回溯千年，昆侖山下的策勒綠洲，清流蕩漾，林木婆娑，熙熙攘攘的駝隊行經(jīng)此地，聽到的是伴河水共鳴的梵音，看到的是祥云繚繞的一條佛教長廊，那種質(zhì)樸幽深、天人合一的佛國境界令人流連忘返。

如今，歷史的喧囂早已悄然逝去，但古絲綢之路上東西文化交融所迸發(fā)出的光芒，依然明亮。

和田，位于塔克拉瑪干沙漠的南緣，昆侖山北麓，是漢代扜彌、于闐、和皮山國所在地。佛教傳入我國首先在這里弘布，并發(fā)展為佛教勝地、我國的佛教中心。因而，今天的和田地區(qū)有關(guān)佛教遺址非常多。

其中，達瑪溝佛教遺址群尤為出名，分布廣泛，具有代表性。其遺址位置是兩漢之際為西域綠洲小國“篦摩”所在地，其后為于闐國所并。

公元10世紀—11世紀，西域的喀喇汗王朝（以今喀什、疏勒為中心）對臨近的于闐王朝（以現(xiàn)今和田為中心）發(fā)動戰(zhàn)爭，摧毀了佛教盛行的于闐古國。

千年后，考古專家在新疆和田地區(qū)策勒縣達瑪溝鄉(xiāng)南部的荒漠中發(fā)現(xiàn)了佛寺遺址，分別命名為托普魯克1號佛寺、托普魯克2號佛寺和托普魯克3號佛寺。

同時，在其遺址群南部、北部和東部鄰近的地方又發(fā)現(xiàn)了喀拉卡勒干、喀拉墩、阿巴斯墩、托格拉克墩等數(shù)量眾多的古代佛教建筑遺跡群。

據(jù)考證，達瑪溝的佛教遺址群大多始建于公元6世紀—8世紀。據(jù)悉，最早發(fā)現(xiàn)托普魯克1號佛寺的是一位年輕的牧羊人，他在挖紅柳根的時候發(fā)現(xiàn)一尊殘佛像上部。

達瑪溝托普魯克墩1號佛寺坐北朝南，建筑平面呈長方形，南北長2米、東西寬1.7米，佛像緊貼北墻壁，是中國乃至全世界目前所發(fā)現(xiàn)的最小佛寺。

專家認為，這可能是一座先有佛像再有佛殿的寺廟。佛寺四壁壁畫風格不同，不為同一時期完成，但人物形態(tài)圓潤豐滿，為典型中、晚唐時期特點。

不過主佛像卻不具備中、晚唐時期的造像特點，倒是有鮮明的犍陀羅雕塑藝術(shù)特征。其肩寬腰細，衣紋下垂，佛衣蓋著腳，趺坐蓮臺比較小等特點，可以確定這是早期佛像，應(yīng)為北朝晚期至隋所建，距今1500-1800年。但遺憾的是，主佛的佛首和肩部周邊都被破壞了。

但依然可見主尊佛像較大，與整座佛殿不太協(xié)調(diào)。因而考古專家推測，這有可能先有主佛，后有寺。壁畫繪制年代也可能晚于塑像年代相當長時期。

隨后被發(fā)現(xiàn)的達瑪溝托普魯克墩2號和3號佛寺，同樣歷史悠久。2號佛寺布局嚴謹清楚，是迄今和田地區(qū)發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)最復雜的回廊像殿佛寺。

3號佛寺遺址為庭院廊房布局，呈“凹”字形，布局規(guī)整嚴謹，規(guī)模宏大，類似建筑遺址在絲路南道是首次發(fā)現(xiàn)。這三處佛寺遺址應(yīng)為一座大佛寺的組成部分。

但由于歷史和戰(zhàn)爭的關(guān)系，達瑪溝小佛寺遭到了慘烈破壞，于闐國也戰(zhàn)敗。最后一支佛教軍隊翻越昆侖，敗走西藏，從此結(jié)束了古于闐信仰佛教的歷史。

但歷史的長河仍給我們留下無數(shù)寶藏，我們可以清晰的看到小佛寺遺址、千佛壁畫、千眼木版畫、千手觀音和三弦琵琶、毗薩滿天王、彌勒菩薩、佛頭、擦擦、塔剎、裸體伎樂天人像等108件珍貴文物和壁畫。

這些文物雖有殘缺，但其精美令人贊嘆。同時它們的發(fā)現(xiàn)也印證了唐玄奘《大唐西游記》中關(guān)于于闐國“佛塔林立，僧眾云集”的記載。

館內(nèi)展示的裸體伎樂天人像帶有典型的印度人特征，而已發(fā)掘的壁畫中還身著胡服，下跨駿馬的大胡子的塞種人供養(yǎng)人像，都表明這里曾經(jīng)是東西文化及人種的重要交匯地。尤其是供養(yǎng)人形象，穿著打扮完全是唐式。

從出土文書中還可獲知，這里曾生活著古塞人、漢人、栗特人、猶太波斯人、印度人等，并信仰著不同的宗教，遵循著不同的文化。古于闐因絲綢之路的貿(mào)易和文化交融而變得繁榮，充滿藝術(shù)和浪漫。盡管歷史無情，但盛極一時的佛教古國曾一直是中原佛教的源泉之一。