邱志榮 張衛(wèi)東 《 人民日報(bào)海外版 》（ 2022年05月05日 第 09 版）
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這是中國歷史上留存至今的宋《禹跡圖》，現(xiàn)存于西安。其圖幅80.5厘米×78.5厘米。圖上刻有文字：“禹跡圖。每方折地百里。禹貢山川名，古今州郡名，古今山水地名。阜昌七年四月刻石。”
該圖古今名稱并注，定向上北下南；范圍北至長城內(nèi)外，南至南海和中南半島；內(nèi)容側(cè)重黃河、長江、珠江等水系。圖上約有380個(gè)地名，其中河流名80個(gè)，湖泊名6個(gè)，山脈名70余個(gè)。
《中國禹跡圖》之會(huì)稽山
編號：浙11
類別：山川·山
地理位置：浙江省紹興市越城區(qū)稽山街道大禹陵景區(qū)
所屬流域：東南沿海
簡介：會(huì)稽山，古山名。原名茅山，又名苗山?！妒酚洝は谋炯o(jì)》：“禹會(huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，因葬焉，命曰會(huì)稽。會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也?！薄澳湘?zhèn)會(huì)稽山”為中國五大鎮(zhèn)山之一。
會(huì)稽山丘陵主干峰聚于紹興市區(qū)和諸暨、嵊州邊界，海拔約700米。
圖為會(huì)稽山及大禹陵。
郭民軍攝
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紹興的禹跡標(biāo)識
2021年起，紹興開始大規(guī)模地標(biāo)識本地的禹跡。建立統(tǒng)一、醒目的標(biāo)識牌，增添禹跡的文化氛圍。
目前，紹興當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有64個(gè)禹跡點(diǎn)安裝了禹跡標(biāo)識牌。
《中國禹跡圖》之禹稷行宮
編號：鄂1
類別：古建筑·宮
地理位置：湖北省武漢市漢陽區(qū)龜山東麓禹功磯
所屬流域：長江
簡介：禹稷行宮原名禹王廟，建于南宋紹興年間（公元1131—1162年）。現(xiàn)有元建禹廟和許多禹柏，是武漢歷代祭祀大禹之地，也是武漢市著名的歷史文化建筑。
2013年3月被列入第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
“禹”在中華文明起源階段占有重要的位置。在中華民族的發(fā)展過程中，“禹跡”以多元的形式記錄了大禹的歷史，也含括了人類對自然災(zāi)害的抗?fàn)幣c多種多樣的社會(huì)文化現(xiàn)象。
在今天，基于文化遺產(chǎn)視角對大禹歷史文化進(jìn)行的闡釋傳承，又有了全新的演進(jìn)。
每年農(nóng)歷谷雨時(shí)節(jié)，是各地公祭大禹的日子。2022年4月中旬，第一部《中國禹跡圖》在紹興發(fā)布，綜合全面地描述了中國各地的大禹遺址和禹跡文化風(fēng)貌。
一、紹興成為禹跡研究的重鎮(zhèn)
大禹是中華民族治水英雄。作為大禹治水畢功之地和大禹陵所在地，浙江省紹興一直致力于大禹文化的保護(hù)和傳承。
2018年4月，浙江省紹興市有關(guān)部門首次發(fā)布了《紹興禹跡圖》。共有禹跡127處，包括了陵、廟、祠，地名，山、湖自然實(shí)體，碑刻、摩崖、雕塑等類別。這是一張完備、系統(tǒng)編錄大禹文化遺產(chǎn)的區(qū)域性分布圖。
《紹興禹跡圖》發(fā)布后得到了廣泛好評。于是，更大規(guī)模的禹跡圖編制工作也加快了步伐。2019年4月，紹興推出了《浙江禹跡圖》，在浙江省11個(gè)地市、八大水系中標(biāo)注了禹跡位置，共收錄“浙江禹跡”209處，“防風(fēng)遺址”4處，“越地舜跡”37處，“浙江大禹同時(shí)代新石器文化遺址”30處。這張以省份為基礎(chǔ)編錄大禹文化遺產(chǎn)的分布圖，在大禹學(xué)術(shù)研究和文化傳播等方面都是一次重要的創(chuàng)新。
2021年，紹興開始標(biāo)識本地的禹跡，通過標(biāo)識牌把禹跡從文獻(xiàn)和圖中活化到現(xiàn)實(shí)生活中。這更加有利于實(shí)現(xiàn)文旅融合。禹跡標(biāo)識將原來散落分布、多種多樣與大禹相關(guān)的歷史遺址和文化風(fēng)貌綜合起來，從文化遺產(chǎn)和“非遺”的視角進(jìn)行全新歸納，引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注。于是，編制一部更大規(guī)模的《中國禹跡圖》，成為全國各地相關(guān)地區(qū)、國內(nèi)外大禹文化研究者的共識。
在全新的文化遺產(chǎn)認(rèn)知推動(dòng)下，紹興首先進(jìn)行了為期一年的《禹跡圖編制導(dǎo)則》課題研究，對禹跡定義、編制原則、資料真實(shí)完整程度、成果和發(fā)布形式進(jìn)行了深入探索，形成了具體規(guī)則。2021年4月19日，紹興市文化廣電旅游局聯(lián)合紹興市鑒湖研究會(huì)、中國水利博物館、紹興市文史研究館等單位正式啟動(dòng)了《中國禹跡圖》編制。
二、《中國禹跡圖》體現(xiàn)時(shí)代特色
在文化遺產(chǎn)時(shí)代應(yīng)該如何理解禹跡？《中國禹跡圖》的研究人員認(rèn)為，“禹跡”是根據(jù)史料中有關(guān)大禹治水及其他活動(dòng)足跡傳說的記載而留存至今的祭祀活動(dòng)，還包括紀(jì)念建筑設(shè)施、地物表征、碑刻題刻、地名遺存物等不可移動(dòng)的自然、歷史物質(zhì)遺存、遺址和遺跡。此外，《中國禹跡圖》收錄的禹跡，還包括少量可移動(dòng)文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
我國早在北宋時(shí)期就曾有《禹跡圖》問世。這是一幅中國古代疆域圖，主要體現(xiàn)的是山川河流，被稱為“在當(dāng)時(shí)是世界上最杰出的地圖”。宋《禹跡圖》有2件刻石流傳至今：一塊保存在今陜西西安碑林，為南宋紹興六年暨阜昌七年（公元1136年）刻立；另一塊是元符三年（公元1100年）刊刻、紹興十二年（公元1142年）立石，收藏在今江蘇鎮(zhèn)江的焦山碑林。
當(dāng)代的《中國禹跡圖》傳承了北宋《禹跡圖》的繪制要點(diǎn)以及山川河流、地名中對禹跡的記述；在此基礎(chǔ)上，《中國禹跡圖》又體現(xiàn)了時(shí)代特色和全球化文化傳播的特征。
依據(jù)編制導(dǎo)則要求，當(dāng)代的“禹跡”突出了“大禹文化遺存”的內(nèi)涵。本次編圖“禹跡”重點(diǎn)列入了全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省級文物保護(hù)單位中的相關(guān)禹跡，也包含歷史文獻(xiàn)中關(guān)于禹跡記載的印證遺存。
三、集合多學(xué)科專家參與
新出版的《中國禹跡圖》，從全國26個(gè)省區(qū)市1000余處候選禹跡中精選出了323處，分屬于11個(gè)河流流域。
依照文化遺產(chǎn)“真實(shí)、完整”特征要求，《中國禹跡圖》對于選取內(nèi)容通過文獻(xiàn)查閱、現(xiàn)場考證、委托調(diào)查取得等方式進(jìn)行了嚴(yán)格篩選。來自全國各地約35位水利史、文物、文史、測繪、攝影等領(lǐng)域?qū)＜覅⑴c了編制，取得了多元化的研究成果。除地圖展現(xiàn)外，這部《中國禹跡圖》還包含了詳細(xì)的說明、圖表、照片、資料匯編等。
從《中國禹跡圖》上可以看到，選取的禹跡東至臺灣省、南及云南、西達(dá)甘肅、北到吉林。這其中包含31處“國?！?、27處省級文物保護(hù)單位和11處市縣級文物保護(hù)單位；屬于不可移動(dòng)遺產(chǎn)的項(xiàng)目達(dá)到308處，可移動(dòng)文物13件。此外還有多項(xiàng)涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
四、需要更多領(lǐng)域進(jìn)行跨界融合
目前的考古發(fā)現(xiàn)表明，中華民族的治水歷史已達(dá)1萬年以上。早在2500多年前，越王勾踐即注重樹立大禹形象，創(chuàng)建禹文化與禹信仰，他在建設(shè)以今紹興龍山為中心的越國大小城時(shí)同時(shí)建立“禹宗廟”，以此奠定了大禹文化在越地的基石?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》記載：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封於會(huì)稽，以奉守禹之祀?！惫?10年，秦始皇“上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德”。由此開創(chuàng)了大禹祭典最高禮儀形式。
始自4100年前的大禹治水精神，已經(jīng)成為我們中華民族精神的重要內(nèi)容?；顟B(tài)的大禹文化發(fā)展過程，顯示了中華民族生生不息的強(qiáng)勁生命力，屬于中華文明進(jìn)程的組成部分。編制《中國禹跡圖》可以視為一項(xiàng)當(dāng)代文化創(chuàng)新事件，其核心目標(biāo)是要推動(dòng)中華文化傳承與傳播。從歷史記載結(jié)合考古發(fā)掘來研究、證明大禹文化，傳承、弘揚(yáng)大禹文化，成為《中國禹跡圖》下一步拓展方向。
“禹”作為中華文明起源階段的歷史印跡，至今還有許多研究難點(diǎn)等待破解?！吨袊碹E圖》的下一步，將更多地集聚起跨學(xué)科、跨區(qū)域、跨行業(yè)的專家學(xué)者，通過調(diào)查、考證，豐富禹跡內(nèi)容，描繪不同歷史時(shí)期的大禹文化發(fā)展脈絡(luò)，編制全國各地的禹跡分布圖，以此更精確地呈現(xiàn)大禹文化的起源、傳承，梳理大禹文化在不同時(shí)期的傳播過程。在此基礎(chǔ)上形成的“中國禹跡圖考釋文集”，可為水利史、文史、考古等學(xué)術(shù)研究提供導(dǎo)引支撐。
《中國禹跡圖》發(fā)布后，專家們的目光開始轉(zhuǎn)向國際禹跡文化交流。梳理“禹跡”在亞洲東部的交往互鑒、逐步成為各地民眾共同文化信仰的過程，也被提上了議事日程。
作者簡介：
邱志榮: 中國水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)副會(huì)長、紹興市鑒湖研究會(huì)會(huì)長
張衛(wèi)東: 水利遺產(chǎn)保護(hù)與研究國家文物局重點(diǎn)科研基地專家
本版圖片由紹興市鑒湖研究會(huì)提供
來源： 人民日報(bào)
