雷郡地方諸神，各式各樣的函頭，眾多紛呈:上帝、大帝、帝君、大王、侯王、真君、元帥、真君、圣母、娘娘、元君、夫人、先生等等，其中，侯王一稱呼，蠻抗哥有不同的看法。

雷郡地方諸神中，有侯王函頭的神靈，不在少數(shù)。如:忠順侯王、廣佑侯王、忠佐侯王、忠佑侯王、平天侯王、感應(yīng)雷麥陳侯王、南朝顯翊侯王、南國威武侯王、北府通天靈惠侯王、羅大侯王、班帥金順顯翊侯王、靈山廣德侯王、泰山石敢當(dāng)侯王等等，可見，侯王一稱呼，在民間諸神函頭中很有市場。

但是，熟悉關(guān)于古代官職歷史知識的人都知道，從三皇五帝到夏商西周，從秦皇漢武到唐宗宋祖，再到元明清朝，從無所謂“侯王”一職。

自古以來，“侯”與“王”都是分開的。自中國先秦時代開始，已有君主賜封侯爵，侯爵是周朝封建五等爵的第二等?！抖Y記·王制》：“王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等”。漢朝分王、侯二等。王爵等級和地位都明顯比侯爵高。在等級森嚴(yán)的古代，至少在官方，是沒有“侯王”這個混淆的稱呼的。

比如曹操當(dāng)年封武平侯，后封魏王。而沒有武平侯王的說法，漢朝封過的侯很多，如留侯張良、冠軍侯霍去病、武鄉(xiāng)侯諸葛亮、漢壽亭侯關(guān)羽、新亭侯進(jìn)西鄉(xiāng)侯張飛等等，都是侯，而沒有侯王的說法，且漢代有異姓不封王的祖制，東漢末年的魏王曹操、吳王孫權(quán)除外。作為一個武將，封到侯就是最大的榮譽(yù)了。也從側(cè)面證實(shí)了“李廣難封”的困難。

明代陳弘緒有言:“然侯王之號，不宜復(fù)稱，或侯或王，應(yīng)有一誤，不然或先侯而后王，傳者不察而遂混舉，又不然或以神之姓氏雜入于神之封爵，俱為可知?！边@里就說的很清楚了。意思是說然而侯王的稱呼，不應(yīng)該重復(fù)，要么是侯，要么是王，應(yīng)該是有一個是錯的，不然就是先封侯再封王，傳播的人不注意觀察就搞混并舉了，要么就是把神靈的姓氏雜入神靈的封號里面，都是這幾個原因造成的。

雷州半島的忠順侯李廣將軍廣受供奉，蠻抗哥和友人逛廟，去到很多廟宇參觀，里面關(guān)于李廣的神涵，有的寫忠順侯王，有的寫忠順侯，到底那個是正確的呢？在蠻抗哥看來，應(yīng)該是后者。應(yīng)該是忠順侯才對。

蠻抗哥也曾到雷州雷祖祠參觀看過，注意到里面的神涵寫的是“陰兵忠順侯”，這是雷州第一個供奉雷祠三殿的廟宇，是所有雷祠三殿的祖廟，而且歷代都有官方修葺擴(kuò)建，具有官廟的色彩，這里的神涵應(yīng)該是準(zhǔn)確的，侯就是侯，王就是王，分得一清二楚。陳文玉是昭德圣王，英山石神是廣佑侯，李廣太尉是忠順侯，等級分明，一目了然。

大概就像先哲說的那樣，傳播的人沒注意看就搞混了，這是很有可能的。如今，雷祠三殿的信仰在雷州半島地區(qū)處處開花，但絕大多數(shù)的神涵都是寫成忠順侯王，只有少數(shù)村的神涵才按照最原始的寫法“忠順侯”，蠻抗哥深為惋惜。

但是換個角度去思考，“忠順侯王”的稱呼是百姓喜聞樂見的，是百姓約定俗成，叫順嘴了的，就這樣代代流傳下來，成了習(xí)慣了，也就成了自然了。所謂習(xí)慣成自然。自然也沒有人去考證其中的學(xué)問和講究了。不管是民間約定俗成的忠順侯王還是官方等級森嚴(yán)的忠順侯，本質(zhì)都是李廣太尉，一個稱呼罷了。李廣太尉守護(hù)雷州半島的初心不變、保境安民，為國為民的愛國主義精神不變、我們對李廣太尉的敬仰不變即可。

只要我們嘴上叫著忠順侯王，心里明白是忠順侯就可以了。就像“貓熊”叫久了就成了“熊貓”了，但是大家心理都明白，“熊貓”不是“貓”，而是“熊”。