拋開(kāi)人品、人格不談，郭沫若稱得上是20世紀(jì)中國(guó)文化巨人，他在文學(xué)、歷史、考古、書(shū)法、甲骨文研究等方面均有很深的造詣。單單就文學(xué)這一方面來(lái)看，沈從文曾這樣說(shuō)過(guò)："郭沫若對(duì)翻譯、詩(shī)、小說(shuō)、散文、戲曲，皆能玩其一角，而且玩的不壞。"再看文人才子百舸爭(zhēng)流的五四時(shí)代，郭沫若是怎樣一個(gè)存在呢？當(dāng)時(shí)的出版業(yè)并不發(fā)達(dá)，他人用全副精神寫(xiě)作的東西，往往不受歡迎，而郭沫若粗率的寫(xiě)《我的幼年》、《創(chuàng)造十年》，動(dòng)輒銷行數(shù)萬(wàn)冊(cè)?？脊艑W(xué)者整月窮年才能發(fā)數(shù)篇心得，而郭沫若卻短時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出了一本《中國(guó)古代社會(huì)研究》，且聲稱要和胡適、顧劼剛一教高下，結(jié)果在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)。整個(gè)五四文壇，可以這樣說(shuō)，女學(xué)生熟悉冰心，男學(xué)生熟悉的就是郭沫若了。

郭沫若曾這樣形容自己和文學(xué)的夙分："我覺(jué)得我是一個(gè)偏于主觀的人，我覺(jué)得我的想象力實(shí)在比我的觀察力要強(qiáng)，我自幼便嗜好文學(xué)，所以我便借文學(xué)來(lái)明我的存在。"他要借文學(xué)來(lái)證明自己的存在，事實(shí)證明，他的確做到了。他有著敏銳的文化嗅覺(jué)，始終保持著文化先鋒者的姿態(tài)，在文化的風(fēng)口浪尖上屹立不倒。他的作品激進(jìn)、新鮮、充滿活力、生命力，透著一股中華民族特有的不服輸?shù)牧α亢脱笠绫简v的熱情。郭沫若曾說(shuō)他自己的作品中有一種叛逆的精神在。筆者了解到，郭沫若出生時(shí)是腳先落地，那這或許就是他成為叛逆者的第一步吧。

郭沫若之所以稱得上是20世紀(jì)中國(guó)的文化巨人，是因?yàn)樗麆?chuàng)造了三座別人難以企及的高峰。古人語(yǔ)"太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。"郭沫若在"立言"方面可以說(shuō)是垂范后世的。

第一座高峰當(dāng)之無(wú)愧是新詩(shī)。1919年至1920年間，郭沫若連續(xù)在《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》上發(fā)表了一系列新詩(shī)，迎來(lái)了新詩(shī)創(chuàng)作的第一個(gè)爆發(fā)期。1921年，《女神》的發(fā)表，奠定了整個(gè)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展方向和基礎(chǔ)。聞一多說(shuō)："生平服膺《女神》幾乎五體投地，不僅藝術(shù)上是新的，而且精神上完全是20世紀(jì)的時(shí)代精神。"當(dāng)時(shí)的文聯(lián)主席周揚(yáng)也說(shuō)："郭沫若在中國(guó)新文學(xué)史上是第一個(gè)可以稱得起偉大的詩(shī)人，他的《女神》稱得起是第一部偉大的新詩(shī)集。"

第二座高峰是歷史劇。早在20世紀(jì)20年代中期，郭沫若先后創(chuàng)作了三部歷史劇《卓文君》《王昭君》《聶嫈》，后結(jié)集為《三個(gè)叛逆的女性》。到20世紀(jì)40年代，郭沫若迎來(lái)了歷史劇創(chuàng)作的成熟期，先后創(chuàng)作了《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等六部歷史劇。郭沫若認(rèn)為："劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神，而不必為歷史的事實(shí)所束縛，"并且提出"失事求似"的歷史劇創(chuàng)作原則，這不僅引起了歷史劇創(chuàng)作的高潮，而且真的化文學(xué)為武器，打擊了國(guó)民黨反動(dòng)派的囂張氣焰，藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)功用完美結(jié)合。尤其是《屈原》，至今仍是人們討論熱點(diǎn)。周務(wù)耕甚至把《屈原》提到了與世界名劇并肩的地位："考證上的正確與精深，筆力上的博大與渾融，感情的豐富、激越，如崩山倒海的氣勢(shì)，真可推為千古不朽的名著，置之世界名著如荷馬《伊里亞特》與《奧地賽》，歌德的《浮士德》，莎士比亞的《哈姆雷特》，亦毫無(wú)遜色。"

第三座高峰是史學(xué)研究。郭沫若自己的史學(xué)高峰有三個(gè)高峰期：第一個(gè)1928年后留居日本的十年，他撰寫(xiě)了《中國(guó)古代社會(huì)研究》和多種甲骨文金文研究著作；第二個(gè)高峰期是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他先后撰寫(xiě)了《青銅時(shí)代》《十批判書(shū)》《甲申三百年祭》等一系列歷史著作；第三個(gè)高峰期20世紀(jì)50年代，他撰寫(xiě)《奴隸制時(shí)代》和《管子集?！贰．?dāng)時(shí)人們把郭沫若（字鼎堂）與著名古文字學(xué)家羅雪堂、王觀堂、董彥堂合稱為"四堂"。郭沫若史學(xué)起步晚，尤其是甲骨文研究，但他卻做到了后來(lái)居上，成為了"甲骨文研究第四個(gè)十年的代表"。就連一向嚴(yán)苛的魯迅先生都說(shuō)："郭沫若有偉大的發(fā)現(xiàn)，他路子對(duì)了，值得大家?guī)煼ā?而郭沫若的確授之以漁，他在史學(xué)上的治學(xué)方法和治學(xué)精神對(duì)后世的研究者影響深遠(yuǎn)。