在桃花溪長江入口處的長壽河街青龍嶺上，有一座由三重大殿和后殿組成的古老寺廟，名叫定慧寺，取禪定智慧之意。

定慧寺坐東向西，山門門楣行楷“定慧寺”三字耀眼奪目。兩旁門柱上“碧澈澄江心間佛境，水云飛渡天際慈航”的楹聯(lián)，將定慧寺的意境描繪得淋漓盡致。山門連接下殿的甬道兩旁分別是鐘樓和鼓樓，其鐘樓石門鐫刻著“放眼看穿今世界，回頭讀破古人書”的楹聯(lián)，使人走進(jìn)山門，便沉浸在這香霧繚繞、嚴(yán)肅穆靜的氣氛之中。

下殿為天王殿。因為天王是佛教的護(hù)法神，該殿正中供奉彌勒佛像，兩側(cè)是四大天王。彌勒像的背后是韋馱菩薩，他面對大雄寶殿的釋迦牟尼佛祖。

上殿為大雄寶殿，大殿正中供奉釋迦牟尼在法會說法講經(jīng)佛像，左右兩側(cè)分別是藥師佛、阿彌陀佛。大殿兩邊有形態(tài)各異，表情豐富的十八羅漢，有的雙目緊鎖，似正凝思；有的哈哈大笑，似要笑遍天下可笑之人，有的慈眉善目，顯得極為親切……。

大殿右側(cè)門楣石額“古跡猶存”四字清晰可見，其門上“自第一山來殿斯，從不二門進(jìn)升矣”的楹聯(lián)，行書流暢，功底深厚，為目前長壽所存古跡書法之上乘。

大殿左側(cè)觀音殿的楊柳觀音，面容莊嚴(yán)慈祥，右側(cè)地藏殿的地藏菩薩，身披袈裟。

大雄寶殿后面是藏經(jīng)樓，是定慧寺收藏重要佛教經(jīng)典和寺內(nèi)歷代高僧著作、字畫的場地，也是歷代住持居住和接待達(dá)官貴人的地方。兩邊橫殿除用僧舍、膳堂外，還設(shè)有羅祖殿，主尊為造理發(fā)工具的羅祖，每年農(nóng)歷七月十三日，長壽縣城內(nèi)各理發(fā)組織分別備三畜祭品，香蠟紙燭，來定慧寺集會祀祭，稱為羅祖會。

寺內(nèi)有牌坊，明洪武年間重修，上懸理學(xué)大師朱熹墨跡“天風(fēng)海濤”四字牌匾。乍一看不明覺厲，原來“天風(fēng)海濤”四字，是形容鐘聲的。

明朝前期的四川布政使李敦有詩《山寺曉鐘》云：

紺殿層空出，鯨音及曉來。

幾驚塵夢破，一喚利途回。

月向樓西掛，日從海底回。

寥寥天地廓，萬戶一齊開。

明末清初李開先的長壽八景詩，把定慧曉鐘列在首位：

古寺爐煙歇，明河下五更。

初回塵世夢，忽報曉鐘鳴。

夜送寒山月，朝驚遠(yuǎn)水清。

欲知深省意，試聽此間聲。

長壽知縣趙維城[字蕓蓀、江蘇常州人，為官清廉，宣統(tǒng)元年(1919年)和民國元年(1912年)兩度主政長壽]。曾為青龍閣寫下楹聯(lián)至今流傳于世：“名士五百年，奇靈氣脈沖龍閣；春光二三月，罨畫江山接鳳城”。

宋代著名文學(xué)家晁公溯，于南宋紹興九年（公元1139年）客居涪州（今涪陵區(qū)）時，曾游長壽定慧寺，寫下了《定慧院記》一文，詳細(xì)道出了定慧寺的修建緣起：“今樂溫（指長壽區(qū)）有浮圖寺曰定慧，其見以律自名”。“……尚鬼而淫祀……有疾則謝醫(yī)卻藥……與柳宗元至柳州時民俗相似，當(dāng)時柳宗元因修郡之大云佛寺，設(shè)浮圖氏之法……以佐教化也”。樂溫遂而效仿，以佛易鬼的措施以正風(fēng)俗。

由此推斷，定慧院應(yīng)建于中唐至北宋年間。根據(jù)晁公溯《定慧院記》記載：宋紹興八年（公元1138年）佛教禪宗興起，定慧院改為定慧寺，并令有道高僧了鑒接管定慧寺。

根據(jù)明成化年間《重慶府·長壽縣》記載：明洪武年間（公元1368-1398）重修定慧寺時，特別提到定慧寺有“僧會司在焉”。僧會司是掌管一縣僧尼事務(wù)的官設(shè)機(jī)構(gòu)，長壽定慧寺僧會司的設(shè)立時間為明朝洪武十五年（公元1382年）。清滅亡后，中國佛教總會于1912年4月在上海成立，民國二年（1913年）長壽縣佛教協(xié)會成立于定慧寺，由此推斷至少有500多年的時間，定慧寺都是長壽佛教事務(wù)的管理中心。

康熙五十三年《長壽縣志·寺觀》在記述長壽定慧寺時，記有“為本縣習(xí)儀朝賀之所”。但這座千年古剎漸漸衰敗于清未民初動亂之際的兩次“廟產(chǎn)興學(xué)”風(fēng)潮（此是指勒令僧人還俗，用寺院產(chǎn)業(yè)辦學(xué)的風(fēng)潮）。

青龍嶺片區(qū)文物保護(hù)修復(fù)項目分為一、二期，一期項目包括定慧寺、王爺廟、江西廟、青龍閣及相關(guān)的配套設(shè)施。2016年12月20日一期項目開工，2018年12月20日完成建設(shè)。