“人法地，地法天，天法道”，后面還有一句“道法自然”，這是《道德經(jīng)》里最有名的段落之一，出自第二十五章：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

一旦參悟了這段話，對(duì)《道德經(jīng)》的認(rèn)識(shí)自然會(huì)上一層臺(tái)階，這是我個(gè)人的體會(huì)。而參悟這段話的關(guān)竅，在一個(gè)“天”字。

這個(gè)“天”哪，咱們真的理解嗎？

我個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)在流行的解讀是有問(wèn)題的。而在重新解讀的過(guò)程中，實(shí)際上我也在跟朋友們交流讀《道德經(jīng)》的方法。

“人法地”，似乎懂了

好，先說(shuō)“人法地”，這相對(duì)好理解，至少我們這么覺(jué)得。

因?yàn)槿寺?，都是在大地上生活，必須掌握大地的?guī)律。比如農(nóng)民種莊稼，必須掌握氣候、雨水、土壤性質(zhì)、農(nóng)作物習(xí)性，還有播種和收獲的時(shí)間，不掌握這些，就種不出莊稼來(lái)。

再比如科學(xué)家搞航天事業(yè)，得了解航天材料、燃料、地球引力、空氣阻力等等化學(xué)的、物理的復(fù)雜規(guī)律，如果要把宇航員送上太空，還得了解人在太空中的生存規(guī)律。

所以，“人法地”是必須的。

有朋友說(shuō)了，按你說(shuō)的，人好像法的不光是地，還有天哦。對(duì)，這就說(shuō)到點(diǎn)上了。別急，咱們接著往下聊“地法天”。

“地法天”，真不知道說(shuō)的啥

地為什么法天？地法天的什么呢？您真的理解嗎？

至少很長(zhǎng)一段時(shí)間，我是完全不理解的。為了搞明白這個(gè)問(wèn)題，我曾孜孜不倦地從經(jīng)文里、名家注解里尋找著答案。

我先找到《道德經(jīng)》里所有談天說(shuō)地的文字，發(fā)現(xiàn)老子往往是天地并稱，比如：

無(wú)，名天地之始——一章

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——五章

玄牝之門，是謂天地根——六章

天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者……——七章

希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？——二十三章

有物混成，先天地生——二十五章

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均——三十二章

但二十五章突然來(lái)了一個(gè)“地法天”，感覺(jué)就很突兀，有沒(méi)有？

經(jīng)文找不到依據(jù)，再看名家的注解。

先看王弼，他在《老子注》里解釋“地法天”說(shuō)：

“地不違天，乃得全載，法天也”。

好像有道理，畢竟天要塌下來(lái)了，地肯定受不了啊。但，還是沒(méi)明白。

再看唐朝呂洞賓的《呂祖<道德經(jīng)>釋義》，他說(shuō)：

“地得天之雨露下降，生化之機(jī)，地固結(jié)而常存，謂之‘地法天’”。

問(wèn)題是，《道德經(jīng)》三十二章，明明說(shuō)的是“天地相合，以降甘露”。而且我們從科學(xué)上解釋，是地氣上升到空中，跟天氣相互作用之下，然后降下雨雪，釋義說(shuō)“地得天之雨露下降”，似與經(jīng)文不符，也與科學(xué)常識(shí)不符。

再看清朝黃元吉的《道德經(jīng)真義》，他說(shuō)：

“地為天覆，故地法天以行令也”

這跟王弼的說(shuō)法差不多。

上述幾位都是注解《道德經(jīng)》的名家，尤其呂洞賓和黃元吉這兩位高道的注釋本，我是非?？粗氐?，但就對(duì)“地法天”的解釋而言，還是差強(qiáng)人意。

再看現(xiàn)代學(xué)者的解讀，韓鵬杰的《道德經(jīng)說(shuō)什么》，是對(duì)《道德經(jīng)》去玄學(xué)化的解讀里，我認(rèn)為較好的一本。對(duì)于“人法地、地法天、天法道”，韓教授有一個(gè)全新的解讀，他說(shuō)：

“這是一種搭天梯的語(yǔ)法，出發(fā)點(diǎn)都是人”

即“人法地、人法天、人法道”。

這樣巧妙回避了“地法天”的問(wèn)題，沒(méi)有去強(qiáng)行解釋。而且，以人為出發(fā)點(diǎn)的說(shuō)法，一般讀者也比較能接受。

但我個(gè)人認(rèn)為，這種解釋雖有道理，但似乎失去了經(jīng)文的深度。而且，如果意思真是這樣，那原文不應(yīng)該是“人法地，法天，法道”嗎，老子何苦多此一舉呢？

反正啊，看來(lái)看去，最后發(fā)現(xiàn)：“地法天”還是一本糊涂賬。

“地法天”的“天”，到底是什么天？

那先拋開(kāi)這些，說(shuō)說(shuō)我本人參悟后的一點(diǎn)心得吧。

開(kāi)門見(jiàn)山地說(shuō)，我覺(jué)得大家讀這一段，都有點(diǎn)“著相”了。

一說(shuō)到“天”，就都當(dāng)成抬頭看天的那個(gè)“天”，即日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)，時(shí)常下雨飄雪、電閃雷鳴的那個(gè)天。

是的，《道德經(jīng)》里講“天地”的時(shí)候，大多是指的這個(gè)有形有相的天。

我們知道，老子那個(gè)時(shí)代，文字不多，所以“一字多義”的現(xiàn)象大量存在，比如一個(gè)“道”字，就有“道路”、“說(shuō)話”，以及最高的那個(gè)“道”等多種意思，對(duì)吧？

同樣，“地法天”中的“天”，是不是另有所指呢？

再細(xì)讀《道德經(jīng)》后，我發(fā)現(xiàn)，凡出現(xiàn)“天道”、“天之道”的地方，并沒(méi)有把“地”作為對(duì)應(yīng)的概念。

功遂身退，天之道——九章

不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道——四十七章

天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)——七十三章

天之道，其猶張弓與？……天之道，損有余而補(bǔ)不足——七十七章

天道無(wú)親，常與善人——七十九章

天之道，利而不害——八十一章

這樣看來(lái)，“地法天”中的“天”，和“天道”、“天之道”中的天一樣，應(yīng)該是人類的六根感知不到的、無(wú)形無(wú)相的天。

這種無(wú)形無(wú)相的天，其實(shí)也有一個(gè)特定的叫法——“天外天”。

佛家、道家都有“天外天”的說(shuō)法，如九重天、二十八重天、三十三重天、三十六重天等等，我們一般當(dāng)神話看，其實(shí)這是修行的境界等級(jí)，至于“天外天”跟科學(xué)界講的最多11維空間的宇宙多維空間是什么關(guān)系，這個(gè)話題我現(xiàn)在還不敢妄說(shuō)。

總之，“地法天”的“天”，可以認(rèn)為是“天外天”，而“天外天”就是超出我們這個(gè)空間維度的更高維度的世界。

人法地，地法天，天法道，道法自然

從這個(gè)角度來(lái)理解“人法地、地法天”，那么這里的“地”，就不是大地了，而是同時(shí)涵蓋了人類認(rèn)知系統(tǒng)中的“天”和“地”兩個(gè)概念，亦即我們所在的這個(gè)三維世界。

所以“人法地”，說(shuō)的是人要遵循我們這個(gè)三維世界的法則，否則無(wú)論是種莊稼，還是搞航空，都不會(huì)成功。

好，下一個(gè)問(wèn)題：不同維度的世界之間是什么關(guān)系呢？

有一種說(shuō)法我比較認(rèn)可，即：低維世界是高維世界的投影。那么三維世界作為四維乃至更高維世界的投影，當(dāng)然要遵循高維世界的法則，這就是“地法天”。

往下說(shuō)，再高維的世界，也要在“道”的基礎(chǔ)上運(yùn)行吧，所以“天法道”。

“道法自然”呢，意思是道保有自己本來(lái)的樣子，因?yàn)椤暗馈北旧硎侵粮邿o(wú)上的。

總結(jié)一下，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思就是：人遵循三維世界的法則，三維世界遵循高維世界的法則，高維世界遵循道，道則保有自己本來(lái)的樣子。

引申：“域中有四大，而王居其一焉”

有朋友問(wèn)了，《道德經(jīng)》不是教導(dǎo)人要突破三維世界的局限嗎，那“人法地”怎么夠呢？

咱們往“人法地”的前面看，看什么呢？看一個(gè)“王”字。

二十五章開(kāi)篇，先講了道的五種本性特征和四種運(yùn)行規(guī)律，然后指出道、天、地、王這“四大”，“域中有四大，而王居其一焉”。

有人把這個(gè)“王”改成“人”字，以貼合后邊的“人法地”，其實(shí)是種想當(dāng)然的誤讀。

這個(gè)“王”，可別理解成人間的“侯王”，而是“公乃王，王乃天”（十六章）的“王”，是“江海所以能為百谷王”（六十六章）的“王”，是“受國(guó)不祥，是為天下王”（七十八章）的“王”，都是指的意識(shí)通天徹地、體悟宇宙大道的“人”，如老子本人。

這樣，當(dāng)我們領(lǐng)悟了二十五章的精髓，再看《道德經(jīng)》其他章節(jié)，應(yīng)該會(huì)有更深的體悟。

結(jié)語(yǔ)

所以讀《道德經(jīng)》，我的一點(diǎn)小小體會(huì)，就是要避免“著相”，要以超脫一些的視角來(lái)讀，才可能稍稍接近老子的真意，而不至于讀了半天，只讀出了一堆似是而非的“大道理”。

其他像《易經(jīng)》《莊子》《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《壇經(jīng)》等這些經(jīng)典，記載的也都是高維世界的信息，都是教人體悟宇宙人生的大道而為“天下王”的，其價(jià)值非一般書籍可比，而讀法也和《道德經(jīng)》一樣，需要更高維的視角，不要陷入了三維世界的是是非非。

當(dāng)然，以上只是個(gè)人一點(diǎn)淺見(jiàn)，不一定對(duì)，分享出來(lái)供大家作個(gè)參考吧，也歡迎高人指正。

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