提到隱居，一定會想到那兩句幾乎人人耳熟能詳?shù)脑姟安删諙|籬下，悠然見南山。”陶淵明硬是憑本事讓自己成為了隱居的代名詞，仿佛只要一談歸隱，那絕對八九不離十說的就是陶淵明。若是再加上丞相兩個字呢？陶淵明太過孤高，這人斷然不會是他了，仔細一想難不成說的是諸葛亮？被劉備辛辛苦苦請出山來拜到丞相之位，看這不就對上了。

看到這里如果覺得自己猜對了，那你可就大錯特錯了，今天要講隱居沒錯，丞相也不假，但他有個更貼切的稱號“山間宰相”。他就是生在南朝經(jīng)歷了宋齊梁三代的陶弘景。陶弘景雖被稱為是宰相，實際上他卻是個道士，并且他還不是個一般的道士，他可是茅山宗的開創(chuàng)人。

陶弘景出生于醫(yī)藥世家，幼年時曾拜讀葛洪的《神仙傳》受到啟發(fā)，之后便對修道煉丹之事大感興趣，十五歲時便自己寫出了《尋山志》一書，很快就因才華出眾聞名于世。齊高帝在位時，因聞其才名，還曾將他封為諸王陪讀。然而陶弘景一心只想修道無心它事，便在他三十六歲那年辭官，就此開始了他的歸隱生活。

陶弘景辭官之后來到茅山，據(jù)說道教有十二洞天福地，陶弘景的原因是說因為這座山的下面是道教的第八洞天，名叫金壇華陽之天，因此他才選在此處修煉。并在里面建了座道觀，自稱華陽隱君，跟隨東陽人孫游岳學(xué)習(xí)道家的符圖經(jīng)法。

雖然陶弘景一心只想在山中清修，齊高帝卻不想白白浪費了他的才華，在他歸隱期間齊高帝曾擬詔書勸他出山，陶弘景賦詩“山中何所有，嶺上多白云”表明了自己堅定的心意回絕了齊高帝。

陶弘景雖然隱居山間，卻也并非真的對外界時局不聞不問。他在梁武帝蕭衍奪取齊王朝政權(quán)的時候，曾派弟子向蕭衍進表支持，表中援引圖讖，說明圖讖所示之意為，天下終將歸梁，受到蕭衍賞識。因此梁武帝繼位后，國家每逢有征討大事之時，常常派人去山中向陶弘景詢問，“山中宰相”一名便由此得來。

然而在南梁時舉國上下愈發(fā)的推崇佛教，陶弘景作為道教代表，迫于壓力只得遠游。最后為保全教派弟子，只得以道教上清派宗師的身份，前往鄮縣禮阿育王塔，自誓受戒，自此佛道兼修。正是如此才避免了重蹈新天師道寇謙之一世而亡的下場。

他最大的創(chuàng)舉就是編撰了《真靈位業(yè)圖》一書，該書在道教史上占據(jù)極其重要的地位。他在書中按照儒家所倡導(dǎo)的世俗社會的等級秩序，構(gòu)架出了一套等級森嚴的神仙世界，將神仙世界分等級品第，這套理論一直延續(xù)至今。

不僅如此相傳他還在研究天文歷法時自己嘗試制作渾天象，史料記載“高三尺許，地據(jù)中央，天轉(zhuǎn)而地不動，用機械撥動，與天象會合”。

有句俗語叫做“十道九醫(yī)”就是對我國古代道教一派弟子的貼切形容，道教修行不僅講究內(nèi)修，還會修煉外丹，即指用鼎爐煉丹。陶弘景曾長期從事煉丹實驗，在煉丹的途中不僅研習(xí)出不少醫(yī)學(xué)知識，更是煉化出不少化學(xué)物質(zhì)，對后世的化學(xué)研究也有極大的幫助。

?陶弘景的一生可謂是相當精彩，他愛好廣泛并且知識非常淵博，精通天文歷法、山川地理、宗教哲學(xué)、醫(yī)術(shù)藥物、棋琴書畫乃至陰陽五行，以及在藥物、治煉、天文、地理、生物、數(shù)學(xué)等古代科技多個方面都有一定貢獻。為人方面也是審時視度，讓自己的宗派得以發(fā)展延續(xù)下去，這般成就稱他一聲宰相，當真不為過。

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