文/王新竹

圖/王新竹

我的家鄉(xiāng)，有許許多多的民俗，但我覺得最神秘奇怪的，就數(shù)人去逝后所做的法事了。

這種法事，在外縣是很少做的，但在我們這兒幾乎是必須的！因?yàn)槿ナ诺娜绻麐D人，是要請(qǐng)她的娘家人來“說話”的。就是老頭，也要請(qǐng)死者的衛(wèi)家（姥姥家）和本家長(zhǎng)輩來“說話”。這里的“說話”就是提意見，也是“詰責(zé)”的意思。

這些被請(qǐng)來長(zhǎng)輩們會(huì)讓孝子們都跪在靈堂前，他們坐在上方，圍著桌子喝著茶水，磕著瓜子吃著糖塊，再來一一地發(fā)言，去向孝子們查問去逝人的死因，治療狀況及兒女們平時(shí)的盡孝情況；也還要問詢給死者置辦后事的詳情。如果他們覺得兒女們平時(shí)做的不夠好或者死后制辦得東西不夠齊全，就會(huì)讓兒女、兒媳們一直跪在地上。然后逼迫他們答應(yīng)他們提出的條件，其中有一件就是給死者做法事。雖然現(xiàn)在的年輕人都不信這個(gè)，但在舅舅或長(zhǎng)輩等眾人面前，還是不想有失顏面和被問責(zé)，也只得有些違心地接受做法事了。

這會(huì)做法事的，并不是道士或和尚，而是附近的陰陽(yáng)先生招攬的一幫人，如果形容這形式，我覺得用儺藝來稱呼更貼切一些。他們每幫六人，分工都不同。一般是埋葬死者前的頭一天中午來。帶著他們的法器和需要的香、蠟、紙等必備物品。來了之后，他的就開始了做法事前期的準(zhǔn)備工作：制做紙幡，紙靈牌、各種形狀的紙封，還包括代寫挽聯(lián)等。

到了將近傍晚，這法事就開始了。他們敲打著鑼兒镲兒，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的聲音坐著唱一會(huì)兒經(jīng)，然后再站著唱一會(huì)兒，再到院子里唱著轉(zhuǎn)一圈兒后，又回到堂屋里坐下來接著唱。唱累了也可以休息，喝會(huì)兒茶，和客人們談會(huì)兒天。

法事的高潮在深夜，叫“跑城”。幫忙的眾人吃過晚飯散去后。他們就做“跑城”前的準(zhǔn)備了，先用白石灰在院子里撒一個(gè)大大“卍”字形，外面再給圍起來，頂上畫成屋頂狀，還撒了“鐵圍城”三個(gè)字，在分辨出圖四周所在的八個(gè)方位后，一一插上蠟燭和燒紙，更在正中間的那個(gè)方位插上蠟燭和紙后還放了一個(gè)碗。然后他們六個(gè)人拿上他們的樂器和法器就在里面慢慢地轉(zhuǎn)著圈唱著經(jīng)，孝子們有的抱著牌位，有的舉者幡或捧著香跟著他們身后，照著他們的步伐走著。他們或疾或緩的繞著“圍城”里所畫的圖線走著各種步伐。

突然，他們手上的鑼兒镲兒敲得急促起來，他們也在圍城里隨著樂器敲打的節(jié)奏快速地做著一些復(fù)雜動(dòng)作，還有兩個(gè)領(lǐng)頭人面對(duì)面的互舞。我看著他們腳下那閃躲騰挪的步法和姿態(tài)，直覺就是一種很古老的舞蹈。隨著他們手里的鑼兒镲兒敲打的更加急促，他們的腳下的速度和軀體舞動(dòng)得幅度也越來越快，越來越大。這時(shí)后面的孝子為了跟上他們的步伐，也急促的跑著。以至于手里舉的幡和頭頂上拖著的白孝帕子都飄了起來。

終于，他們放慢了敲打的節(jié)奏，步伐也跟著慢起來。然后又在圍城里轉(zhuǎn)著，輪流著幽幽地唱著關(guān)于八個(gè)方向的經(jīng)文。其間還有一個(gè)類似于戲曲里插科打諢的人可能為了調(diào)解氣氛，唱了一個(gè)類似于逗趣的歌謠。這時(shí)“跑城”就已接近尾聲了。他們繼續(xù)唱者，轉(zhuǎn)一圈后就會(huì)把一個(gè)方位的紙燒掉，燭熄滅，直到八個(gè)方位的紙都燒完、燭都熄完，再把中間的碗扣起來用法杖杵爛，把紙和燭熄滅掉，這“跑城”的部分就算結(jié)束了。

這時(shí)，天已經(jīng)快亮。他們各自喝點(diǎn)茶水，吃點(diǎn)飯食，坐在火塘旁瞇一會(huì)兒，天也就大亮了。隨著幫忙的人和客人們陸陸續(xù)續(xù)地到來，他們又開始了唱經(jīng)，有時(shí)在堂屋唱，有時(shí)也依然去院子唱。等棺材被抬到墓地上埋好之后。他們的法事才算正式結(jié)束。

在我們這兒，如今做一次法事的報(bào)酬是兩千四百塊錢左右，差不多每個(gè)人一天一夜能掙四百呢，也算是個(gè)不錯(cuò)的副業(yè)哦！

我是〖掌上中國(guó)v新竹〗，一個(gè)陜西漢中盆地的山區(qū)女子，喜歡文學(xué)和拍攝。有著豐富的山區(qū)生活和外出打工經(jīng)歷，用親手拍攝的一手圖片，記錄山區(qū)的人、物、事及他鄉(xiāng)農(nóng)民工故事，帶你走近最真實(shí)最原生態(tài)的農(nóng)民生活。敬請(qǐng)朋友們點(diǎn)擊“關(guān)注”我，了解更多。