《白蛇傳》的傳說源遠(yuǎn)流長，是中國四大民間愛情傳說之一（其余三個(gè)傳說分別為《梁山伯與祝英臺(tái)》《孟姜女傳說》《牛郎織女》）。

白蛇傳的由來和白蛇傳主要人物的故事大家熟悉的《新白娘子傳奇》，是白蛇傳這個(gè)古老故事的一個(gè)版本，電視劇表現(xiàn)更加曲折離奇、戲劇化，然而這個(gè)和白蛇有關(guān)的故事卻流傳了很久，而且是從民間盛行，以曲藝、說唱等形式流傳的。

現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早文字記載是明朝馮夢(mèng)龍《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，但故事和現(xiàn)今版本不同。

南宋紹興年間，一個(gè)千年蛇妖修煉成美女名叫白素貞，和一個(gè)青魚精侍女青青在杭州藥鋪避雨，看到藥鋪主管許宣（許仙）便生了欲念，纏綿糾纏，非要嫁給他?；楹?，生活經(jīng)常怪異，直到鎮(zhèn)江金山寺主持法海給了許仙一個(gè)金箔，讓他將妻子和侍女罩住。

兩個(gè)妖精被罩住后顯出原形，法海將她們鎮(zhèn)壓在雷峰塔下。

許宣（許仙）也師從法海入了空門，就雷峰塔披剃為僧。修行數(shù)年，一夕坐化去了。眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時(shí)，亦有詩八句，留以警世，詩曰：

祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。

化化輪回重化化，生生轉(zhuǎn)變?cè)偕?/p>

欲知有色還無色，須識(shí)無形卻有形。

色即是空空即色，空空色色要分明。

白素貞是不是有點(diǎn)像魯迅《從百草園到三味書屋》里可怕的美女蛇？

白蛇的由來和故事

傳說中的"白蛇"，事實(shí)上也有歷史原型，其中有兩種說法。一種說法是根據(jù)《金山志》記載:"蟒洞，右鋒之側(cè)，幽峻奇險(xiǎn)，入深四五丈許。昔出白蟒噬人，適裴頭陀驅(qū)伏。"即裴頭陀(法海禪師)初來金山時(shí)，寺廟傾毀，雜草叢生，半山崖有一條白蟒蛇經(jīng)常出來傷人，百姓不敢上山燒香。法海禪師驅(qū)伏白蟒，將白蟒趕入江中而不再害人。

另一種關(guān)于"白蛇"的說法，與金山寺有關(guān)，但卻非法海禪師。據(jù)《高僧傳》記載，在法海禪師來到鎮(zhèn)江的八十多年前，有一位名叫靈坦的高僧，是武則天的侄孫，他曾做過太子通事舍人，后出家為僧。靈坦曾在金山的蟒洞中驅(qū)走一條白色巨蟒。后來，人們將這些與金山寺和法海禪師有關(guān)的人和事進(jìn)行藝術(shù)的整合，加以虛構(gòu)，逐漸形成了家喻戶曉的民間故事。

明末馮夢(mèng)龍編撰的《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》，是現(xiàn)在能夠看到的最早的《白蛇傳》。

關(guān)于法海

法海是歷史上真實(shí)存在的人物，而非虛構(gòu)。法海禪師是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。出家后被稱為法海禪師,法海,裴頭陀，寧鄉(xiāng)溈山寺記載:唐宣宗大中三年(849)，時(shí)任宰相的裴休捐建密印寺(位于湖南省寧鄉(xiāng)縣境內(nèi))。時(shí)皇子得惡疾，看盡名醫(yī)均不奏效，裴休送自己的兒子代皇子出家，密印寺主持靈佑禪師為他的兒子賜號(hào)"法海"。拜在當(dāng)時(shí)禪門溈仰宗創(chuàng)始人'靈佑禪師'足下為弟子。曾到江蘇鎮(zhèn)江氏俘山的一片荒林中駐錫禪修。時(shí)隔不久，由當(dāng)?shù)匦疟娬f明，乃知氏俘山中自己的駐地于東晉時(shí)曾建過名為澤心寺的道場。在密林的荒煙蔓草間，禪師居然尋獲到已被毀壞的殘佛，于是，法海禪師燃燒一節(jié)指，誓愿重修道場，為眾生樹立伽藍(lán)。于是開山挖田，刻苦勞作，漸漸贏得當(dāng)?shù)孛癖娭С?，開始建設(shè)寺院。

在一次挖地基時(shí)，意外掘出一批黃金鎰，法海禪師決定將其上交鎮(zhèn)江太守。太守李琦將此事奉奏皇上，唐宣宗深為感動(dòng)，敕令將黃金直接撥發(fā)給寺院常住，作為朝廷供養(yǎng)，修建寺院，并敕寺院名金山禪寺。法海禪師成為金山禪寺開山初祖。后世禪和，都深深敬仰!

在歷史上，法海禪師是苦行得道、受到整個(gè)江蘇地方民眾敬仰的開山祖師，從來沒有拆散別人家庭的歷史說法。驅(qū)趕咬傷人獸的白色蟒蛇進(jìn)入長江的事倒是載入了史冊(cè)。

此時(shí)的法海禪師是有道高僧，并非后人理解的"惡僧"形象。在后人演繹的地方戲劇《白蛇傳》版本，魯迅先生在《論雷峰塔的倒掉》一文中對(duì)法海禪師進(jìn)行猛烈抨擊，嘲笑他是蜷縮在蟹殼內(nèi)的小蟲，實(shí)際正是為了揭露"封建偽善"。

馮夢(mèng)龍的版本太官方，太刻板和正統(tǒng)，老百姓不太喜歡。清朝時(shí)，故事加長，變化，和定型，成了白素貞成了為報(bào)答救命之恩找到許仙的好妖精，而法海成了破壞人家夫妻感情的“第三者”，而且許仙兒子考中狀元，法海則逃到蟹殼里，被人吃?！鞍咨邆鳌笔且粋€(gè)具有濃厚神話色彩的反封建的愛情悲劇。人們對(duì)悲劇女主人公的愛稱就是白娘子。

《白蛇傳》在中國廣為流傳，最初是以大家口頭傳播，后來民間以評(píng)話、說書、彈詞等多種形式出現(xiàn)，又逐漸演變成戲劇表演，這是在民間廣泛流傳的故事，在傳統(tǒng)的地方戲曲中均有這出戲。。最后來又有了小說，民國之后，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現(xiàn)代也有根據(jù)《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現(xiàn)代舞，新編的小說等。這個(gè)故事以《白蛇傳》的名字出現(xiàn)大抵出現(xiàn)在清朝后期，之前并沒有一個(gè)固定的名字。

清朝嘉慶十四年，有彈詞《義妖傳》。

白蛇傳的現(xiàn)實(shí)意義

白蛇傳的故事在清代成熟盛行，是中國民間集體創(chuàng)作的典范。描述的是一個(gè)修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等經(jīng)典情節(jié)。表達(dá)了人民對(duì)男女自由戀愛的贊美向往和對(duì)封建勢(shì)力無理束縛的憎恨。

白蛇傳被列入“第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之列。并以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動(dòng)畫片。

白蛇故事衍自志怪傳奇小說，雖是以神話性的人物為核心，卻寫出市井小民平凡而真實(shí)的感情內(nèi)涵。《白蛇傳》的高明之處，正是通過白娘子和許仙的愛情糾葛準(zhǔn)確的再現(xiàn)了我們這種日常生活的感受。我們從白娘子身上看到的不是一個(gè)完美無缺、不可企及的像七仙女一樣的神仙，也不是看到一個(gè)沒有優(yōu)點(diǎn)只有罪惡的像白骨精一樣的魔鬼，而是一個(gè)既非仙又非魔的活生生的人物形象。一句話，我們從白娘子和許仙身上看到了我們自己的形象。他們對(duì)愛情的感受和我們?nèi)粘Ｉ畹母惺芡耆吓牧恕?/p>

所以我們今人對(duì)《白蛇傳》多有禮贊， 對(duì)于《白蛇傳》禮贊的并不是自由結(jié)合的浪漫愛情，相反是它的對(duì)立面——封建禮教。法海向來被人們視為“多管閑事”的典范，雖然現(xiàn)在一些想像力超級(jí)豐富的編劇們那樣把法海的這種“多管閑事”的動(dòng)機(jī)視為對(duì)白素貞的愛戀，以及對(duì)許仙的嫉妒，但事實(shí)，法海是一個(gè)頑固的封建禮教的衛(wèi)道士，因?yàn)樵谒磥?，白素貞與許仙的結(jié)合無疑觸犯了“人妖殊途”的天地道條——也就是在這個(gè)人妖相戀的故事世界里的封建禮教。

真實(shí)存在的雷峰塔

《白蛇傳》中的雷峰塔是在現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的。雷峰塔(Leifeng Pagoda)又名皇妃塔、西關(guān)磚塔，位于浙江省會(huì)杭州市西湖風(fēng)景區(qū)南岸夕照山的雷峰上。雷峰塔為吳越忠懿王錢弘俶因黃妃得子建，初名"皇妃塔"因地建于雷峰，后人改稱"雷峰塔"。

中國民間故事《白蛇傳》中，水漫金山的故事就發(fā)生在這里。法海和尚騙許仙至金山，白娘子水漫金山救許仙，被法海鎮(zhèn)在雷峰塔下。后小青苦練法力，終于打敗了法海，雷峰塔倒塌，白素貞獲救。

舊雷峰塔已于1924年倒塌，后重建，新建的雷峰塔為中國首座彩色銅雕寶塔。雷峰夕照為西湖十景之一。是西湖重要景區(qū)之一。

雷鋒塔遺址發(fā)現(xiàn)數(shù)十條僵臥的長蛇

2001年3月11日上午9點(diǎn)，杭州雷鋒塔遺址，10名地宮考古發(fā)掘隊(duì)員在浙江省文物考古研究所正副所長的指揮下，開始緊張地忙碌著。雷峰塔地宮的千年之謎如愿揭開。

據(jù)專家介紹，佛塔地宮是佛塔重要的組成部分，主要用于埋藏佛祖舍利及安放善男信女的施舍。

據(jù)考證，雷鋒塔在971年籌建，977年建成，1924年9月25日下午倒塌?，F(xiàn)在在雷峰塔遺址考古發(fā)掘所揭露的塔基部分，為初建時(shí)的原物，說明雷峰塔地宮在1000多年中特別是在倒塌后的77年間，尚沒有被盜掘。在雷峰塔遺址現(xiàn)場，工作人員還發(fā)現(xiàn)數(shù)十條僵臥的蛇。讓人不由得聯(lián)想起被壓在雷峰塔下的白蛇娘娘。

地宮石蓋板上有很多堆土，堆土里發(fā)現(xiàn)了有斑斑銅綠的唐代、五代十國時(shí)期的“開元通寶”錢幣。在國內(nèi)發(fā)掘陜西扶風(fēng)法門寺和寧波天封塔地宮時(shí)，地宮外邊堆土里均沒有發(fā)現(xiàn)過這類錢幣。

地宮內(nèi)內(nèi)藏有一個(gè)大的鐵函，鐵函邊有個(gè)銅佛像，四周有4面銅鏡，地下散有大量銅錢。鐵函長35厘米，高50厘米，里面裝有舍利是無疑的。

雷峰塔地宮供養(yǎng)的為“佛螺髻發(fā)”，屬于發(fā)舍利，即釋迦牟尼佛祖的頭發(fā)遺物，與雷峰塔遺址出土的錢撰《華嚴(yán)經(jīng)》跋文殘碑拓片中所記雷峰塔是為了安放“佛螺髻發(fā)”相印證。