修橋補(bǔ)路
白水鄉(xiāng)黃金溝農(nóng)民石工龍斯文，鑒于溪上無橋，山洪暴發(fā)常沖走過路行人，已死亡10余人，龍斯文的哥哥也是被溪水沖走的。1980年6月他向附近群眾倡議農(nóng)閑修橋，并出面募集資金，首先在一次沖走8個(gè)小學(xué)生的大河溝灣建成一坐長7米的石拱橋，取名“救濟(jì)橋”。以后，他又繼續(xù)發(fā)動(dòng)群眾出工和募捐錢糧，修成了蓮花橋（長30米，單拱大跨20米）、群里橋（長18米）、雙河橋（長38米，兩孔）。他又聯(lián)合龍水村農(nóng)民譚成樹、譚成祿，白水鄉(xiāng)農(nóng)民譚孝成、龍成金等人，發(fā)動(dòng)群眾修建由三合鄉(xiāng)農(nóng)興村至四合鄉(xiāng)朝陽村長達(dá)6.5公里的石板大路，被命名為黃金大道。
白水鄉(xiāng)白水村農(nóng)民杜芒錫募集資金、勞力，于1984年修成三合場(chǎng)至龍興村石板路一條。
金山鄉(xiāng)農(nóng)民陳景國、陳光銀、萬本均等募集資金、勞力，于1985年改建閃峰巖至卡子的石板路2.7公里，并帶動(dòng)全鄉(xiāng)群眾共同修路，共4條，長6公里。
齊力鄉(xiāng)義和、修文、鏡巖3村農(nóng)民集資2萬元和獻(xiàn)工投勞修成長31米石拱橋一座。
修文村農(nóng)民楊義科父子3人出資投勞修建石板大路200米。麻柳鄉(xiāng)以“民辦公助”的形式集資投勞修建一座長75米的石拱橋，承包工程石工廖昌榮捐款2000元、106歲老人陳可香和80歲老人殷國玉各捐款10元，古稀老人徐開科捐款100元。
龍茶鄉(xiāng)龍井村退休煤礦工人黎輝良一貫熱心修橋補(bǔ)路，從1953—1972年的19年間，以工資和妻子養(yǎng)豬收入，在趕場(chǎng)嶺、九道拐等處，建起石平橋8座。
龍茶鄉(xiāng)七一村專業(yè)戶廖謀勉捐款人民幣480多元，并與兒子一起動(dòng)手修一座石橋，解決了4個(gè)鄉(xiāng)的行人和學(xué)生過河難的問題。
紫水鄉(xiāng)紫水村烈屬、加工專業(yè)戶廖謀佑，1984年3月，將兒子廖百勇在對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中犧牲后所得的撫恤費(fèi)500元，全部捐獻(xiàn)給龍茶鄉(xiāng)修建七一大橋。
第三節(jié) 忠于職守 不計(jì)名利
開縣郵電局工人江德芳從1951年擔(dān)任開縣至城口縣（1961年后改為大進(jìn)鎮(zhèn)至白泉鄉(xiāng)）步班郵運(yùn)員以來，28年如一日，長期高山峽谷里跋山涉水，行程達(dá)50萬公里，相當(dāng)繞行地球12圈，被譽(yù)為“巴山鴻雁”。1978年四川省人民政府授予他勞動(dòng)模范稱號(hào)。長途話務(wù)員郭英，為了精通業(yè)務(wù)，下班不休息，練書寫，背號(hào)碼，走訪用戶，征求意見。1985年1月—9月，她共接電話近3萬個(gè)，未發(fā)生過一次差錯(cuò)，有效率都在93%以上，最高一次達(dá)到98.21%。電報(bào)投遞員韓小林，為投遞一份人、地名不清的電報(bào)，跑遍了整個(gè)漢豐鎮(zhèn)，終于找以了收?qǐng)?bào)人。
漢豐鎮(zhèn)清潔工徐心軍，“為了干凈三萬人，不怕自己一身臟?！?982年以來，不但節(jié)假日沒有休息，而且從未請(qǐng)過病假、事假，結(jié)婚之日仍然堅(jiān)持運(yùn)定垃圾。
原開縣交通局副局長朱大倫，1981年1月離休以后，仍然為改善山區(qū)交通運(yùn)輸而忘我工作。1981年7月2日，新修的開城公路在開縣境內(nèi)的一段百多米的路面被洪水沖毀，老朱不顧年過花甲，主動(dòng)帶領(lǐng)技術(shù)人員和民工前去搶修。他不畏艱苦，在高山墳地搭起草棚作指揮部，不顧個(gè)人安危，帶領(lǐng)民工爬上懸?guī)r，在16米高的峭壁上打眼放炮；因過度勞累，腎炎病發(fā)，不得已住院治療，他不等病愈就返回了工地；他老伴拉他回家休息，他說：“不修好開城公路，我決不回家！”在他的帶領(lǐng)下，經(jīng)過一百個(gè)晝夜的激戰(zhàn)，終于把沖毀的路段修好了。1984年5月，縣里決定修一條3里多長的煤礦公路，要求3個(gè)月完成，朱大倫二話沒說，又立即奔赴新工地。
