五行生與克

五行的含義

木，木代表著“花草樹木”，進(jìn)而延伸為一切具有生發(fā)性質(zhì)的事物都為木，是自然界春天萬物復(fù)蘇的一種表現(xiàn)，同時(shí)樹木生長(zhǎng)形態(tài)是筆直的，所以一切筆直的都可以看做為木。

火、火代表著“火焰、陽(yáng)光、炎熱”所以凡是高溫、明亮的事物都屬于火，由于火是由低向高，由內(nèi)向外在燃燒，所以一切向外、向上的事物都屬于火。

土、土代表著“大地、山川、石頭”等等土類型的事物，土地是人類生活的承載，所以一切具有穩(wěn)固，收納、收藏的事物都為土。

金、金代表著所有金屬的物質(zhì)，代表著收割和肅殺，也代表著財(cái)富，所以堅(jiān)硬的

具有肅殺之氣、包括財(cái)富都屬于金。

水、水代表著江河湖海，進(jìn)而延伸為一切具有流動(dòng)的，向下的、寒冷的、暗藏洶涌的事物都?xì)w結(jié)為水。

五行的實(shí)質(zhì)

五行學(xué)說認(rèn)為宇宙是由金、木、水、火、土五種最基本物質(zhì)構(gòu)成的，宇宙中各種事物和現(xiàn)象(包括人在內(nèi))的發(fā)展、變化都是這五種不同屬性的物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果?！短匣蓝仁老山?jīng)》中說:"五行者，金、木、水、火、土也，乃造化萬物，配合陰陽(yáng)，為萬物之精華者也。作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。宇宙中各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展、變化都是這五種不同屬性的物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。

五行生克

五行學(xué)說認(rèn)為，事物與事物之間存在著一種聯(lián)系，這種聯(lián)系又促進(jìn)著事物的發(fā)展變化。五行之間存在著相生相克的規(guī)律。相生，含有互相滋生，促進(jìn)助長(zhǎng)的意思。相克，含有互相制約、克制和抑制的意思。

五行相生:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相克，像陰陽(yáng)一樣，是事物不可分割的兩個(gè)方面。沒有生就沒有事物的發(fā)生和成長(zhǎng);沒有克，就不能維持事物的發(fā)展和變化中的平衡與協(xié)調(diào)。沒有相生就沒有相克，沒有相克，就沒有相生，這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關(guān)系推動(dòng)和維持事物的正常生長(zhǎng)、發(fā)展和變化。"造化之機(jī)不可無生，亦不可無制，無生而發(fā)育無由，無制則亢而為害。"(《類經(jīng)圖翼》)

亢乘與反侮

五行之間的生克制化關(guān)系失常，則事物的協(xié)調(diào)性便遭到了破壞，從而出現(xiàn)反常的變化現(xiàn)象，在自然界則表現(xiàn)為自然災(zāi)害，在人體則表現(xiàn)為疾病。

五行之間的反常現(xiàn)象，主要是"亢乘"和"反侮"。

五行相乘：某一行對(duì)另一行的過分克制稱為“相乘”。乘，就是“憑仗”的意思。相乘就是憑仗自己的優(yōu)勢(shì)而以強(qiáng)凌弱。

在相克雙方中，具有克伐性質(zhì)的一方稱為“主克方”，另一方稱為“被克方”。比如木克土，木是主克方，土是被克方。

構(gòu)成相乘的條件是：主克方特別強(qiáng)盛，被克方過于衰弱。比如木克土，木的力量太過，土的力量不及，木恃強(qiáng)凌弱，土被木制服。

五行相乘是一種超過正常限度的制約，它會(huì)破壞命局五行系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。五行相乘為什么會(huì)打破命局五行原有的相對(duì)平衡狀態(tài)呢？我們可以從五行相生鏈中的五行連環(huán)相生關(guān)系來看：木→火→土→金→水→木。這是五行連環(huán)相生所構(gòu)成的一個(gè)圓環(huán)。在這個(gè)圓環(huán)中，只要任何一行被制服而不能起到相生的作用時(shí)，就會(huì)在這個(gè)部位出現(xiàn)一個(gè)缺口，從而導(dǎo)致五行循環(huán)相生的中斷，原來那個(gè)循環(huán)相生的圓環(huán)也就因?yàn)槌霈F(xiàn)缺口而不再成其為圓環(huán)，這樣一來，循環(huán)相生便不再成立。比如：土過于強(qiáng)旺而制住了衰弱的水，水就不能生木。在原來的循環(huán)相生的圓環(huán)里，水居于金和木的中間。正是因?yàn)樗佑诮鸷湍镜闹虚g，才形成金生水→水生木鏈條。現(xiàn)在水被去掉，金和木就緊靠在一起而發(fā)生爭(zhēng)戰(zhàn)，這樣就打破了五行原來那種循環(huán)相生的相對(duì)平衡狀態(tài)。所以，五行相乘不是好事。

五行反侮：主克方因?yàn)檫^分衰弱，不但不能克制對(duì)方，反而被對(duì)方所克制。這種情況稱為“反侮”。侮，就是“欺負(fù)”的意思。反侮就是以反常規(guī)的方式反過來欺負(fù)對(duì)方。

構(gòu)成反侮的條件是：主克方特別衰弱，受克方特別強(qiáng)盛。雙方相戰(zhàn)，主克方力量太小不但不能克制對(duì)方，反而被強(qiáng)盛的對(duì)方所制服。如水克火，水本來是主克方，火是受克方，由于水的力量太小而火的力量太大，水不但不能抑制火勢(shì)，反而被火蒸發(fā)殆盡。按常規(guī)，水是克火的，但這時(shí)候的火卻反過來克制了水，這屬于一種反常規(guī)的陰陽(yáng)顛倒的現(xiàn)象。

五行反侮也是一種超過正常限度的制約，也會(huì)破壞五行系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，其道理與五行相乘一樣，也是打破了五行循環(huán)相生的圓環(huán)而導(dǎo)致戰(zhàn)克?？傊逍邢喑撕臀逍蟹次甓际且环N非正常狀態(tài)，它們都會(huì)破壞五行系統(tǒng)的相對(duì)平衡而使事物發(fā)生質(zhì)的變化。

五行學(xué)說認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。 相生即相互資生和相互助長(zhǎng)。 相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發(fā)生和生長(zhǎng)；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動(dòng)態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展。 如果五行相生相克太過或不及，就會(huì)破壞正常的生克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況。

五行生克小結(jié)

從前述的五行生克中可以看出，在生克這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾中，無論是生得過分還是克得過分都會(huì)因?qū)α⒍蚱平y(tǒng)一，或者叫做打破五行生克的相對(duì)平衡，事物就會(huì)向一方傾斜發(fā)展。為了維持相對(duì)平衡，生與克要相互牽制。當(dāng)不能相互牽制時(shí)，平衡被打破，這時(shí)事物就出現(xiàn)了新的變化，這種變化就是人們常說的吉兇。宇宙萬事萬物皆逃不出陰陽(yáng)五行的范疇，當(dāng)你悟通五行之理后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)：任何復(fù)雜的事物原來不過是由簡(jiǎn)單元素組成的。

生與克的深層次理解，生自然是生養(yǎng)給予，是從情感上、物質(zhì)上、精神上的一種助益。適當(dāng)?shù)目?，何嘗不是一種生？一種成就，成就其功績(jī)，克可以看做是一種刺激、鞭策，就如給你壓力、責(zé)任、任務(wù)、小人督促你，使你成熟成功！

五行生克關(guān)系是易理的一個(gè)基本法則。“生”和“克”是對(duì)于具體的事物的作用描述?！吧本褪窃鲆?、加強(qiáng)、放大、衍生等一類的作用；而“克”就是減損、削弱、縮小、滅亡等一類的作用。生克關(guān)系是一對(duì)矛盾，矛盾就是既對(duì)立又同一的。生和克也是這樣的。表面上看起來，“生”大體上是對(duì)所作用的事物有利的，“克”則是對(duì)所作用的事物不利的。但事實(shí)上，對(duì)萬事萬物而言，“生”不是絕對(duì)的好，“克”也不是絕對(duì)的壞。老子在《道德經(jīng)》中說：“故物或損之而益，或益之而損?！闭嬲龑?duì)事物有益的既不是“生 ”，也不是“克”，而是在“生”、“克”之間取得平衡，達(dá)到和諧。